Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Богословие и история Церкви. Аннотированный указатель статей центральных периодических изданий Русской Православной Церкви (1947–2000)
.pdf
ЛЬЮИС К. — см. также ИУ.
1760. Каллист (Уэйр), еп. Диоклейский. Можно ли счи
тать К. С. Льюиса «анонимным православным»? // Страни
цы. 1996. № 2. С. 102–112.
МЕЙЕНДОРФ И., прот. — ср. также № 1419.
1761. Пеликан Я. Памяти Иоанна Мейендорфа // Стра
ницы. 1996. № 3. С. 151–153.
1762. Константин (Горянов), архиеп. Тихвинский. Жизнь
и религиознофилософская антропология Виктора Н
ЛОВА / Константин, еп. Тихвинский // ХЧ. 1998. № 16.
ЕСМЕ
С. 5–25.
СОФРОНИЙ (Сахаров), архим. — см. также ИУ.
1763. Завершинский Г., диак. Богословский экзистенци
ализм архим. Софрония (Сахарова) // АиО. 1999. № 3(21).
С. 167–180.
ФЛОРЕНСКИЙ П. А., свящ. — см. также № 921–923.
1764. Свиридов И., прот. Гносеология свящ. Павла Фло
ренского / Свящ. И. Свиридов // БТ. 1986. Сб.: 300летие
МДА. С. 264–292.
ЕСТЕРТОН Г. — см. также ИУ.
Ч
1765. Хилл К. Сладостная благодать разума: Апологетика
Гилберта Кийта Честертона / Пер. с англ.: Т. Чепайтис //
Страницы. 1996. № 1. С. 110–123.
1766. Аникеева Е. Н. Хр. Я
ННАРАС и современный элли
низм // ЕжБК ПСТБИ, 1992–1996. С. 97–99.
Историософская концепция, развиваемая совр. греч. богосло
вами: эллинизм как правосл. византинизм и противопоставление
греч. и зап. цивилизаций.
См. также № 230, 495, 501, 503, 612, 627, 950, 984, 1172,
1191, 1331, 1454, 1461, 1582.
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
Cм. также: Западнохристианские исповедания
(№ 1819–1992)
Общие проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1767–1771
Иудаизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1772
ИудеоEхристианский диалог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1773–1775
Ислам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1776–1784
Буддизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1785–1786
Индуизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1787–1794
Восточные культы и верования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1795–1798
Язычество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1799–1802
Сектантство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1803–1818
ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ
1767. Аникеева Е. Н. Роль женского принципа в панте
изме и в монотеизме: (Некоторые аспекты сравнительного
анализа) // БСб. 1999. № 2. С. 143–152.
1768. Левинская И. А. Синкретизм: термин и феномен //
Страницы. 1998. Т. 3. № 4. С. 558–567.
1769. Поляков И., свящ. Решение вопроса о происхож
дении и сущности религии на почве рациональной филосо
фии // ХЧ. 1996. № 12. С. 105–156.
1770. Шишова М. И. Новые религиозные движения и пра
вославный путь преодоления их влияния: (Опыт Русского
христианского гуманитарного инта и Православного инта
миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений):
[Докл. на юбил. конф. СПбДАиС. 25–26 дек. 1996 г.] // ХЧ.
1997. № 14. С. 137–142.
1771. Шохин В. К. Диалог религий: идеология и прак
тика // АиО. 1997. № 1(12). С. 281–295; № 2(13). С. 223–240.
См. также № 1613, 1726.
ИУДАИЗМ
1772. «…Ибо молитва Моисея была как меч разящий
и неудержимый»: Из «Агады» [изд.] Х. Н. Бялика и И. Х. Рав
ницкого [Одесса, 1908–1909] / Пер.: А. Э. Графов // Страни
цы. 1997. Т. 2. № 3. С. 344–351.
Агада: антология текстов Талмуда и мидрашей.
См. также № 197, 216.
ИУДЕОEХРИСТИАНСКИЙ ДИАЛОГ
1773. «Дабру Эмет»: Иудейское заявление о христианах
и христианстве / Пер. с англ.: А. Шурбелев // Страницы.
2000. Т. 5. № 4. С. 542–544.
225
«Говорите истину» — документ, опубл. в «New York Times»
10 сент. 2000 г.
1774. Кесслер Э. Некоторые пояснения к «Дабру Эмет» /
Пер. с англ.: Э. Серебрякова // Страницы. 2000. Т. 5. № 4.
С. 545–553.
О необходимости иудеохристианского диалога. История иудео
католического диалога с 1965 г.
1775. Лапид П., Луц У. Диалог иудея и христианина об
Иисусе / Пер. с англ.: Ю. М. Табак // Страницы. 1998. Т. 3.
№ 2. С. 210–214.
См. также № 1673.
ИСЛАМ
1776. Джибран Х. Пророк: [Эссе] / Пер. с англ.:
И. Бессмертная // Страницы. 2000. Т. 5. № 1. С. 99–104.
1777.
Журавский А. В. Представления о человеке в Коране
и Новом Завете // Страницы. 1996. № 3. С. 139–148.
1778. Журавский А. В. Совет исламского содружества:
Первый общемусульманский центр в Европе // Страницы.
1996. № 4. С. 156–157.
1779. Журавский А. В. Иисус в Коране // МБ. 1997. Вып. 4.
С. 89–95.
1780. Журавский А. В. Мария в Коране и мусульманской
традиции // МБ. 2000. Вып. 7. С. 65–70.
1781. Максимов Ю. В. Коранические сказания о Христе
в свете реальных исторических свидетельств // АиО. 1998.
№ 3(17). С. 261–293.
1782. Максимов Ю. В. Образ рая в христианстве и исла
ме // АиО. 1999. № 2(20). С. 271–279.
1783. Мейендорф И., протопр. Византийские представле
ния об исламе / Пер. с англ.: Н. В. Поляков, Я. Г. Тестелец //
АиО. 1995. № 4(7). С. 97–108; 1996. № 2/3(9/10). С. 131–140.
1784. Талби М. Вера Авраама и мусульманская вера / Пер.
с фр.: М. Л. Темина // Страницы. 1998. Т. 3. № 4. С. 602–607.
Ст. из кн.: Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. М., 2000.
См. также № 2801, 2823.
БУДДИЗМ
1785. Аникеева Е. Н. Безличный и асубстанциальный
характер сверхсущего в буддийском умозрении // ЕжБК
ПСТБИ, 1999. С. 56–59.
226
1786. Шохин В. К. Мнимые влияния // АиО. 1997.
№ 3(14). С. 274–307.
О совр. попытках отыскать буддийские «корни» в христианстве.
ИНДУИЗМ
1787. Аникеева Е. Н. Основные парадигмы индийского
религиозного сознания в их сопоставлении с христианским
богословием // ЕжБК ПСТБИ, 1992–1996. С. 273–274.
1788. Аникеева Е. Н. К вопросу об инклюзивизме ин
дийских религий и эксклюзивизме христианства // ЕжБК
ПСТБИ, 1998. С. 52–55.
1789. Аникеева Е. Н. Основные черты индийских космо
гоний и их антикреационистский характер // ЕжБК ПСТБИ,
2000. С. 84–90.
1790. Дворкин А. Л. Тоталитарные основы современного
кришнаизма // ЕжБК ПСТБИ, 1992–1996. С. 269–273.
1791. Резник М. И. Учение о личности в современном
индуизме // ЕжБК ПСТБИ, 1999. С. 60–63.
1792. Саирсингх К. Христос и карма: Религиозные поис
ки в индуизме / Пер. с англ.: Г. Ястребов // Страницы. 1996.
№ 2. С. 43–56.
1793. Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая
трактовка нехристианской мысли // АиО. 1999. № 1(19).
С. 242–256.
П. Хакер (1913–1979) — ведущий нем. индолог.
1794. Явиц С., прот. Учение о спасении в «Бхагавадгите» //
ТКДА. 1997. № 1. С. 156–174.
См. также № 2802.
ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ И ВЕРОВАНИЯ
1795. Августин (Никитин), архим. Тэй Нинь — духовный
центр каодаизма // Страницы. 1996. № 2. С. 132–140.
1796. Аникеева Е. Н. Границы языческого теизма (на при
мере традиционных индийских религий) // ЕжБК ПСТБИ,
1997. С. 51–54.
1797. Елисеев В., свящ. Православный путь к спасению
и лжемистические оккультные учения Востока // ППр. 1993.
№ 1. С. 135–177.
1798. Кураев А., диак. Рерихианство глазами православ
ного // ЕжБК ПСТБИ, 1992–1996. С. 89–96.
227
ЯЗЫЧЕСТВО
1799. Воробьев С. М. Роль религии в официальной идео
логии государств Древнего Переднего Востока // ЕжБК
ПСТБИ, 2000. С. 228–234.
1800. Померанцева Н. А. Тема вечной жизни в представ
лении древних египтян // ЕжБК ПСТБИ, 1998. С. 55–60.
1801. Шнирельман В. Русское неоязычество: поиски
идентичности или неонацизм? // Страницы. 1999. Т. 4. № 1.
С. 124–135.
1802. Яшин В. «Церковь православных староверовин
глингов» как пример «неоязыческого» культа // Страницы.
2000. Т. 5. № 3. С. 440–450.
См. также № 216, 383, 521, 1440, 3065.
СЕКТАНТСТВО
1803. Белорусов С. А. С точки зрения православного
психотерапевта // АиО. 1996. № 4(11). С. 296–309.
О жертвах деструктивных культов и возможностях их реабили
тации.
1804. Бобрик М. А. Иисусов танец в «Деяниях Иоанна»
и «радение» в хлыстовстве: (Гипотеза общности происхож
дения) // УЗ РПУ. 1996. № 2. С. 210–232.
1805. Глушенков С. В. Я был в Московской Церкви Хрис
та // АиО. 1995. № 3(6). С. 194–208; № 4(7). С. 187–206.
1806. Дворкин А. Л. «Общество сознания Кришны» как
ньюэйджевская секта: (На примере использования его идео
логами христианских образов и концепций) // ЕжБК
ПСТБИ, 1999. С. 47–56.
Дворкин А. Л. О некоторых подходах к методологии
1807.
православного сектоведения // ЕжБК ПСТБИ, 2000. С. 65–83.
1808. Дворкин А. Л. «Общество сознания Кришны» как
секта «Нью Эйдж» // АиО. 1999. № 2(20). С. 251–261.
1809. Дворкин А. Л. Тоталитарные секты и молодежные
религии // РЧ, 4е. 1996. С. 224–238.
1810. Евменов Д. Б. Лжепророчества о Втором пришест
вии // АиО. 1998. № 3(17). С. 351–360.
О ересях совр. сект.
1811. Евменов Д. Б. Обетование Царства // АиО. 1999.
№ 2(20). С. 262–270.
Ересь хилиазма: в древности и теперь.
228
1812. Иникова С. А. Секты духоборцев и молокан: из
прошлого в будущее // ИВ. 1999. Вып. 1. С. 106–118.
1813. Коммерческий культ «Гербалайф» // АВ. 2000. № 1.
С. 44–48.
Перепеч. из: Новые религиозные организации России деструк
тивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997.
С. 386–391.
1814. Понятие тоталитарной секты / Редакция «АиО» //
АиО. 1994. № 2. С. 134–137.
1815. Тоталитарные секты в России: Международный
христианский семинар: [Москва, 16–20 мая 1994 г.:] Итого
вое заявление // АиО. 1994. № 2. С. 161–166.
1816. Ушакова Ю. В. История русского баптизма в тру
дах православных миссионеров: Историкоаналитический
очерк // ИВ. 2000. Вып. 2(6). С. 156–175.
1817. Холмогоров Е. С. Международный христианский
семинар «Тоталитарные секты в России»: [Москва, 16–20 мая
1994 г.] // АиО. 1994. № 2. С. 138–160.
1818. Швайцер Л. Какое общение с другими христиана
ми может быть признано баптистами?: [Докл. на коллокви
уме «Крещение и общение церквей». Шеветонь (Бельгия),
31 авг. — 4 сент. 1998 г.] / Пер. с фр.: Т. Стамова // Страни
цы. 1999. Т. 4. № 4. С. 559–564.
См. также № 1605, 1635, 1770, 1790, 1940.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]