Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнедеятельность и духовное наследие выдающегося исламского ученого, суфийского шейха, известного общественно-политического деятеля Сайфуллы-кади Баш
.pdf
Материалы Всероссийской научно-практической конференции
дежи, смогут отличить истинные ценности ислама от заблуждений.
Свобода личности, исходящая от Создателя, данная Всевыш-
ним и не связанная с выдуманными сектантскими и экстремистскими идеологиями, раскрывает у человека большие творческие способности, уверенность в своих силах, опирающихся
на помощь и содействие Аллаха.
Стремление определенных сил «реформировать», «обнов-
лять», «секуляризировать» ислам, изменять его в своих корыстных интересах приводит к раздвоению общества, вбивает клин
в сплоченную исламскую умму (общину).
Вмешательство в созданный Аллахом миропорядок, стрем-
ление нарушить его приводит к постоянным спорам, конфликтам, к войнам и катаклизмам.
Мусульмане более тысячи лет изучали, исследовали, стара-
лись постичь, опираясь на слово Всевышнего Аллаха, Коран и
хадисы пророка Мухаммада , иджма и кияс, сущность и содержание ислама, апробировали на практике, на своих жизнях,
его благородное, высокое, приводящее к счастью в обоих мирах
воздействие.
А теперь, силы экстремистского толка, войдя в чистый запо-
ведник ислама, стремятся исказить суть его, отказываясь от тысячелетнего опыта изучения ислама и тысячелетней практики,
сами по–новому, исходя из личностных интересов, по–своему
интерпретируют Коран и хадисы пророка.
Что еще хуже, стремятся силой оружия насадить свое мне-
ние, в угоду враждебным исламу силам.
Молодежь, в силу отсутствия жизненного опыта и достаточ-
ных знаний в истинном исламе, попадает на их уловки и вливается в ряды экстремистов.
Поэтому отсутствие целенаправленной программы препода-
вания курса теологии в государственных образовательных учреждениях, отсутствие политической воли по использованию
богатого педагогического, воспитательного потенциала ислама
на руку только экстремистским силам. Пользуясь таким положением, экстремисты проводят подпольную работу, упорно и
систематически внедряясь в школьные и вузовские коллективы,
распространяя в них свои листовки, брошюры, подбрасывая
их в молодежные коллективы. И в этих условиях не понимать
261
Жизнедеятельность суфийского шейха САЙФУЛЛЫКАДИ БАШЛАРОВА
значение исламского просвещения народа, в частности, преподавания основ ислама в образовательных учреждениях, препятствовать этому, мне видится, мягко говоря, политической
близорукостью, если не сказать слепотой.
Сегодня не новость, что исламские образовательные уч-
реждения часто приглашают преподавателей и учителей государственных образовательных учреждений преподавать в них
«светские» дисциплины, такие как: политология, архаические
религии, экономику и другие. Все они чувствуют разницу и
удивляются воспитанности студентов исламских образовательных учреждений.
Я думаю, что тот, кто хоть мало–мальски непредвзято изу-
чает исламскую литературу, понимает, какой огромный воспитательный потенциал находится в недрах ислама. Отказываться
от него – значит рубить сук, на котором сами сидим.
Чего же боятся наши оппоненты, какую опасность они видят
в изучении исламской теологии в школе?
– Веры в Аллаха?
– Около полторы миллиарда верующих в исламе.
– Имана и его составляющих?
– Если бы все соблюдали иман, мир стал бы чище, гуманнее,
безопаснее, ибо никому не хотелось бы предстать перед Всевышним с огромным грузом греховных дел.
– Исламских ритуалов?
– От их соблюдения люди только выигрывают.
– Ихсана?
– Это лишь искреннее поведение перед Создателем.
Не от фальши ли страдает наше общество постоянно?
– Какими хотят видеть наших детей наши оппоненты? Лю-
дей без веры и морали, которых легко заманить в сомнительные
развлекательные заведения? Они боятся, что наши дети не будут пить алкогольные напитки, и не будут принимать наркотики, не станут завсегдатаями стриптиз заведений?
– Если не так, то в чем же причина, почему сопротивляются обу-
чению детей исламским ценностям и исламской цивилизации?
Мусульмане в годы советской власти пострадали от атеис-
тической тирании. От мусульман, по их инициативе, никто не
пострадал. Могут вытащить жупел ваххабизма. Весь мир знает
что это экстремистское течение, которое находить опору где–
262
Материалы Всероссийской научно-практической конференции
то на Западе. Если они и имеют связь с исламом, то только в
риторике. Мусульмане Дагестана показали, что как представители чистого ислама, они не принимают экстремизм. Именно
поэтому они ведут постоянную разъяснительную работу среди
населения молодежи о пагубном влиянии ваххабизма и экстремизма, всех сектантских групп, которые в последнее время получили прописку в Дагестане.
Преподавание основ Ислама на современном уровне с ис-
пользованием новейших технологий позволит выработать у
учащихся и студентов устойчивый иммунитет против экстремизма.
Не это ли необходимо сегодня для нашего общества, не это
ли находиться в русле интересов Дагестана и России. Изучение
в школе и вузах курса исламской теологии расширит общий
кругозор учащихся, познакомит с историей развития Ислама, с
жизнью пророков, в частности и Пророка Мухаммада в об-
щем, благотворно повлияет на характер молодых людей и их
всестороннее развитие.
Это находится в русле создания гражданского общества, где
мирно и толерантно живется всем членам общества, стабильность в жизни и безопасность каждого члена общества сочетается созидательным трудом всего общества.
Поэтому перед нами стоит задача создания соответствую-
щих для каждого образовательного уровня программ, учебников и всего учебно–методического комплекса.
Подготовка соответствующих педагогических кадров и ор-
ганизация их работы, повышение их квалификации дело не одного человека, даже организации. К ней следует подключиться
всем, начиная от Министерства образования Дагестана и Духовного управления мусульман Дагестана и кончая каждым педагогом и педагогическим образовательным и воспитательным
учреждением.
263
С. Я. Алибекова,
доцент кафедры политологии и
социологии ДГУ, к. филос. н.,
(г. Махачкала)
АГРЕССИЯ И НАСИЛИЕ КАК ДЕСТРУКТИВНЫЕ
ФОРМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА КОНФЛИКТЫ
Понятия «агрессия», «насилие» прочно вошли в сознание
человека ХХ века. Агрессия (от латинского «agressio» – нападение, приступ) определяется с точки зрения ее последствий, результатов, которые имеют негативный характер. Никто не будет отрицать тот факт, что эти явления столь же опасны, сколь
и распространены. «Агрессия – мотивированное деструктивное
поведение, противоречащее нормам и правилам существования
людей в обществе, наносящее вред объектам нападения (одушевленным и неодушевленным), приносящее физический ущерб людям или вызывающее у них психологический дискомфорт»
Агрессия имеет наступательную природу, и многие смешива-
ют ее с развитием, отрицая при этом негативную суть явления.
Однако если ввести в анализ еще один из критериев агрессии –
наличие мотива причинить ущерб, потребности в разрушении,
то может возникнуть масса сомнений. В отличии от насилия
это мотивированное деструктивное поведение, направленное
на разрушение, причинение ущерба.
Если насилие может иметь в качестве конечной цели дости-
жение благородных результатов, то агрессия – ни при каких обстоятельствах. Причем, анализируя те или иные действия, поступки или намерения на наличие в них агрессии, следует иметь
в виду именно мотив разрушения.
К.Р. Шерер классифицирует три возможных подхода к фе-
номену агрессии: прирожденная сила или инстинкт агрессии;
реактивный эмоциональный подъем, ведущий к агрессии, и
увеличивающаяся тенденция агрессивного поведения через
1
.
264
Материалы Всероссийской научно-практической конференции
процессы обучения2. По Х. Лэбориту «механизмы появления
животной агрессивности также имеются и у человека: агрессия
хищника – врожденные поведенческие действия, мотивированные голодом; агрессия конкуренции, которая возникает при
необходимости защиты территории… . Такое поведение может
быть продемонстрировано как агрессивным отношением, так и
реальной схваткой и порождать эффект укрепления как акций
хищника, так и агрессивного поведения доминирующего члена
группы. Защитная агрессивность как врожденный образец поведения активируется стимулом боли, когда нет возможности
избежать столкновения»
3
. Согласно В. Хоглунду, к агрессивным
действиям относится поведение, направленные на причинение
определенных деструктивных действий противоположной стороне (экономических потерь или физических повреждений)
4
.
Взгляды ислама на насилие и агрессию раскрывает Ю. Кардави: «Без сомнения, агрессия против невинных людей является
тяжким грехом и чудовищным преступлением, независимо от
религиозной принадлежности, национальности и гражданства
пострадавшего»
5
. Он приводит несколько принципов ислама,
изложенных в Коране и Сунне:
Ислам не разрешает проявлять агрессию по отношению к
невиновным людям, будь она направлена против жизни, собственности или чести. Это правило обязательно для всех, независимо от занимаемой должности и социального статуса. Даже
в случае войны ислам запрещает убивать тех, кто не участвует
в сражениях, например, женщин, детей, стариков и монахов,
посвятивших себя религии. Ислам запрещает агрессию даже
по отношению к животным. Согласно исламу, каждый отвечает
лишь за свои поступки, а не за поступки других.
В исламе цель не оправдывает средства, недопустимо стремление к добру через злодеяния.. И так, в исламе агрессия и нарушение прав человека недопустимы.Более того, мусульманские
ученые должны делать все, что зависит, чтобы направить людей
в этом смысле на верный путь. Однако вопреки учениям ислама, ваххабиты, талибы и др. выступают апологетами насильственного навязывания своего видения мусульманской религии
и действуют с позиций радикального экстремизма. Согласно
шариатским нормам, вытекающим из Корана, любые правонарушения чреваты наказаниями как на этом, так и на том свете.
265
Жизнедеятельность суфийского шейха САЙФУЛЛЫКАДИ БАШЛАРОВА
В исламе запрещается принуждение в религиозной деятельности, а убийство одного человека по своей греховности приравнивается к уничтожению всего человечества
6
.Дмитриев А. В.
и Залысин И. Ю. определяют насилие как «физическое принуждение, используемое как средство навязывания воли субъекта
с целью овладения властью, прежде всего государственной, ее
использования
7
. Насилие трактуется авторами в качестве разновидности принуждения, выступающего средством захвата,
защиты, распределения и т. д. власти.
Нельзя не согласиться с мнением Б. Г. Капустина, и это подтверждает множество исторических фактов, что слово тоже
способно убивать. Человек может подвергнуться такому словесному оскорблению, что будет принужден к действиям, которые никогда бы не совершил по доброй воле, – от дуэли до
самоубийства. В подобных случаях, не имея ни тени физического насилия, мы получаем примеры самого страшного принуждения воли
8
.
Корни насилия вытекают из вечных законов человеческой
природы. Так, согласно позиции А. М. Ковалева, «парадокс заключается в том, что одни законы, вечные законы человеческой
природы, могут предписывать, людям дружбу, сотрудничество,
взаимопомощь, а законы, вытекающие из конкретных условий,
могут ставить их в отношения вражды и ненависти»
9
. Чем в
меньшей степени социальные условия согласуются потребностям человека, тем с большей активностью они утверждаются
через деньги, насилие, борьбу и жертвы.
Вполне в духе классовой теории конфликта делается вывод,
что «при оценке роли насилия в обществе следует исходить из
того, насколько и то и другое способствует развитию общества,
обеспечивает его оптимальную в данных условиях самореализацию. За этими рамками добродетель, если она не борется со
злом, будет иметь отрицательный характер и должна быть отвергнута и осуждена.
Вместе с тем насилие, если оно способствует прогрессу общества, совершается в рамках определенных нравственных
норм, будет носить справедливый характер»
10
.
Агрессия, же ни при каких, обстоятельствах не может считаться положительным по своей сути явлением, как не может
считаться положительным явление деструктивное, имеющее
266
Материалы Всероссийской научно-практической конференции
разрушительные мотивы и стремящееся к причинению вреда.
Агрессия – это деструктивное поведение, противоречащее общественным нормам и правилам, причиняющее физический,
моральный ущерб людям.
В понятии «агрессия» наличие целеполагания не обязательно. Если необходимым условием насилия является наличие
цели, то агрессия может носить и спонтанный характер, она
может и не иметь цели. Насилие – явление двоякое, могущее
иметь и положительный, и отрицательный характер, тогда как
агрессия деструктивна всегда, не зависимо от обстоятельств.
Именно поэтому понятие «насилие» с логической точки зрения
шире понятия «агрессия».
«Как метод агрессию принято относить к традиционным
формам ведения войны, а терроризм – к нетрадиционным. Таким образом, нелегитимным насилием агрессию делает именно
политическая основа», – считает В. В. Устинов
11
.
Российскими и западными исследователями отмечалось в
качестве одной из важнейших проблем дефиниции терроризма
отождествление его с насилием вообще и при этом не проводилось четкой грани между ним и иными близкими, но далеко не
идентичными понятиями.
В числе таких понятий «война», «агрессия», «геноцид», «экстремизм», «революция» и «террор».
П. Уилкинсон предлагает рассматривать терроризм, как насилие среди малых групп помещая его среди таких насильственных проявлений, как отдельные акты диверсии или атаки
на собственность, изолированные попытки убийства, борьба
политических организаций и междоусобная борьба, политический терроризм, партизанские рейды в зарубежные страны.
В приводимой Уилкинсоном классификации типов политического насилия выделяются:
– внутриобщинный (с целью или продвижения провозглашаемых групповых интересов в конфликте с сопернической
или религиозной группой);
– протестующий (выражающий гнев или протест, используемый
для пробуждения правительства к устранению недовольства);
– преторианский (для принуждения к изменениям в руководстве правительства и в политике);
– оппозициионный (против правительственной власти, про-
267
Жизнедеятельность суфийского шейха САЙФУЛЛЫКАДИ БАШЛАРОВА
тиводействующей ее установлению и использованию ее законов);
– террористический (систематические убийства и разрушения или угрозы);
– революционный и контрреволюционный (для свержения
существующей политической системы и замены ее новым режимом, причем, лидеры данных типов насилия часто готовы
использовать остальные типы политического насилия, включая
войну);
– война (достижение политических целей средствами военной победы над оппонентами)
12
.
Как видно, заявленные для всех типов политического насилия цели могут с равным успехом провозглашаться в качестве
конечных и террористами.
Однако «не все насилие это терроризм, но весь терроризм
это насилие (физическое или психическое)»
13
.
Как социально– политическое явление терроризм представляет собой одну из форм насильственной политической борьбы.
Субъекты террора характеризуются высокой степенью агрессивности. Она может выражаться в высказывании угроз в
адрес потерпевшего, враждебности по отношению к нему и его
активной общественной или государственной деятельности.
Такие лица нередко проявляют цинизм, грубость к окружающим, а также элементы жесткого поведения в бытовой или
служебной обстановке. Зачастую это фанатики либо люди жестокие, мстительные, с садистскими наклонностями, готовые на
все ради удовлетворения своих амбиций, на любую расправу с
лицами, препятствующими им в достижении своих политических, корыстных, националистических или религиозных целей
14
.
В своих действиях экстремисты используют различные методы: от ненасильственных, таких, как пропаганда (лозунги,
призывы, выступления в прессе и на собраниях), массовые выступления и забастовки, до разной степени легитимности насильственные (организованные беспорядки, гражданское неповиновение, терористические акты, методы партизанской войны
и т. п.). Часто действия экстремистов отличают крайняя агрессивность и нежелание идти на компромиссы
15
.
В повседневной жизни сложилось однозначное отношение к
конфликтам как негативным явлениям и, как правило, наибо-
268
Материалы Всероссийской научно-практической конференции
лее очевидны и поэтому чаще всего фиксируются в нашем сознании деструктивные функции конфликтов. Неблагополучно
развивающиеся конфликты могут сопровождаться психологическим и физическим насилием, а значит, травмированием оппонентов.
По мнению А. Я. Анцупова и А. И. Шипилова, большинство умышленных убийств совершается в результате эскалации
конфликтов. Огромным количеством жертв сопровождаются
межэтнические и межгосударственные конфликты.
Конфликт – это деструкция системы межличностных отношений, которые сложились между субъектами взаимодействия
до его начала.
Появляющаяся неприязнь к другой стороне, враждебность,
ненависть нарушают сложившиеся до конфликта взаимные
связи.
Конфликт формирует негативный образ другого– «образ
врага», который способствует формированию негативной установки по отношению к оппоненту. Это выражается в предвзятом отношении к нему и готовности действовать в ущерб
16
ему
.
Согласно социально–биологическим представлениям конфликт и борьба свойственны человеку, как и всем животным. Исследователи этого направления исходят из открытой Чарльзом
Дарвиным теории естественного отбора и выводят из нее идею
естественной агрессивности человека вообще, которая проявляется в различного рода конфликтах.
«Теория социальной напряженности объясняет появление
агрессии и конфликтов именно внешними обстоятельствами,
порождающими определенные состояния человека, которые
складываясь в групповых взаимодействиях, и приводят к бунтам и острейшим социальным конфликтам» – подчеркивает А.
Зайцев
17
.
Конфликт закрепляет в социальном опыте личности и группы насильственные способы решения проблем. Победив однажды с помощью насилия, человек воспроизводит данный опыт в
других аналогичных ситуациях социального взаимодействия.
М. Берг утверждает: «Региональные конфликты и мировые
войны обладают определенной периодичностью, вызываются
не столько социальными и историческими причинами, сколько
269
Жизнедеятельность суфийского шейха САЙФУЛЛЫКАДИ БАШЛАРОВА
накоплением в душе агрессивности, и принося с собой разрушение и смерть, одновременно регулируют многие процессы, в
том числе нравственное осознание человеком своей природы.
Очень часто то, что оценивается современниками как «борьба за свободу», на деле оказывается лишь реализацией чрезмерно накопившейся агрессивности, требующей выхода… Однако
война, насилие – это бумеранг. С одной стороны, войны оборачиваются горой трупов, похоронок не только среди врагов, но
и среди своих, с другой – процесс насилия, убийства вызывает
отвращение к себе и растрачивает былую агрессивность.
Или, точнее, в процессе убывания агрессивности человек перестраивает модель поведения, сначала все больше возмущаясь
«ужасами войны», а потом и собой как носителем агрессивного
начала. Усталость от войны способствует пацифистским настроениям, просыпается человеколюбие, люди вспоминают о морали, начинают мечтать о «спокойном, мирном труде» и ищут виноватых в виде своих или чужих правительств, а также тех, кто
использовал их порыв к насилию в своих корыстных целях»
18
.
В современных условиях особая ставка делается на дестабилизацию внутриполитической обстановки в России, втягивание
ее в кровопролитные и длительные региональные конфликты,
локальные войны на религиозной, межэтнической основе и
других внутренних противоречиях
19
.
Дестабилизирующие факторы в специфических условиях
Северного Кавказа переплетены порой настолько причудливо,
неразрывно и хаотично, что бывает трудно выявить первичное
и производное, закономерное и случайное.
Беспрецедентно дерзкие и масштабные террористические
вылазки в этом регионе приобрели устойчиво – регулярный характер. То, что являлось и отчасти остается повседневностью
для Чечни, теперь присутствует на всем северокавказском пространстве. Это становится похожим на системный процесс, питаемый глубокими источниками воспроизводства.
Конструктивность и деструктивность конкретного конфликта зависят от многих факторов, основными среди которых
являются особенности процесса разрешения конфликта и прежде всего его результаты. Если конфликт разрешается не цивилизованными способами, а с применением насилия, то агрессия
у побежденной стороны может не угаснуть.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]