.

- Рост производства товаров и услуг, экономический рост в це-

1

Периодически возникают дискуссии о введении визовой системы с рядом постсоветских государств, введении депортационного депози­та (своеобразный залог, который вносится мигрантом), о проведении миграционной амнистии, запрете обучаться в школе детям нелегаль­ных мигрантов и т.п.

ков в постсоветской России? В чем состоит различие между миграци­онными потоками в течение этих периодов?

отдельно оговаривается этнический характер этих территорий. Этот же подход определил особое положение Сардинии, Сицилии и трех пограничных областей Италии, населенных южными славянами.

.

1

логий, 2013. – С. 62.

Несмотря на обвинения в поощрении сепаратизма, есть данные и в пользу того, что этнофедерация пасет государства от дезинтеграции и нестабильности (в качестве примера, правда, приводятся Бельгия и Эфиопия, что выглядит не вполне убедительно: Бельгия последнее время балансирует на грани распада, а переход Эфиопии к федерации сопровождался отделением Эритреи). Таким образом, главный аргу­мент в пользу признания позитивной роли этнофедераций заключает­ся в том, что предоставление компактно проживающей этнической группе политической автономии в той или иной форме позволяет ей решать свои специфические задачи, – прежде всего, культурного ха­рактера, – тем самым как бы умиротворяя ее.

Вопросы и задания

1. Что такое автономия? Какие виды автономии вы знаете?

политические институты она напоминает?

нена в небольшом количестве стран?

4. Какие примеры территориальной автономии в унитарных госу-

но двойственное понимание термина «национальная политика»: это и государственная политика (например, национальная промышленная политика, национальная аграрная политика и пр.) и в то же время гос­ударственная политика в отношении этносов, этнических групп и ре­гулирования межэтнических отношений. Это связано, в свою очередь, с двойственным значением терминов «нация» и «национальный». Наиболее точный термин – «этнополитика». Но он пока не получил, к сожалению, большого распространения. В качестве компромиссного варианта также предлагается термин «этнонациональная политика».

ранее самостоятельного этноса с другим и сопровождающаяся утратой первым своего языка, культуры, этнического самосознания. Различа­ется добровольная и насильственная ассимиляция. Ассимиляторская модель этнополитики предполагает культурную гомогенизацию обще­ства, формирующегося из разнородных в этническом, расовом, рели­гиозном отношении групп населения, превращение его в некую це­лостность, основанием которой становятся общие гражданские идеа­лы и общие культурные стандарты. Этническая идентичность в ре­зультате такой политики замещается гражданской идентичностью, и последняя становится важнейшим социальным маркером при куль­турном и политическом позиционировании личности. Наиболее ярким примером ассимиляторской модели этнополитики является модель, долгие годы господствовавшая во внутренней политике Соединенных Штатов Америки. На начальном этапе ценности и идеалы Америки сводились к простой «этнокультурной формуле»: белый американец англо- саксонского происхождения, исповедующий протестантизм

(white anglo-saxon protestant). На этот идеал (WASP) и должны были

ориентироваться многочисленные иммигранты, прибывающие в стра­ну. Иммигрантам следовало освобождаться от своей собственной эт­нической культуры и стараться приблизиться к указанному культур­ному идеалу. Данная теория уподобления англосаксам (anglo­conformity) была не единственной, и даже нельзя сказать, что она аб­солютно доминировала. Наряду с ней возникла теория «плавильного котла», которая была более прогрессивной, поскольку не предполага­ла превосходства одной этнической группы над другими. Теория «плавильного котла» провозглашала консолидационный процесс ос­новным направлением развития американской нации и отрицала се­грегацию этнических или конфессиональных меньшинств. Лозунг «Америка – плавильный котел» позволял выступать против одного из основных пороков американского общества – расовой дискримина­ции. Но теория «плавильного котла» была сформулирована в общей форме, что не исключало существования в ее рамках альтернативного варианта интеграции – ассимиляции иноэтничных мигрантов англо­саксами. Политика добровольной ассимиляции проводилась в США до 1960-х гг. («плавильный котел»). Пересмотр концепции начался в 1960–1970-е гг., после того, как страну потрясли негритянские волне­ния, когда стало очевидно, что во многих иммигрантских группах происходит этническое возрождение, углубляются межэтнические границы и процесс культурной интеграции далеко не очевиден. В ре­зультате этого политику «плавильного котла» сменил мультикульту­рализм.