Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История (История России, всеобщая история). Курс лекций по направлению подготовки 35.03.02 «Технология лесозаготовительных и деревоперерабатывающих пр
.pdf
В нашей стране выходят специализированные журналы «Российские
архивы», «Источник», которые публикуют документы. Издается немалое
число сборников документов. Архивные сведения являются основой многих
научных монографий, статей в журналах. Среди наиболее авторитетных
журналы «Вопросы истории», «Новая и новейшая история», «Российская
история», «Родина».
Важным источником для историков является периодическая печать с
момента ее появления
– газеты, журналы, разного рода альманахи. Много
интересных фактов содержат статистические справочники, энциклопедии,
которые довольно редко переиздаются. Для журналистов часто используемым источником для бойких статей и даже сенсаций служат воспоминания,
мемуары.
Любые источники профессиональные историки подвергают внешней и
внутренней критике. Целью внешней критики является установление
достоверности текста или материального артефакта.
Определяется время
появления источника, авторство и т.д. Внутренняя критика определяет
качество фактического содержания и возможность использования выявленных фактов в качестве достоверных.
Одни и те же источники могут быть по-разному «прочитаны», использованы для реконструкции прошлого, для подготовки текста исторического
труда. К сожалению, довольно часто приходится сталкиваться с прямой
или
очень изощренной фальсификацией истории, с ее целенаправленным
искажением.
Особое возмущение российских граждан вызывают попытки принизить,
исказить тот огромный вклад, который наш народ внес в победу над
германским фашизмом и японским милитаризмом во Второй мировой
войне. В 2009 г. при Президенте Российской Федерации была создана
Комиссия по противодействию фальсификации истории.
Объяснима
сосредоточенность внимания руководства Российской Федерации по поводу разработки историко-культурного стандарта и единого
учебника по истории России. Существует глубокая и сложная проблема распространения исторических фальсификаций, отбора источников, интерпретации исторических событий в которых школьнику бывает сложно
разобраться.
Чтобы получить действительно приближенную к реальности картину
прошлого, учёному необходимо постоянно соблюдать
научные принципы
(правила) исторического исследования. Вот некоторые из них.
Принцип историзма требует рассмотрения всех исторических фактов и
явлений в развитии: как они возникли, какие этапы прошли, чем в конечном
счёте стали. Так, например, нельзя мерить поступки людей прошлого
современными правилами поведения, необоснованно использовать
современные понятия для описания жизни прошедших эпох
.
11
Принцип объективности требует использовать факты, не искажая их, не
подгоняя под удобную учёному схему, рассматривать каждое явление с
разных сторон.
Принцип социального подхода требует учитывать при анализе не только
объективные (не зависящие от отдельных людей) закономерности развития,
но и субъективные интересы разных слоёв общества, политиков, партий,
которые влияли на события.
Принцип
альтернативности требует рассматривать состоявшуюся цепь
событий не как единственно возможную, но и допускать иные варианты
развития ситуации; разбирать, почему в результате история пошла именно
таким маршрутом.
Исследование исторических источников требует особых навыков и
знаний. Чтобы получить их, необходимо изучать специальные (вспомогательные) исторические дисциплины, позволяющие овладеть основными приемами работы
с историческими источниками. К вспомогательным
историческим дисциплинам относятся: генеалогия (греч. Genealogia – родословная) – наука о происхождении, возникновении и развитии родственных
отношений; геральдика (лат. heraldus – глашатай) – наука, изучающая гербы;
метрология (греч. metron – мера и logos – наука) – наука, изучающая
употреблявшиеся в прошлом меры длины, площади, объема, веса в их
историческом развитии; нумизматика (лат. numisma – монета) – наука,
изучающая историю
монетной чеканки и денежного обращения монет,
денежных знаков; палеография (греч. palos – древний и grafo – пишу) – наука,
изучающая внешние признаки рукописных источников в их историческом развитии (почерки, знаки письма, чернила и др.); сфрагистика (греч. sphragis –
печать) – наука, изучающая печати; хронология (греч. chronos – время) – наука,
изучающая системы летосчисления и календари различных народов и другие.
1.4. Методология истории
Уже более 100 лет ведущий метод исторических исследований – это
исторический позитивизм. Он исходит из того, что историк может
восстановить истинную картину прошлого в ходе внимательного и
критичного прочтения источников. При этом считается, что учёныйисторик способен лучше понять происходившие события, чем их участники,
так как он смотрит на них со стороны, анализируя
доступных в источниках фактов. Однако общих закономерностей развития
общества позитивизм не выявляет.
Большую часть XX в., когда у власти в нашей стране находилась Коммунистическая партия, в отечественной исторической науке господствовал
исторический материализм (формационная теория, марксистская концепция). Её создателями были основоположники коммунистического учения –
немецкие мыслители XIX в. К. Маркс
и Ф. Энгельс. По их мнению, причины
12
всю совокупность
развития общества кроются в его базисе – социально-экономических
отношениях. Прогресс орудий труда и всех производительных сил общества
порождает особые производственные отношения между людьми, которые
делятся на классы собственников средств производства и зависимых от них
трудящихся классов, чей труд эти собственники эксплуатируют. Конфликт
между ними – классовая борьба – и заставляет общество меняться, порож
-
дает революции и смену общественной надстройки: политических систем,
культуры. Представители исторического материализма понимали историю
человечества как последовательную смену пяти общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной,
капиталистической, коммунистической (с её первой фазой – социализмом).
Исторический материализм позволил подробно изучить материальную,
социально-экономическую составляющую истории (которой до него почти
не уделялось внимания).
Признание объективных законов исторического
развития дало возможность осмыслить крупные исторические процессы.
Однако увлечение экономическими и социальными схемами со временем
вошло в противоречие с накопленными фактами. Истории многих стран и
эпох не укладывались в марксистскую схему. После крушения социалистического строя в нашей стране исторический материализм перестал быть
господствующим направлением, однако многие
разработанные в нём
понятия, концепции развития по-прежнему признаются значительной
частью учёных в России и в мире.
Одновременно с историческим материализмом в европейской и
американской историографии XIX-XX вв. развивался цивилизационный
подход. В зависимости от принципиальной трактовки понятия «цивили-
зация» он разделяется на цивилизационно-стадиальный (О. Тоффлер) и
цивилизационно-локальный (О. Шпенглер,
А. Тойнби и др.). Однако и тот,
и другой, в отличие от марксизма, считали главным двигателем истории не
фактор экономики, а фактор культуры, мировоззрения людей. На этом
основании в цивилизационно-стадиальном подходе выделялись следующие
ступени развития: дикость, варварство, цивилизация, позднее – традиционная аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация, постиндустриальная (информационное общество). Цивилизационно
-локальный
подход, напротив, отрицал общие для всего человечества стадии развития.
В его рамках считалось, что человеческая история состоит из историй
разных, не схожих между собой локальных цивилизаций (римская, конфуцианская, мусульманская и т.д.), у каждой из которых свой особый путь
развития, чётко делящийся на три стадии: зарождение, расцвет и
гибель.
Этот подход позволил добиться значительных результатов в изучении
культуры человечества, особых вариантов развития. Однако ключевое
понятие – цивилизация, так и не получило однозначной научной трактовки.
В XX в. в Западной Европе сформировался так называемый многофакторный подход, представленный, например, «школой «Анналов» (М. Блок и
др.). Его сторонники исходили из того, что нельзя
выделять только один
13
фактор (экономику или культуру) как ведущий в закономерностях развития
истории, призывали изучать историю во всём разнообразии человеческих
отношений, учитывать такие ранее не затронутые стороны, как климат,
демографию, отношения полов и самое главное – менталъностъ людей, их
образ мыслей.
1.5. Проблемы периодизация истории
Периодизация всегда условна, потребность в ней определяется
необходимостью определенным образом систематизировать исторический
процесс, выделить в нем обладающие внутренним единством этапы. К
французским просветителям XVIII в. восходит разделение исторического
процесса на стадии дикости, варварства и цивилизации. С марксистским
учением связана периодизация всемирной истории на первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации
на представления о последовательной смене обществ аграрного, индустриального и постиндустриального типов. Сторонники теории локальных
цивилизаций обосновывают свои подходы к периодизации истории.
История (исторический период) в классическом понимании начинается
с появлением письменности. Продолжительность письменного периода
истории составляет примерно 5–5,5 тыс. лет, начиная от появления
клинописи у шумеров. Период, предшествующий её появлению, называют
доисторическим периодом. В российской историографии выделяют
следующие крупнейшие периоды мировой истории:
Первобытное общество: на Ближнем Востоке – не менее 2,5 млн лет
назад – до 4-3 тыс. до н.э. (объединение Верхнего и Нижнего Египта);
Древность: в Европе – 4-3 тыс. до н. э до 476 года н.э. (падение Римской
империи);
Средние века: V век н.э. – конец XV века (начало эпохи Великих
географических открытий);
Новое время: конец XV в. – 1918 год (окончание Первой мировой войны)
или начало XX века;
Новейшее время: 1918 год или начало XX века – наши дни.
Существуют также альтернативные периодизации всемирной истории.
Например, в западной историографии окончание средних веков связывают
с XV веком, после чего начинается единый период современной истории.
. Распространенной является периодизация, опирающаяся
Вопросы для обсуждения
1. Объект и предмет исторической науки.
2. Теория и методология исторической науки.
3. Основные направления современной исторической
науки.
4. Источники и историография. Способы и формы получения, анализа и
сохранения исторической информации.
14
Лекция 2
ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В РОССИИ И ЕВРОПЕ
2.1. Основные тенденции европейского развития в эпоху раннего сред-
невековья.
2.2. Проблема происхождения восточных славян и становления древне-
русской государственности.
2.3. Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй
Киевской Руси IX–XI вв.: сходство и различия. Государственное устройство Древней Руси.
2.4. Крещение Руси и его историческое значение.
2.1. Основные тенденции европейского развития
в эпоху раннего средневековья
Российская и западная историческая наука считают средневековьем
период, начавшийся крушением Западной Римской империи в конце V века
нашей эры и продолжавшийся до начала XVI столетия. По отношению к
западноевропейскому средневековью данный термин подразумевает ряд
специфических особенностей религиозной, экономической и политической
жизни. К ним относятся феодальная система землепользования (феодалыземлевладельцы и полузависимые крестьяне), система
вающие феодалов отношения сеньора и вассала), безусловное доминирование церкви в религиозной жизни и др.
Средневековье можно условно разделить на три основных периода:
− Раннее Средневековье (конец V – середина XI века).
− Высокое, или классическое, Средневековье (середина XI – конец
XIV века).
− Позднее Средневековье или раннее новое время (XIV–XVI века).
В период раннего
на которой идет образование западноевропейской цивилизации. Основу
античной цивилизации составляли Древняя Греция и Рим, средневековая
цивилизация охватывает уже практически всю Европу.
Раннее Средневековье – это время образования национальных государств, когда быстро менялась политическая карта Европы. В движение
пришли варварские народы, крупнейшие из которых – германцы и славяне
– начали движение на запад и восток континента в ходе так называемого
великого переселения народов. В этот период появились викинги, возникли
раннефеодальные королевства в Италии и на Пиренейском полуострове,
образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее
большую часть Европы. Франки захватили почти всю территорию
современных Франции и Бенилюкса, покорили германские
Средневековья значительно расширяется территория,
вассалитета (связы-
земли по
15
течению Рейна, а также между Рейном и Эльбой, распространили свое
влияние на Апеннинский полуостров.
Северная Африка и Испания вошли в состав арабского Халифата, на
Британских островах сложилось множество небольших государств англов,
саксов и кельтов, в центральной и восточной Европе – Великая Моравия и
Киевская Русь.
Борьба за «наследство» Римской империи привела к
тому, что в IX в.
почти вся ее территория оказалась поделенной между тремя крупными
государствами: Кордовским халифатом, Франкским королевством и
Византией.
Средневековое общество Западной Европы было аграрным. Основу его
экономики составляло сельское хозяйство, и в этой сфере было занято
подавляющее большинство населения. Труд в сельском хозяйстве так же,
как и в
других отраслях производства, был ручным. Это предопределяло его
низкую эффективность и медленные в целом темпы технико-экономической
эволюции.
Раннее Средневековье характеризуется господством натурального
хозяйства и слабым развитием товарно-денежных отношений. Низкий
уровень специализации районов определил развитие главным образом
внешней, а не внутренней торговли. Внешняя торговля была ориентирована
в основном на высшие
слои общества. Промышленность в этот период
существовала в виде ремесла.
В Средневековье формируются два основных класса феодального общества: феодалы, духовные и светские, и крестьяне. Первые являлись
собственниками земли, вторые её держателями. В среде крестьян по
экономическому и социальному статусу различались две группы. К первой
относились лично свободные крестьяне. Они
могли по своему желанию
уйти от хозяина, отказаться от своих земельных наделов, сдать их в аренду
или продать другому крестьянину, имели свободу передвижения, часто
переселялись в города или на новые места, платили фиксированные
натуральные и денежные налоги и выполняли определенные работы в
хозяйстве своего господина. Вторая группа – это лично зависимые
крестьяне
. Их обязанности были шире, они не были фиксированы, поэтому
лично зависимые крестьяне подвергались произвольному обложению.
Сословия имели разные права и обязанности, играли разную общественнополитическую и хозяйственную роль.
Подавляющая часть населения Западной Европы на протяжении раннего
Средневековья жила вне города. Если для античной Европы города были
очень важны, то в
Средневековой Европе роль городов была
незначительной, хотя с течением времени их влияние усиливается.
16
2.2. Проблема происхождения восточных славян
и становления древнерусской государственности
Проблема происхождения славян является одной из самых сложных и
не до конца решенных в исторической науке. Имеется немало гипотез, в
которых исконные области древних этнических общностей славян,
получившие наименование их «прародины», определяются учеными
неоднозначно.
Первым, кто попытался ответить на вопрос о славянской прародине, был
летописец Нестор – автор «Повести временных лет». По
были земли по нижнему течению Дуная, откуда начался процесс расселения
славян. Киевский летописец явился родоначальником так называемой
миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская»
или «балканская». Это мнение долгое время разделяли средневековые
авторы, а также историки XVIII – начала XX в., такие как С.М. Соловьев,
В.О. Ключевский и
др. По мнению В.О. Ключевского, славяне переселились
с Дуная в Прикарпатье, и «история России началась в VI в. на северовосточных предгорьях Карпат». Отсюда восточные славяне расселились на
восток и северо-восток до озера Ильмень в VII-VIII вв. Таким образом,
В.О. Ключевский видит восточных славян сравнительно поздними пришельцами на своей
земле.
В эпоху средневековья зародилась еще одна миграционная теория
происхождения славян, получившая наименование «скифо-сарматской».
Согласно ей, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль
Черноморского побережья на север и осели в Северном Причерноморье под
этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно
отсюда славяне расселились на запад и юго-запад.
Иной
вариант миграционной теории дал академик А.А. Шахматов. По
его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и
Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов,
продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в
Причерноморье готы (рубеж II–III вв.). Следовательно, вторая прародина
славян была в бассейне Нижней
Вислы. Наконец, когда готы ушли из
Причерноморья, сюда двинулись восточная и южная ветви славян. Следуя
этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на земле, на
которой они затем создали свои государства.
Существует ряд других теорий миграционного происхождения славян и
их «прародины». Это и «азиатская», выводившая славян с территории
Средней Азии, где
предполагалась общая для всех индоевропейцев
«прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки
оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии),
расселяясь отсюда по Европе и Азии, и ряд других.
его мнению, это
17
Таким образом, согласно миграционной теории, славяне изображались
сравнительно поздним пришлым населением на занимаемой ими
территории (VI–VIII вв.).
В противоположность миграционным теориям в советской историографии признавалась автохтонность происхождения славян. Близкими к
воззрениям наших ученых 50-х – 70-х годов XX в. были теории чешских,
болгарских и польских исследователей, которые считали, что славянство
образовалось на обширной
территории, в состав которой вошли территории
современной Польши, Украины и Белоруссии. Согласно этой точке зрения,
восточные славяне являлись автохтонами (местными жителями) на своей
земле, обитавшими здесь испокон веков, изначала.
Опираясь на современные научные данные лингвистики, топонимики,
археологии, этнографии, мы можем представить процесс славянского
этногенеза следующим образом.
В древности доминантными этносами
на нашей территории были индоевропейцы и угро-финны. Обособление предков индоевропейских народов на территориях между Вислой и Днепром началось на рубеже III-II тысячелетий до н.э. Процесс распада индоевропейской общности занял около
двух тысячелетий. Восточные славяне возникли в результате слияния так
называемых праславян с различными другими этносами Восточной Европы
Лингвисты доказали, что ареал расселения праславян, которые отделились
от родственных им балтов в середине I тыс. до н.э., был невелик. Первые
упоминания о венедах (так называли праславян письменные источники,
относящиеся к первым векам н.э.) встречаются у Плиния Старшего и Тацита
(вторая половина I в. н.э.). Они относят венедов к
районам Среднего Дуная,
Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии), нынешней ЮгоВосточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной
Украины. Птолемей (II в. н.э.) расширяет пределы расселения славян до
северного Прикарпатья и части побережья Балтийского моря.
С V в. н.э. на территориях, где раньше обитали скифы, сарматы, гунны,
в
бассейнах Днепра и Днестра, сложился союз восточно-славянских племен,
которых называли антами (на иранском языке – «жители окраин»). По
мнению исследователей, страна антов должна пониматься как Украина, т.е.
окраинная область, в которой доминировали славяне, сливавшиеся
постепенно с иранским населением. В начале VII в. Антский союз был
сокрушен аварами, после чего имя антов
исчезло со страниц истории.
Территория антов попала под власть Великой Булгарии, а после подчинения
последней хазарам перешла под их влияние.
В результате полуторавекового расселения славяне заняли половину
европейского континента и стали значительной силой в Европе. Этноним
«славяне» производят или от «слава» или же от «слова», считая, что так
называли себя
племена, понимавшие речь друг друга. В VI-VII вв.
.
18
произошло распространение этнонима «славяне» на все бывшие венедские
и антские племена.
С VII-VIII вв. можно говорить о разделении славян на три большие
группы – восточные, западные и южные. Они были историческими
предшественниками таких современных народов, как русские, украинцы и
белорусы (восточные славяне), поляки, чехи и словаки (западные славяне),
болгары, сербы и хорваты (южные
славяне).
В VIII в. по отношению к восточным славянам стало применяться
название «Русь». Восточные славяне населяли значительную часть Русской
равнины, доходя на севере почти до Финского залива, на юге – до Черного
(«Русского») моря и низовьев рек Дунай, Днепр и Днестр. Историческим
центром восточного славянства было Среднее Поднепровье с его плодородной
лесостепью. К этому времени славяне объединились в племенные
союзы, о которых говорит «Повесть временных лет». Она называет следующие восточнославянские союзы: поляне, северяне, древляне, радимичи,
вятичи, кривичи, словене ильменские, дреговичи, волыняне, белые хорваты,
тиверцы и уличи. Археологические исследования доказали, что в VIII-X вв.
часть этих территорий не была чисто славянской, на
них жили остатки
иранцев, балтов, угров, финнов и других народов, постепенно славянизируемых. Славяне и соседние этносы взаимно влияли друг на друга.
Славяне, передав им свой язык, переняли у этих народов некоторые
хозяйственные навыки, элементы материальной и духовной культуры. В
процессе движения славян на восток они сливались с местным населением
и
приобретали особенности в языке, антропологическом типе и культуре,
позволяющие отличать восточных славян от западных и южных.
Уровень социально-экономического развития восточнославянских
племен был различным. Наиболее развитым был племенной союз полян в
Среднем Поднепровье с его черноземными землями, благоприятным
климатом и торговой днепровской артерией. В этом регионе сохранялись
традиции пашенного земледелия,
расширялись пахотные земли, широкое
распространение получили железный лемех, плуг и серп, высокого уровня
достигли агрономические знания. Здесь зарождались и разнообразные
ремесла, труд ремесленников постепенно отделялся от сельского труда. В
новгородских землях, населенных словенами, хорошо разветвленная водная
система способствовала развитию судоходства, торговой и ремесленной
деятельности. В лесных зонах, где жили древляне, вятичи
, дреговичи, темп
хозяйственной жизни был замедленным.
В древности огромную роль играли речные пути, заменявшие собой
хорошие дороги. Их освоение ускоряло складывание государств и цивилизаций. На важнейших пунктах таких больших рек, как Волга, Днепр,
Западная Двина, Дон в VIII-IX вв. возникли торговые фактории, выросшие
впоследствии в первые города. Они играли значительную
роль в транзитной
торговле между развитыми государствами Востока и Западной Европы. В
19
VIII-IX вв. основным в международной торговле был Волжский путь,
с X в. – путь «из варяг в греки», связывавший Балтику и Черное море с
центром Руси, землею полян. На этом пути возникли Киев, Смоленск,
Новгород, Любеч, сыгравшие важную роль в истории нашего государства.
Города выполняли не только хозяйственные, но и политические, военные и
религиозные функции. Они становились центрами племенных властей,
обороны от внешних врагов, ремесла и торговли, отправления религиозного
культа. Язычество у восточных славян достигло высокого уровня развития.
Совершенствование хозяйства, рост ремесла и торговли, переход от
родовой к соседской общине создавали условия для зарождения имущественного и социального неравенства, а также структур и институтов
публичной государственной власти.
По темпам социально-экономического, политического и культурного
развития восточные славяне отставали от западных стран – Англии, Франции, Византийской империи, находились примерно на одинаковом уровне
развития с чехами, поляками, скандинавами и значительно опережали
венгров, кочевников-тюрков, угро-финнов, литовцев.
В IX в. у восточных славян появилось государство. Летопись под 862
г.
сообщает о решении новгородцев пригласить на княжение варягов во главе
с Рюриком и его братьями Синеусом и Трувором. Летописец называет
варягов «русью», указывая так на их этническую принадлежность и на места
их обитания – северный берег Варяжского (Балтийского) моря.
В то же время известно, что византийские и арабские географы и
путешественники
в VI–IX вв. неоднократно называли именем «Русь» или
«Рось» (в иранских языках он означал «светлый») племена, жившие между
Днепром и Днестром. Таким образом, название «Русь» появилось в
восточнославянских землях и на юге. Постепенно оно вытесняло местные
племенные наименования.
Опираясь на сообщение летописи о варягах, немецкие ученые Байер,
Миллер и Шлёцер в
XVIII в. создали так называемую норманнскую теорию
происхождения Русского государства. Её суть можно выразить следующими положениями: 1) Русское государство создано варягами-скандинавами, т.е. привнесено извне в силу исторической отсталости восточных
славян, неспособных к самостоятельному государственному существованию; 2) название Русского государства является скандинавским по происхождению.
У истоков антинорманнизма стоял
выдающийся русский ученый
М.В. Ломоносов. Он считал абсурдными утверждения, что «варяги
победоносным мечом всю Россию покорили», и выводил Рюрика из западнославянского города Рерика. Спор норманнистов и антинорманнистов
продолжался почти два столетия, то затухая, то обостряясь вновь. В
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]