Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Краткий очерк истории русской литературы. Учебное пособие
.pdf
Федеральное государственное
образовательное учреждение высшего образования
«АМУРСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
_________________________________________________________________
КРАТКИЙ ОЧЕРК
ИСТОРИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Учебное пособие
Составители: Ю. А. Говорухина, А. Н.
2-е электронное издание
Фомина
Комсомольск-на-Амуре
Изд-во АмГПГУ
2019
Саратов
Ай Пи Ар Медиа
2019
УДК 82(091)
ББК 83.3
К78
Рецензенты:
Меркель Е. В. — канд. филол. наук, доцент кафедры русской филологии ГОУ ВПО ЯГУ;
Шунейко А. А. — д-р филол. наук, профессор кафедры лингвистики
и межкультурной коммуникации ГОУ ВПО «КнАГТУ»
К78 Краткий очерк истории русской литературы : учебное пособие / сост.
Ю. А. Говорухина, А. Н. Фомина. — 2-е эл. изд. — Электрон. дан. и прогр. (6 Мб). —
Комсомольск-на-Амуре : Изд-во АмГПГУ ; Саратов : Ай Пи Ар Медиа, 2019. — 106 c.
ISBN 978-5-4497-0130-5 (Ай Пи Ар Медиа)
В учебном пособии освещается общая картина развития русской
литературы в смене литературно-художественных направлений и жанровой
динамике. Сту-дентам предлагается список необходимой для освоения курса
научно-критической литературы и список художественных произведений для
обязательного прочте-ния. Кроме того, к пособию прилагается хронологическая
таблица историко-литературного развития России с древнейших веков до
настоящего времени, ко-торая поможет студентам соотнести исторические и
литературные факты.
Предназначено для изучения дисциплины «История русской литературы»
по направлениям подготовки высшего образования 45.03.01 «Филология»,
51.03.01 «Культурология». Кроме того, учебное пособие будет полезно для сту-
дентов специальностей нефилологического профиля, изучающих историю оте-
чественной литературы.
УДК 82(091)
ББК 83.3
Учебное электронное издание
ISBN 978-5-4497-0130-5 (Ай Пи Ар Медиа)
© Говорухина Ю. А., Фомина А. Н., 2010
© Издательство АмГПГУ, 2010
© Оформление.
ООО Компания «Ай Пи Ар Медиа», 2019
3
Предисловие……………………………………………………………............
4
Тема 1. Древняя русская литература………………………………................
5
Тема 2. Русская литература XVIII века……………………………………....
7
Тема 3. Русская литература XIX века………………………………………...
12
3.1. Эпоха романтизма…………………………………………………………
12
3.2. Ранний реализм……………………………………………………………
16
3.3. Критический реализм……………………………………………………..
24
Тема 4. Модернизм в русской литературе рубежа XIX-XX веков………...
45
Тема 5. Русская литература 20-30-х годов ХХ века………………………...
51
Тема 6. Литература 40-50-х годов ХХ века…………………………………..
66
Тема 7. Литература периода «оттепели»/постоттепели……………………..
67
Тема 8. Литература перестроечного/постперестроечного периода………...
77
Приложение1. Хронологическая таблица историко-литературного
развития России……………………………………………………………….
Приложение 2.Список художественных произведений для обязательного
прочтения……………………………………………………………………….
92
97
Приложение 3. Информационная справка о современных писателях……..
Приложение 4. Современные литературные премии………………..…........
Библиографический список…………………………………………………...
Интернет-ресурсы по современной литературе……………………………..
99
101
104
105
Оглавление
4
Предисловие
Настоящее пособие предназначено для студентов нефилологических
специальностей, а также для студентов бакалавриата «Филологическое
образование», осваивающих курс «История отечественной литературы». Цель
пособия – способствовать успешному усвоению данного учебного курса.
Пособие призвано решить следующие задачи:
1. Ознакомить студентов с основными литературными направлениями, в
русле которых развивалась отечественная литература;
2. Раскрыть идейно-эстетическое содержание классических произведений
русской литературы;
3. Сформировать представление о разнообразии и богатстве жанровых
форм, существующих в отечественной литературе;
4. Ознакомить студентов с основными художественными тенденциями
современного литературного процесса;
5. Способствовать формированию общей культуры личности.
Материал пособия расположен в соответствии с логикой историколитературного развития. История отечественной литературы освещается с ее
древнейших времен и завершается обзором ее современного состояния.
Каждая тема предваряется кратким изложением теоретических основ того
литературного направления, к которому принадлежат произведения,
представленные в разделе: классицизм, просветительский реализм,
сентиментализм, романтизм, натурализм, критический реализм, течения
модернизма, социалистический реализм, постмодернизм.
Выбор произведений, рассмотренных в данном пособии, обусловлен
целью приобщения студентов к классическому наследию отечественной
литературы, а также продиктован необходимостью ознакомить студентов с
ведущими тенденциями современного литературного процесса,
представленного в пособии в творчестве его наиболее авторитетных для
литературной критики представителей.
Основу настоящего пособия составили материалы лекционных курсов,
разработанных авторами пособия («История русской литературы XYIII века»,
«История русской литературы XIX века», «История русской литературы ХХ
века» и «Современная отечественная литература»); при подготовке других разделов
использовались учебно-справочные источники с опорой на фундаментальные научноисследовательские труды отечественных историков литературы.
5
Тема 1. Древняя русская литература
Русская средневековая литература (XI-XYII вв.) является начальным
этапом развития русской литературы. Особенностью древнерусской
литературы является рукописный характер ее бытования и распространения.
Другой особенностью нашей древней литературы является анонимность. В
средневековом обществе не существовало понятия авторского права.
Переписчики зачастую выступали в роли редакторов и соавторов. Они
изменяли идейную направленность переписываемого произведения, характер
его стиля в соответствии с запросами своего времени. Как правило, авторские
тексты произведений до нас не дошли, а сохранились их более поздние списки.
Например, «Повесть временных лет», созданная Нестором в 1111–1113 годах,
вовсе не сохранилась, а «Слово о полку Игореве» было найдено в списке XYI века.
Одной из характерных особенностей древнерусской литературы является
ее связь с церковной и деловой письменностью, а также с устным поэтическим
народным творчеством. Древнерусская литература исторична: ее героями
являются преимущественно исторические лица, она почти не допускает
вымысла и строго следует факту. Но при этом ведущим принципом
художественного метода древнерусской литературы является символизм.
Религиозная христианская символика в сознании древнерусского человека
тесно переплеталась с народнопоэтической. Древнерусский писатель творит
свое произведение в рамках устоявшейся традиции: он взирает на каноны,
образцы, не допускает «самомышления», его задача – передать «образ истины».
Жанры в средневековой русской литературе различались по тому, для
чего они предназначены. Такие жанры, как «слова» и жития – рассказы о
подвигах святых, были связаны с церковным богослужением. Жития обычно
объединялись в сборники: Прологи, Четьи-Минеи, Патерики. Каждому типу
героя: мученику, исповеднику, преподобному, юродивому – соответствовал
свой тип жития. Древнерусская литература создает жанр княжеского жития с целью
окружить княжескую власть ореолом святости («Житие Александра Невского»).
Состав светских жанров формировали летописи, хождения, исторический
повести, сказания. Особое место среди мирских жанров занимают «Поучение»
Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели Русской
земли» и «Слово» Даниила Заточника. Каждый жанр древнерусской
литературы обладал устойчивой внутренней композиционной структурой,
своим каноном и имел свой стилистический шаблон. Ведущей стилевой
тенденцией древнерусской литературы был стиль монументального историзма
и идеализирующего биографизма.
Древнерусская литература, неразрывно связанная с историей развития
Русского государства, русской народности, проникнута героическим и
патриотическим пафосом, нашедшем свое полное выражение в гениальном
произведении древней русской литературы «Слове о полку Игореве». «Слово о
полку Игореве» было создано около девяти веков назад, в 1187 году. Один из
списков «Слово о полку Игореве» был найден в начале 90-х годов XYIII века
6
известным собирателем древности А.И. Мусиным-Пушкиным. В 1800 году
«Слово» было опубликовано, но в 1812 году во время московского пожара
почти все первое издание рукописи сгорело. Имя автора «Слова» нам
неизвестно, но можно с уверенностью утверждать, что он был книжно
образованным человеком. Автор «Слова» – сторонник сильной княжеской
власти, которая была бы способна обуздать произвол мелких князей.
В основе «Слова» лежат подлинные исторические события. 23 апреля
1185 года Игорь Святославович Новгород-Северский, сын его Владимир
Путивльский и племянник, князь Святослав Ольгович Рыльский выступили в
степной поход на половцев без сговора с киевским князем Святославом. В
походе дружину Игоря настигло солнечное затмение, считавшееся в те времена
предзнаменованием несчастья. При первой встрече с половецкими войсками
князь одержал победу. Но на следующий же день половцы стали неожиданно
наступать на русских. В бою Игорь был ранен и взят в плен. Из всего русского
войска спаслось только пятнадцать человек. Тем самым Игорь «отворил
ворота» половцам на Русь, половцы ринулись на русскую землю. В плену
Игорь пользовался относительной свободой и почетом. Но узнав о том, что
половцы готовятся перебить всех пленных русский, Игорь решается бежать.
Одиннадцать дней пробирался Игорь до пограничного города Донца, убегая от
погони. Приехав в Новгород-Северский, Игорь вскоре отправился в Киев в
поисках помощи и поддержки.
«Слова» было создано вскоре после событий Игорева похода. Оно
написано под свежим впечатлением от этих событий. Оно было призывом к
прекращению княжеских усобиц, к объединению перед лицом страшной
внешней опасности. Этот призыв и составляет основное содержание «Слова».
На примере поражения князя Игоря автор показывает печальные последствия
политического разъединения Руси.
Отношение автора «Слова» к русским князьям двойственное: он видит в
них представителей Руси, он им сочувствует, гордясь их успехами, скорбя об
их неудачах, но осуждает их эгоистическую, узко местную политику и их
раздоры, их нежелание совместно защищать Русскую землю. Игорь терпит
поражение только потому, что пошел в поход один. Игорь Святославович –
«средний» князь своего времени: храбрый, мужественный, любящий родину, но
безрассудный и недальновидный, заботящийся о своей личной чести (славе)
больше, чем о чести родины.
Киевский князь Святослав в своем «золотом слове, со слезами
смешанном» упрекает Игоря и Всеволода в том, что они без сговора с ним
отправились в поход, ища себе славы. Золотое слово Святослава завершается
призывом ко всем князьям русским объединиться и «загородить полю ворота
своими острыми стрелами за землю Русскую».
С осуждением говорит автор «Слова» о русских князьях – зачинателей
усобиц: Олеге Гориславиче (внуке Ярослава Мудрого и противнике Владимира
Мономаха) и князе Всеславе, родоначальнике полоцких князей. В остальных русских
7
князьях автор отмечает в большей мере их положительные черты, например, князя
Всеволода за его храбрость и бесстрашие автор называет буй туром.
Особую группу составляют женские образы «Слова». Жены русских
воинов после поражения Игорева войска плачут о своих павших мужьях. Их
плач, полный нежности и беспредельной грусти, носит глубоко народный
характер. Тот же народно-песенный характер носит и плач Ярославны – юной
жены Игоря. Ярославна скорбит не только о своем пленном муже, она
оплакивает всех павших русских воинов.
Источником художественных средств, которыми пользуется автор
«Слова» является народная поэзия. Автор «Слова» использует фольклорные
средства образной выразительности: отрицательные метафоры («У Немиги
кровавые берега не добром были посеяны – посеяны костьми русских сынов»),
постоянные эпитеты (чистое поле, острые мечи, борзые кони, каленые стрелы,
красные девы). Приводятся в «Слове» плачи (плач Ярославны) и прославления
(«Слово» заключается «славой» русским князьям). Используется в «Слова» и
сравнение поля битвы с пашней и образ пира–битвы, заимствованные из
народной поэзии. Связь автора «Слова» с устным народным творчеством не
была случайной. Автор занимал патриотическую позицию, близкую русскому
народу. «Слово» – это горячий призыв к единству Руси перед лицом внешней
опасности, призыв к защите мирного, созидательного труда русских людей.
Тема 2. Русская литература XVIII века
Русская литература XYIII века – это литература Нового времени.
Реформы Петра кардинально видоизменили социально-политический и
культурный облик России. Литература приобрела светский характер,
освободилась от задач церковно-религиозного служения, освоила для себя
новые темы и по-новому осмыслила место человека в мире.
Периодизация литературы XYIII века связана с характером правления,
реформ, монархов, сменявших или свергавших друг друга. XYIII век – это
эпоха дворцовых переворотов и заговоров. За эти годы сменилось семь
монархов, но наиболее существенную историческую роль в жизни России
сыграли Петр I (1700–1725), Анна Иоанновна (1730–1740), Елизавета Петровна
(1741–1761), Екатерины II (1762–1796). Этим периодам царствования монархов
соответствуют следующие этапы литературного развития:
1 период (1700–1730) – литература Петровского времени
2 период (1730–1750) – литература русского классицизма
3 период (1760–1780) – литература упадка русского классицизма,
формирование просветительского реализма
4 период (конец 1780-х–90-е годы) – сентименталистская литература
Содержательную основу художественных произведений XYIII века
составили философские и социально-политические идеи западноевропейского
Просвещения, центральными из которых являются безусловная вера в
могущество человеческого разума и идея просвещенного монарха, мудреца на
8
троне. Русские писатели XYIII века разделяли убеждения европейских
философов в то, что приближается Золотой век человечества, наступает эпоха
торжества разума на земле, когда, в результате развития просвещения и
образования, человечество, истребив окончательно предрассудки и ложные
мнения, исправив нравы, вернет в историю разумный порядок, утвердит истину.
Эстетическим фундаментом литературы XYIII века стал классицизм.
Классицизм – ведущее литературное направление русской литературы XYIII
века, достигшее своего расцвета в 1740–1750-е годы. Базовой идеей
классицистического искусства стала идея разумного порядка. Классицизм –
нормативное искусство, разработавшее для художника строгий регламент,
свод правил, и требовавшее неукоснительного его соблюдения. В качестве
образца, идеальной нормы классицисты избрали искусство античной эпохи,
пережившее века и подтвердившее свою абсолютную эстетическую ценность.
От писателя XYIII века ждали не выражение в художественном произведении
авторской индивидуальности и оригинальности, а умение воссоздать жанровый
облик оды, трагедии, эпопеи и т.д. в соответствии с готовым жанровым
образцом, заданным искусством античности. Каждый жанр требовал своего
языка и стиля: нельзя было смешивать в пределах одного произведения
жанрово-стилевые черты разных жанров. Например, высокие жанры (эпопея,
трагедия и ода), допускали только высокие (гражданские, общенациональные,
исторические) темы и писались только высоким языком с использованием
старославянизмов и церковнославянизмов (град, глад, брега), библеизмов,
мифологизмов, уснащенным тропами (аллегориями, гиперболами, перифразами
и метафорами) и риторическими фигурами. Низкие жанры (комедия и сатира),
напротив, могли создаваться только на бытовом материале и писались низким
языком с использованием просторечных и разговорных элементов.
Основной конфликт литературы классицизма основывался на
столкновении разума, требующего от человека прежде всего исполнения своего
гражданского долга, и страстей, толкающих человека на нарушение долга ради
удовлетворения личных эгоистических интересов.
Литературные герои в эпоху классицизма делились на две группы –
отрицательные и положительные. Отрицательные герои подчиняются своим
страстям, которые заставляют их забыть даже священный долг перед
Отечеством. К группе положительных героев относились персонажи, поведение
которых определяется их разумом. Положительные герои, будучи
поставленные перед выбором между личным чувством и исполнением своего
гражданского долга перед соотечественниками, способны жертвовать собой,
своей любовью ради всеобщего блага. Соединять в пределах одного характера
отрицательные и положительные этические качества эстетика классицизма
запрещала. Создавая человеческий характер, писатели-классицисты за основу
брали только одно свойство, которое мыслилось врожденным, данным
человеку от природы, а потому неизменным. Такой характер получил название
характера-маски. В связи с этим в литературе классицизма получил
распространение прием говорящего имени, когда имя «аттестовало»,
9
представляло героя (см., например, имена героев комедии Д.И. Фонвизина
«Недоросль»: Правдин, Милон, Скотинин).
Литература русского классицизма создавалась по преимуществу в
стихотворной форме. Начало реформе русского стихосложения положил В.К.
Тредиаковский (1703–1768). Именно он предложил в 1735 году заменить
вирши, ритм в которых задавался лишь равным количеством слогов в каждой
стихотворной строке, на новый способ стихосложения, который впоследствии
стал называться силлабо-тоническим, основанный на регулярном чередовании
ударных и неударных слогов. В.К. Тредиаковский написал первые стихи
новым размером – ямбом и хореем. В дальнейшем М.В. Ломоносов в 1739
году в трактате «Письмо о правилах российского стихотворства» доработал
открытие В.К. Тредиаковского и ввел в употребление еще три размера –
дактиль, амфибрахий и анапест.
Особое положение в русской литературе эпохи классицизма занимает
поэтическое творчество М.В. Ломоносова (1711–1765). Ломоносов – создатель
русской оды. Ода – высокий жанр гражданской поэзии, основное поэтическое
задание которого – воспеть монарха, полководца либо вельможу за его
гражданские заслуги и добродетели, за военные победы и мирное процветание
страны. Но оды Ломоносова, кроме комплиментарного содержания, заключали
в себе и рекомендательную программу политических, экономических и
культурных действий власти, носили просветительский характер. Центральные
темы од Ломоносова – тема Родины, ее исторического величия и военной
мощи, тема науки и образования, тема мира, тема идеального монарха. Оды
Ломоносова исполнены высокого пафоса, особой торжественности,
великолепия, проникнуты эмоцией восторга, передают состояние
божественного вдохновения. Стиль од Ломоносова называют
орнаментальным, так как язык од «украшен» тропами и насыщен
риторическими фигурами: (инверсиями, риторическими восклицаниями).
Жанр оды получает свое развитие в поэзии Г.Р. Державина (1743 –
1816). В своей оде «Фелица» Державин, изображая императрицу, рисует ее как
частного человека в его повседневной жизни, окружает ее образ бытовой
конкретностью. Появляется в оде и индивидуализированное авторское «я».
Таким образом, Державин разрушил жанровый канон оды, требующей от нее
выражения только высокого гражданского пафоса. Поэт изменяет и
стилистический облик оды. Он вводит в оду «забавный русский слог», сочетает
высокий и низкий стили, патетику и сатиру, лирику и шутку. Такого смелого и
решительного отхода от сложившегося канона русская литература еще не
знала. Державин освободил поэзию от условных эстетических норм, он
опоэтизировал обыкновенную, бытовую жизнь частного человека, открыл
красоту, богатство, многообразие окружающего мира.
Особая роль в эпоху Просвещения принадлежала драматургическим
жанрам – трагедии и комедии. Ведущий драматург русского классицизма А.П.
Сумароков (1717–1777) создал образцы трагедий, написанных по
преимуществу на материале древней русской истории («Хорев», «Семира»,
10
«Дмитрий Самозванец»). Но лучшей политической трагедией XYIII века
стало произведение Я.Б. Княжнина «Вадим Новгородский» (1789). Герой
этой тираноборческой трагедии новгородский посадник Вадим – первый в
русской литературе носитель республиканских идей. Ни временное
благоденствие отечества, ни личный почет и слава не могут заменить
утраченной новгородцами вольности – такова центральная идея этого
произведения. Тема новгородской вольности получила свое развитие в
дальнейшем движении русской литературы – в творчестве поэтов-декабристов,
А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова.
Ведущим комедиографом XYIII века по праву считается Д.И. Фонвизин
(1745–1792). Первая комедия нового типа, созданная драматургом, –
«Бригадир». Впервые комедия стала служить целям социальной сатиры,
Фонвизин вывел на сцену быт провинциального дворянства, показал живые
национальные типы, социально обусловленные характеры. Основным
предметом осмеяния в этой комедии стало невежество русских дворян и
галломания – слепое поклонение всему французскому, неуважение к
собственной отечественной культуре, ее традициям, ее языку. Тема
человеческого невежества достигает высшей степени социального обобщения
в знаменитой комедии Фонвизина «Недоросль». Драматург выступает в этой
комедии как писатель-просветитель, убежденный в том, что правильное
воспитание и настоящее образование способны просветить разум человека,
облагородить его сердце и укрепить добродетель в его душе. Основной
причиной человеческого злонравия драматург называет невежество. В
семействе Простаковых–Скотининых отсутствуют гражданские чувства, царит
произвол эгоистических интересов, низменных страстей.
Но не только слепая, неразумная, животная любовь госпожи
Простаковой к сыну Митрофанушке уродует его душу. Автор комедии
показывает, как весь социально-бытовой уклад жизни русских дворян,
крепостнический строй страшным образом влияет на формирование сознания
молодого поколения. Митрофану, воспитанному матерью-крепостницей и ее
верной холопкой Еремеевной, не знакомо чувство чести, человеческого
достоинства. С самого раннего детства наблюдал он деспотический нрав своей
матери, не признающей в своих холопах людей, грубой и властной не только
со «своими людишками», но и с близкими – мужем, братом. Крепостнические
порядки, по мысли автора, поддерживают человеческое злонравие, укрепляют в
человеке самые низменные страсти, делают его рабом собственных прихотей,
убивают достоинство личности. Рупором авторских идей в пьесе стал герой с
просвещенным умом и сердцем – Стародум. Лагерь просвещенных дворян,
противостоящих невежественным помещикам, составили Правдин, Софья, Милон.
Создавая образы положительных героев, Фонвизин следует традициям
классицизма. Это характеры–маски, образы условные, оторванные от русской
действительности. Но образы отрицательных героев в комедии Фонвизина не
отвечают классицистическому канону. Драматург в лице семейства
Простаковой изображает не абстрактные общечеловеческие пороки, а вполне
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]