Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:США. Этические проблемы. Учебное пособие на английском языке.pdf
общества где-то в XVIII веке. Женщинам внушили, что красота —
это ценно, что красиво то-то и то-то, наварили кучу косметики и
всяких притирок и через рекламу вкомпостировали все это в
мозги. Женщины попались на удочку, отвлеклись от борьбы за
свои права и по уши ушли в пудру и помаду, а тем временем
жчины захватили рабочие места и успели на них хорошо
му
укрепиться. Когда одураченная женщина кончила выщипывать
брови и спохватилась — глядь, все уже занято. Просвистела,
бедняжка, свои исторические шансы. (В частности, из этого
следует, что настоящая феминистка не должна ничего себе ни
брить, ни выщипывать, а настоящий феминист должен принимать
ее, как она ес
ть, и «полюбить ее черненькую».)
Примеры «смотризма» в русской литературе:
Для вас, души моей царицы,
Красавицы, для вас одних…
(Автор-мужчина прямо сообщает, что его текст не
предназначается для уродок, старух, меньшинств, инвалидов;
доступ к тексту — выборочный; это недемократично).
Как завижу черноокую —
Все товары разложу!
(Это еще ху
же: это называется preferential treatment, то есть
предпочтительное обслуживание; хорошо, если не сегрегация! Он
не хочет обслуживать категории населения, не соответствующие
его понятию о красоте, хотя в его коробушке «есть и ситец и
парча»; в результате нечерноокие потребители не смогут
осуществить свое право на покупку. <…>)
И, наконец, совсем возмутительные стихи, наводнившие всю
Россию:
Под насыпью, во рв
у некошенном,
Лежит и смотрит, как живая,
В цветном платке, на косы брошенном,
Красивая и молодая.
Здесь и смотризм, и разнузданный возрастизм, и любование
поверженностью лица женского пола, и выдавание тайно жела-
311
емого за действительное: он представляет ее мертвой, так как
мужчины ненавидят женщин и желают им смерти, что опять-таки
символически выражается в сексуальном акте, который есть
насилие, порабощение и в конечном счете уничтожение. Не
пропустите ключевые слова; автор символически помещает ее в
ров, т. е. в яму, могилу, а сверху еще примы
сливает насыпь,
т. е. слой земли. Убил, в землю закопал и надпись написал: вот
что он сделал. <…> Предлагаю следующую, политически
правильную редакцию строфы:
На насыпи, в траве подстриженной,
Живой и радостный на вид,
Стоит свободный, не униженный,
Достойный, зрелый индивид.
Sizeism («размеризм», что ли?) — предпочтение хорошей
фигуры плохой, или, проще, худых толстым. Он же fat
ism
(«жиризм»), weightism («весизм»). Страшный грех. Попробуйте
не взять человека на работу за то, что он толстый — засудят. Есть
комитеты, борющиеся за права толстяков. Если раньше толстяк
назывался в лучшем случае oversized person, т. е. предполагалось,
что есть размер (size) нормальный, а есть и другие, сверх нормы,
то теперь надо говорить full-figured, что есть маленькая
сладо
страстная месть худым: у жиртреста, получается, фигура
полноценная, а у доходяги – нет. Недотягивает. Худые пока не
протестовали.
<…> Из программ университетов, колледжей, школ
изымаются политически некорректные тексты, написанные
«мертвыми белыми мужчинами»: хватит, попили нашей
кровушки! Неизъятые тексты прочитываются с точки зрения
угнетенных и клеймятся. В книжных обзорах, в рецензиях
авторов хвалят за те
му, за правильно выбранных персонажей:
пара лесбиянок, усыновляющих корейского ребенка, больной
СПИДом, вегетарианец, китайский иммигрант, требующий
признания вклада китайцев в строительство американских
железных дорог в XIX веке. <…> при этом больных желательно
не называть больными, а считать здоровыми: они просто
немножко другие. Но не хуже вас.
312
<…> В своей статье для американского журнала я как-то
процитировала строку Пушкина: «Потомок негров безобразный».
Мне позвонил редактор: «Вы что, с ума сошли? Я не могу
напечатать эти слова». — «Но Пушкин это сказал о себе». —
«Этого не может быть». — «Может». — Молчание. — «Снимите
строку». — «Не сниму». — «Тогда давайте напечатаем вашу
статью под дру
гой фамилией». — «Тогда я вообще снимаю свою
статью и напечатаю ее в другом месте, сославшись на вашу
цензуру». — «Это тоже невозможно. Слушайте, ваш Пушкин что,
расист?» — «Наш Пушкин — эфиоп». — Долгое молчание. —
«Слушайте, без этой строки ваша статья только улучшится.
Поверьте мне, старому редактору». Долгий визг с моей стороны о
том, что я эт
о уже семьдесят лет слышу, и что советская власть, и
тоталитарный режим, и Главлит, и Николай Первый, и
кишиневская ссылка, и понятно что. И что я от бабушки ушел, и
от дедушки ушел, а от тебя, политическая правильность, и
подавно уйду. Визг не помогает. Тогда я меняю тактику и
холодно, злобно, раздель
но: «Так. Мало того, что черных вы,
белые, держали в рабстве в течение трехсот лет. Теперь вы
затыкаете рот единственному русскому черному поэту,
томившемуся в неволе среди берез тоталитарного строя. Вот он,
расизм. Вот она, сегрегация. Генерал Ли сдался, а вы — нет. Мы
что, в Алабаме?…»
Пушкина напечат
али.
TEXT 3
THE ‘MEAN WORLD SYNDROME’
AND VIOLENCE IN THE MEDIA
Oscar Wilde once said that life imitates art. Perhaps he was right.
Epidemiologist Brandon Centerwall of the University of Washington
suggests that violence in the media has made us mean people —a
situation he labels the “Mean World Syndrome.”
In 1995 fourteen-year-old Sandy Charles of La Ronge,
Saskatchewan, watched the movie Warlock at least ten times in the
days leading up to the kidnapping and murder of seven-year-old
313
Jonathan Thimpsen. The 1991 film depicted a satanic murder in which
the victim’s skull was crushed with a rock and then strips of flesh
were peeled off the victim and boiled in liquid fat — the same method
used in the murder of Thimpsen. In 1995, three days after the opening
of the movie Money Train, in which a New York subway token clerk
was doused with a flammable liquid and set on fire, two men who had
seen the movie carried out a copycat crime, leaving token booth clerk
Harry Kaufman in critical condition with burns over 75 percent of his
body. In the next few days, two more token booth clerks were attacked
or threatened in a similar manner. Copycat crimes have also been
carried out based on Oliver Stone’s blood-and-guts movie Natural
Ban Killers. A suit against his movie was recently dismissed by the
court.
Murders have also been inspired by printed matter. In 1993 James
Репу murdered Mildred Horn, her eight-year-old son, and the son’s
nurse. When they went through Perry’s belongings police found two
copies of books from Paladin Press, a Colorado publishing company
specializing in the macabre. One of these books was entitled Hitman:
How to Make a Disposable Silencer, which contained in-depth
information on the techniques of professional murder. There were
twenty-two instances in which the book’s ”recommendations"
matched actual details in the Perry murders.
The families of the murder victims brought a wrongful-death suit
against the publisher, Paul Lind, who responded that the information
they publish is protected under freedom of speech and that they are
not responsible for how people use that information.
TEXT 4
TELEVISION AND VIOLENCE
There was a dramatic increase in violent crime in the United States
not long after the introduction of television. A 1992 study in the
Journal of the American Medical Association found that the average
child in the United States will have watched 10,000 murders and
200,000 acts of violence by the age of eighteen. Epidemiologist
Brandon Centerwall of the University of Washington hypothesizes
314
that the sharp increase in murder rates in the United States beginning
in 1955 is the result of viewing television. Reed Hundt, chairman of
the Federal Communications Commission, estimated that without
television there would be 10,000 fewer murders, 70,000 fewer rapes,
and 700,000 fewer assaults in the United States every year. Similar
findings have been found in studies in Canada and Poland. Many
scholars believe that there is a causal connection between viewing
violence and acting out hatred and aggression.
TEXT 5
HATE AND SEXUAL PREDATION ON THE INTERNET
Hate groups are proliferating on the Internet. Racist groups have
discovered that the Internet is an inexpensive way to get their message
out to a large audience and to recruit new members.
Alt.support.loneliness was a popular twenty-four-hour Usenet
newsgroup for people who were lonely or depressed; that is, until the
South Carolina racist group Carolinian Lords of the Caucasus (CLOG)
discovered the site. CLOC regularly surfs the Internet searching for
new members. After using the site to recruit new members, the CLOC
postings on alt.support.loneliness turned nasty and threatening. Jay
Dyson, who used to post messages on alt.support.loneliness, is
concerned that such groups can invade a site so easily. “It’s
frightening because these [lonely] people are at their lowest point in
their life,” be points out, “and a drowning man will grasp at anything
to keep from going under.” A CLOC member with the screen name
“racial theorist,” says that his organization mean no harm. “What this
thing is about is having fun. And shock value.” Besides, they have just
as much a right to air their views on the Internet as anyone else, he
says.
Child pornography sites are also proliferating on the Internet.
Cyberspace sleuth Nancy Casey, mother of two teenage daughters,
spends up to eighteen hours a day at home on the Internet posing as
young girls in an attempt to attract pedophiles cruising for teenagers
and young girls in online-game rooms and chat rooms. Her
315
undercover work has led to the conviction of seven male offenders.
While many people applaud her efforts and those of other citizen
sleuths like her, others feel it is wrong for people to take the law into
their own hands.
DISCUSSION QUESTIONS
1. Do you think television and other media are responsible if some
people become violent after watching or reading violence? Or should
the people who commit the crimes be held solely responsible? What if
the murderer is a child influenced by the media?
2. What is more important: the pain and death of the victims of
copycat murders or freedom of speech?
3. If violence in real life is increasing under the influence of
television, would you agree that the freedom of speech of those who
produce these shows should be limited? Support your answers.
4. Do you think it is moral to use deception in posing as children in
order to track down online pedophiles?
3. People who want the Internet regulated argue that people may
stop using the world web because of hate groups, sexual predators,
pornography, spam, etc. Many U.S. schools do not allow students
direct access to the Internet because so much of the material there is
harmful for them. Would you agree that a code of ethics for the
Internet is a good idea or would it limit the freedom of expression?
4. In October 1997 Boston University sued eight companies that
sell term papers on the Internet, claiming that the companies
encourage student plagiarism. In response, the companies argued that
the suit violated their right to freedom of speech — they have a right
to publish what they want. Russian students also often use the Internet
as a source of information for their papers. Do you think the
companies which publish term papers on the Internet violate moral
norms? Or are the students responsible for how they use the
information from these companies? Do the colleges and the professors
have a moral responsibility to oppose plagiarism?
316
ACKNOWLEDGMENTS
American Beliefs and Values
Copyright © 1990 Longman Group UK Limited.
From Nyet to Da
Copyright © 1992 by Yale Richmond.
The Ones who Walk away from Omelas
Copyright © 1993 by Ursula Le Guin.
I Owe Nothing to my Brothers by Ayn Rand/From Anthem.
Copyright © 1953 Pamphleteers, Inc.
The Bridge Poem
Copyright © by Donna Kate Rushin from The Bridge Called my Back,
Kitchen table: Woman of Color Press.
Miss U.S.A. Emma Knight
from American Dreams: Lost and Found by Studs Terkel, Hodder and
Stoughton Ltd. Copyright © 1980 by Studs Terkel.
Two Kinds
by Amy Tan. The Atlantic Monthly, February 1989.
I Have a Dream
Copyright © 1963 by Martin Luther King, Jr.
Anchorage
by Joy Harjo from Sue Had Some Horses. New York: Thunder Mouth Press,
1997.
Still I Rise
Copyright © 1978 by M. Angelou.
A Haircut
by I. S. Nakata. Copyright © 1966 by Cornell College.
Sure You Can Ask Me a Personal Question
by Diane Burnes. Copyright © 1983. The Greenfield Review Press.
The Story of an Hour
Copyright © 1894 by K. Chopin
The New Face of Race
by Jon Meacham. From: Newsweek, September 18
th
, 2000.
317
The Philos
ophers on Women
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
The Very Personal Sides of Women Without Children
by Fran Stewart. Every Woman, November 1st, 1994
Baby Bust Born Out of Boomers
by Jack Sirica. Every Woman, November 1, 1994.
Sexual Harassment
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
Disclosure
Copyright © 1993 Michael Crichton.
The Secret Life of Walter Mitty
by James Thurber. Copyright © 1942
by James Thurber. Copyright © 1970
by Helen Thurber. From My World — and Welcome to it, published by
Harcourt, Brace, Jovanovich. Originally printed in The New Yorker.
Gender Role Stereotypes
by C. Zastrow and K. K.Kirst-Ashman. Copyright © 2001 Wadsworth, a
Division of Thomson Learning, Inc.
The Men we Carry in our Minds
by S. R. Sanders. From The Blair Reader. Copyright © 1999 by Prentice-Hall
Inc.
Sweet Potato Pie
by Eugenia Collier. Copyright © August 1972 by Black World.
Patterns of the American Family Life. Reprinted from: Токарева Н. Д.,
Пеппард В. Америка. Какая она?: Учебник по страноведению США. —
М.: Высш. шк., 2000.
Later
by Michael Foster. Originally printed in Cosmopolitan, May 1947. Copyright
© 1938, by Hearst Magazines.
The Myth of Quality Time
by Laura Shapiro. Newsweek, May 19, 1997.
Splitting Up
by J. Adelson. From Commentary (September 1996). Copyright 1996.
318
Jo
ni
by J. Eareckson. Copyright © 1976 by J. Eareckson and Joe Musser.
Defining the Right to Die
by M. D. Lemonick. From Time, April 15, 1996.
First And Last, Do No Harm
by Charles Krauthammer. From Time, April 15, 1996.
Euthanasia and Aid in Dying
From Capitol Focus #38, February 3—5, 2002. Sacramento, CA.
Living Wills and Treatment Refusals
by R. Higgs. Copyright © 1987 British Medical Journal.
The Quiet Heart
by Norman Rosten. From Under the Broadwalk. Prentice-Hall, 1968.
Limited Seating on Broadway
by J. Hockenberry. From The Blair Reader. Copyright © 1999 by PrenticeHall Inc.
People Who Have Cognitive Disabilities: A Population-At-Risk
by C. Zastrow and K. K.Kirst-Ashman. Copyright © 2001 Wadsworth, a
division of Thomson Learning, Inc.
I’m a Single Mom and Four of my Boys are Autistic
From Closer, 26 July – 1 August 2003.
Communicating With Persons who have disabilities
From a Mid-Hudson Library System Special Guide.
What is ‘Freedom of Speech’?
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
American English Today
by Bill Bryson. From: Made in America. Copyright © 1994 by Bill Bryson.
Введение в межкультурную коммуникацию
O. А. Леонтович. Copyright © 2003 O. А. Леонтович.
Are You Politically Correct?
by
John Taylor.
From
New York Magazine
. January 21, 1991.
Hate and Sexual Predation on the Internet
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
319
Political Correctness, Speech Codes and Diversity
by Alan M. Dershowitz. Harvard Law Record. September 20, 1991.
Политическая корректность
Copyright © 2002 Т. Толстая.
The ‘Mean World Syndrome’ and Violence in the Media
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
Television and Violence
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
Hate and Sexual Predation on the Internet
by J. A. Boss. From Analyzing Moral Issues. McGraw Hill, 2004.
Жизнь и культура США: Лингвострановедческий словарь
О. А. Леонтович, Е. И. Шейгал. Copyright © 1998, 2000.
We have been unable to trace the copyright holders of the text
“The American Conception of a Hero,” and “A Litany for Survival”
by Audre Lords and would appreciate any information that would
enable us to do so.
The authors would like to express their gratitude to Patricia
McGee, the editor of this book, for her insightful comments and
valuable advice. We also thank Ekaterina Archakova who worked
out a number of assignments and was the first one to teach a
course based on the materials of the book. Finally, we take special
pleasure in thanking Irina Teteneva for the technical support
without which this project would not have been realized.
ЛЕОНТОВИЧ Ольга Аркадьевна, БАКУМОВА Елена Владимировна
США: ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Учебное пособие
Подписано к печати 24.02.2010 г. Формат 60х84/16. Печать офс.
Бумага офс. Усл. печ. л. 18,6. Уч.-изд. л. 20,0. Тираж 150 экз. Заказ .
ВГПУ. Издательство «Перемена»
Типография издательства «Перемена»
400131, Волгоград, пр. им. В. И. Ленина, 27
320