Суфизм. Основа и сущность. Учебное пособие

лах! Я обращаюсь к Тебе и прошу Тебя посредством Твоего Пророка Мухаммада , которого Ты отпра-­вил в качестве милости! О Мухаммад , я обращаюсь к Аллаху посредством тебя, чтобы Он исполнил мою просьбу! О Господь мой, сделай Пророка  оказы-­вающим мне помощь!». После этого Аллах внял его мольбе и вернул ему зрение. Этот хадис фактически содержит в себе и тавассуль и взывание к Пророку .

сподвижницы Умму Сулайм, он заметил, как она собирает в маленькую бутылку пот, который вы-­деляется от Пророка . Тогда Посланник Аллаха  спросил ее: «Что ты делаешь, о Умму Сулайм?» Она ответила: «О Посланник Аллаха , я надеюсь, что нашим детям достанется благодать от этого твое-­го пота, ибо мы помажем их им и дадим его пить». Пророк  продолжил: «Ты поступаешь правильно, о Умму Сулайм».

Ярмуке, уронил свой головной убор и повелел най-­ти его. Когда же на поле боя нашли головной убор и принесли ему, он вынул из него волос Посланника Аллаха  и сказал: «Я одержал победу во всех сраже-­ниях, в которых я участвовал с этим волосом».

лимом и Абу Давудом, в котором говорится, что По-­сланник Аллаха  в день заключения Худайбийского перемирия велел сподвижнику по имени Абу Таль-­ха сбрить свои волосы на голове. После того, как он сбрил волосы, Пророк  повелел ему раздать их всем присутствовавшим.

Мус‘аб ибн ‘Умайр (да будет доволен ими Аллах) и другие. Вспомнив и представив перед собой это сра-­жение и сподвижников, которые долгие годы жили вместе с ним, Пророк  обратился к Ухуду. Отсюда следует, что Пророк  фактически не обратился бы к горе Ухуд, если бы он тогда не представил спод-­вижников. Обратите внимание, разве это в действи-­тельности не является рабитой?! Это связывание человеком своего сердца с тем, что выше или ниже него по степени достоинств. Например, люди, кото-­рые испытывают любовь и стремление к мирской жизни, связывают свои сердца с тем, что приносит удовольствие для тела, чрева и с другими мирскими материальными благами. Подобно этому же религи-­озные люди связывают свои сердца со Всевышним Аллахом, Его Пророком , с членами семьи Пророка , его сподвижниками и последовавшими за ними истинными шейхами, устазами, которые обрели фа-­наъ во Всевышнем Аллахе, чтобы тем самым добить-­ся хузура сердца, т.е. его очищения от всего, кроме Всевышнего Аллаха. Некоторые группировки среди мусульман, подобно ваххабитам и т.п., считают это язычеством (ширком), что является результатом их непонимания истинного смысла хадиса Посланника Аллаха , даже если они и знают хадис, Всевышний не дал им разума, чтобы постичь его сущность.