Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История экономических учений. Курс лекций
.pdf
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
ВОДНОГО ТРАНСПОРТА
Римская О.Н.,
Забненков В.С.
ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ
Курс лекций
Альтаир–МГАВТ
Москва
2014
Римская О.Н., Забненков В.С. История экономических учений. Курс
лекций.— M.: Альтаир–МГАВТ, 2014, 148 с.
Курс лекций по дисциплине «История экономических учений»
разработан для студентов очной формы обучения по направлениям подготовки
080100.68 «Экономика», и специальности 080205.65 Экономика и управление
на предприятиях (по отраслям). Пособие также может быть использовано для
изучения указанной дисциплины студентами очно-заочной и заочной форм
обучения.
В курсе лекций представлена структура и тематическое содержание
дисциплины «История экономических учений». Данная учебная дисциплина
является вводной при подготовке экономистов и предназначена для
профессионального становления будущего специалиста, способного после
окончания образовательного учреждения при минимальной адаптации в
должности самостоятельно выполнять свои функциональные обязанности.
Рецензент — д.э.н., профессор Милославская С.В.
к.э.н., доцент Хатунцева Е.А.
Издается по решению Учебно-методического совета МГАВТ.
Рассмотрено и рекомендовано к использованию в учебном процессе на
заседании кафедры Экономической теории (протокол № 11 от 26 марта 2014г.)
Ответственность за оформление и содержание передаваемых в печать
материалов несут авторы и кафедры академии, выпускающие учебнометодические материалы.
© МГАВТ, 2014
© Римская О.Н., 2014
© Забненков В.С., 2014
Содержание
Введение
5
Тема 1. Возникновение экономической мысли в Древнем мире.
6
1.1. Зарождение экономической мысли на Древнем Востоке. Древний
Египет. Вавилония. Китай. Индия.
6
1.2. Экономические учения Древней Греции.
12
1.3. Экономическая мысль Древнего Рима.
18
Тема 2.Экономические мысли в период средневековья.
21
2.1.Экономические идеи в Западной Европе.
21
2.2. Экономические идеи в средневековой России.
24
2.3. Возникновение утопического социализма.
25
Тема 3. Меркантилизм.
27
3.1. Экономические предпосылки меркантилизма.
27
3.2. Французский и английский меркантилизм.
29
3.3. Особенности русского меркантилизма.
30
3.4. Поздний меркантилизм.
31
Тема 4. Физиократия.
34
4. 1. Характеристика физиократов.
34
4.2. Учение Франсуа Кенэ.
35
4.3. Взгляды и деятельность Жака Тюрго.
36
Тема 5. Классическая школа политической экономии.
38
5.1. Идеи классической школы.
38
5.2. Учение Уильяма Петти.
39
5.3. Принципы Адама Смита.
40
5. 4. Теория Давида Риккардо.
43
Тема 6. Классическая школа после Смита и Риккардо.
45
6.1. Учение Жана-Батиста Сэя.
45
6.2. Экономические взгляды Джона Стюарта Милля.
46
6.3. Учение Пьера-Жозефа Прудона.
47
6.4. Взгляды Томаса Мальтуса.
48
Тема 7. Историческая школа.
50
7.1. Вклад исторической школы в развитие экономической теории.
50
7.2. Историческая школа Германии.
51
7.3. Новая историческая школа Германии.
53
Тема 8. Социалисты-утописты.
55
8.1. Утопический социализм в Западной Европе.
55
8.2. Экономические взгляды Симона де Сисмонди.
55
8.3. Утопические идеи Роберта Оуэна.
56
Тема 9. Марксизм.
59
9.1. Возникновение марксизма как экономического учения.
59
9.2. "Капитал" Карла Маркса.
60
9.3. Карл Маркс о товаре и его свойствах. Деньги и их функции.
61
9.4. Карл Маркс о постоянном и переменном капитале и прибавочной
стоимости.
63
3
9.5. Взгляды Карла Маркса на земельную ренту.
64
Тема 10. Австрийская школа.
66
10.1. Теория предельной полезности как теория ценообразования.
66
10.2. Экономические взгляды Ойгена Бем-Баверка.
67
10.3. Учение Карла Менгера.
68
10.4. Экономические воззрения Фридриха фон Визера.
70
Тема 11. Маржинализм.
72
11.1. Теория маржинализма.
72
11.2. Маржиналистская теория ценности и ее преимущества.
72
11.3. Маржиналистская революция.
73
11.4. Теория полезности и теория обмена Уильяма Джевонса.
76
11.5 Теория полезности и спроса Альфреда Маршалла.
78
Тема 12. Теория общего экономического равновесия.
82
12.1. Модель общего равновесия, включающая производство.
82
12.2. Концепция общего экономического равновесия В. Паретто.
83
Тема 13. Экономическое развитие России в период XVII -ХХ в.
85
13.1. Формирование всероссийского рынка. Период смуты. Реформы
Петра 1.
85
13.2. Развитие государства в 18 веке. Правление Екатерины II.
89
13.3. Социально-экономическое развитие России в первой половине
XIX в.
94
13.4. Экономическое развитие России в XIX в.
94
13.5. Экономическая мысль в России на стыке XIX - XX в.
107
13.6. Экономическое развитие СССР.
115
13.7. Страна накануне реформ.
124
13.8. Экономика развитого социализма.
127
13.9. Экономическое развитие России в период перестройки. Распад
СССР.
138
13.10. Экономическое развитие России с начала 1990-х гг.
138
Литература.
146
4
ВВЕДЕНИЕ
История экономических учений — гуманитарная экономическая наука,
рассматривающая этапы истории возникновения, борьбы и смены
экономических систем в разные периоды развития человеческой цивилизации и
государственности.
История экономических учений изучает эволюцию взглядов на
экономические процессы, закономерности формирования и развития
экономических теорий и школ. Курс не ограничивается изучением источников,
систематизацией и раскрытием взглядов выдающихся экономистов; он
стремится выявить взаимосвязь и преемственность идей, трансформацию
подходов и выводов. Изучая эволюцию экономических концепций, мы
пытаемся понять, как разворачивается процесс формирования и обогащения
наших знаний об экономике, как и почему многие идеи прошлого и сегодня
сохраняют свою актуальность, каким образом они влияют на наши
современные представления. История экономических учений помогает увидеть
общую направленность эволюции экономической науки, трансформацию ее
генеральных направлений, взаимосвязь с экономической политикой, принятием
стратегических и оперативных решений.
Экономическая мысль гораздо старше экономической теории.
Экономическая теория как наука появилась только в 16–18 вв. но
экономическая мысль появилась гораздо раньше — примерно на 2–3 тысячи
лет. Появление экономической мысли связано с зарождением рыночной
экономики, появлением денег, государства, частной собственности и законов.
Рассматриваемые в курсе лекций исторические факты экономических теорий,
воззрения ученых, философов, государственных деятелей представляют
практический интерес для специалистов соответствующих профилей. Знания об
экономических процессах и их истории могут дать ключ к пониманию современных
экономических процессов, к их развитию, инволюции, преобразованию. Именно из
знаний, накопленных историей экономических отношений сформировались
экономические законы, применяемые в настоящее время.
5
Тема 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
В ДРЕВНЕМ МИРЕ
1.1. Зарождение экономической мысли на Древнем Востоке.
Древний Египет. Вавилония. Китай. Индия
Особенность развития цивилизаций Древнего Востока — масштабные
хозяйственные функции государства, например постройка пирамид или
ирригационной системы. На территории древней Азии образовались крупные
очаги цивилизации, значительного развития достигло рабовладение, возникли
первые рабовладельческие государства. Многочисленные исторические
памятники позволяют судить о зарождении и развитии экономических идей.
Рабство зародилось на Востоке в IV тысячелетии до н.э. Для стран
Древнего Востока характерно патриархальное рабство. Наибольшего развития
рабовладение достигло в античный период в Древней Греции и в Древнем Риме
с I тысячелетия до н.э. по IV в. н.э. Его расцвет падает на V в. до н.э. Античное
рабство, получившее название классического, представляло собой наиболее
зрелую форму рабовладения, когда рабы составляли основную
производительную силу общества.
Древний Египет
Об экономическом развитии Древнего Египта нам известно не так много.
До наших дней сохранились лишь два документа о тех временах: "Поучение
гераклеопольского царя своему сыну" (XXII в. до н. э.) и "Речение
Ипуреса" (XVIII в. до н. э.).
В первом документе говорится о том, что царь оставляет своему сыну
правила управления государством. В те времена для царей было важно освоить
какое-нибудь искусство, а еще лучше — несколько из них. Царь завещает
своему сыну овладеть наукой правильного управления хозяйством и
6
государством в целом, поскольку это так же важно, как самый высокий уровень
мастерства в каком-либо искусстве.
Второй документ повествует, что уже тогда цари старались не допускать
бесконтрольности в росте процентов и ссудных операций, а также образования
долгового рабства с той целью, чтобы не происходило расслоения в обществе,
которое впоследствии могло бы привести к гражданской войне. Цари понимали,
что гражданская война вызовет еще больший упадок страны в целом, а также
приведет к обнищанию крестьян. Поскольку они будут считать, что терять им
практически нечего, кроме жизни, то истребят последнее, что у них есть.
Вавилония
Вавилония — это древневосточное государство, которое располагалось в
долине между реками Тигр и Евфрат. Из этого государства до нас дошли
законы царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). В истории их чаще всего
называют кодексом законов, который использовался уже в XVIII в. до н. э.
Свод законов Хаммурапи даёт представление о том, что деление общества на
рабов и рабовладельцев признавалось в то время естественным и вечным, рабы
приравнивались к имуществу рабовладельцев. Законы Хаммурапи отразили
заботу об укреплении и охране частной собственности. Покушение на неё
каралось смертной казнью и отдачей в рабство. Нарушение законов, которые
были записаны в этом кодексе, могло повлечь за собой строгие наказания:
экономическую, уголовную ответственность, смертную казнь. Также были
очень распространены административные наказания. Некоторые из законов
выглядели приблизительно так.
1. Самый большой процент по денежной сумме — 20%, а по натуральной
немного больше — 33%.
2. Тот, кто посягнул на чужую собственность, даже на раба, сам может
стать рабом или быть осужденным на смертную казнь.
3. Если царские воины или граждане Вавилона несвоевременно платили
налоги, по новому закону их лишали земельных наделов.
7
4. Если кто-то попадал в долговое рабство, то не мог быть оставлен в
рабах дольше, чем на три года, а после отбывания наказания в качестве раба
долг прощали.
История свидетельствует о том, что основу экономики Вавилонского
царства составляло натуральное хозяйство. Сохраняла позицию община, хотя
разложение уже основательно коснулось ее. Царская власть заботилась о
защите интересов общины и мелких производителей. В законах Хаммурапи
отразилось развитие товарно-денежных отношений, меры, способствовавшие
расширению торговых сделок.
Китай
Большое место в истории общественной мысли древнего Китая занимает
конфуцианство — учение, созданное Конфуцием (Кун Фуцзы), жившем в
551–479 гг. до н.э. Экономические взгляды Конфуция систематизированы
одним из его последователей Мэн-цзы (372–289 гг. до н.э.). Они оказали
большое влияние на экономическую мысль Китая. В экономике страны в
бытность Конфуция происходили существенные сдвиги, связанные с
разложением первобытнообщинного строя и становлением рабовладения.
Пришло в упадок земледелие, разрушались общинные связи, нарастала
имущественная дифференциация, укреплялись позиции частных
рабовладельческих хозяйств.
Конфуций одним из первых создал учение о естественном праве, на
котором базировалась его философская и социально-экономическая концепция.
Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит
божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный
порядок. Деление общества на "благородных", составляющих высшее сословие,
и "простолюдинов" ("низких"), уделом которых является физический труд,
Конфуций считал естественным. Отношения между рабовладельцами и рабами
он не сводил только к принуждению. Конфуций призывал воспитывать
"доверие" рабов к эксплуататорам, советовал "благородным" добиваться
верности рабов.
8
Учение Конфуция нацелено на обеспечение стабильности
формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета
государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и
обрядов. Он ратовал за укрепление власти верховного правителя Китая.
Экономические воззрения Конфуция, являясь продуктом своей эпохи,
были противоречивы. Идеализация старины, закрепление патриархально-
общинных отношений уживались у него с разработкой правил, регулирующих
взаимоотношения рабов и рабовладельцев. Он представлял прежде всего
позиции потомственной рабовладельческой аристократии, а также низшего,
служилого слоя рабовладельцев. Рабовладение у него совмещалось с
сохранением старых патриархальных порядков, отношений кровного родства. В
условиях обострявшихся социальных противоречий Конфуций искал пути
достижения социального "равенства" при сохранении рабовладельческих
порядков, сглаживания классовых конфликтов. Конфуцианство нашло своё
развитие во взглядах Мэн-цзы, связывавшего социальное неравенство с
"небесной волей", оправдывавшего противоположность между умственным и
физическим трудом. Вместе с тем Мэн-цзы был против ужесточения
рабовладельческого гнета, ратовал за восстановление общинного
землевладения, выступал в защиту общины, экономических интересов
крестьян. Противоречивость, свойственная социально-экономической
концепции конфуцианства, получила у Мэн-цзы дальнейшее углубление.
С критикой конфуцианства выступили Мо-цзы и его сторонники
(моисты). Они проповедовали природное равенство людей, отрицали
сословность, привилегии знати. Моисты обосновывали необходимость
всемерного развития производства для удовлетворения потребностей всего
населения, всеобщее участие людей в физическом труде, развитие свободной
инициативы мелких производителей. Противопоставляя конфуцианству идею
"всеобщей взаимной любви", моисты не понимали ее иллюзорности.
Одним из знаменательных памятников истории экономических идей в
Китае является трактат "Гуань-цзы", принадлежащий перу неизвестных
9
авторов (IV–III в. до н.э.). Проявляя заботу о крестьянстве, авторы предлагали
ограничить их обязательную трудовую повинность, оградить от спекулянтов и
ростовщиков. В целях укрепления экономического положения крестьян авторы
трактата предлагали изменить систему налогов, повысить цены на хлеб. Заботу об
улучшении благосостояния народа они возлагали на государство, которому
надлежало активно вмешиваться в экономические дела, устранять причины,
мешающие благополучию народа, создавать запасы зерна для стабилизации цен,
принимать меры по преодолению неблагоприятных природных условий и т.д.
Столкновение двух тенденций в социально-экономической жизни:
стремление сохранить патриархально-общинные начала, с одной стороны, рост
и укрепление позиций рабовладения — с другой, борьба стоявших за ними
классов длительное время определяли важнейшую проблематику
экономической мысли древнего Китая. Большой остроты достигала проблема
взаимоотношения натурального и товарного хозяйства.
Индия
Экономические идеи, содержащиеся в древнейших индийских памятниках —
ведах, представляют собой собрание молитв, гимнов, заклинаний. Они создавались
в I тысячелетии до н.э. и отразили начавшееся разложение первобытнообщинного
строя, формирование рабовладения. К началу I тысячелетия относится появление
таких произведений древнеиндийского эпоса, содержащих экономические идеи,
как "Махабхарата" и "Рамаяна". Первая повествует о войнах племени бхарата,
вторая — о подвигах Рамы.
Развитие экономической мысли отразилось в литературно-религиозных
памятниках. В их числе знаменитые "Законы Ману", составлявшиеся на
протяжении ряда столетий. Они содержат богатый материал о социально-
экономических условиях Индии III тысячелетия до н.э., выражают устами
жрецов (брахманов) экономические взгляды рабовладельцев.
"Законы Ману" — это свод предписаний, ниспосланных людям
"божественным законодателем". В них устанавливались формы превращения
свободного человека в раба (даса), закреплялось его бесправное положение в
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]