Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Античность в прозе Т.Л. Пикока. Монография
.pdf
Исследователи7, которые упоминали работы Платона как основу
философских диалогов Пикока, сталкивались с некоторыми трудностями.
Известно, что диалог Платона есть только внешнее выражение глубочайшего
драматизма мысли, и притом не в каком-нибудь переносном смысле слова, но
в смысле самого настоящего драматизма, включая столкновения героев в
виде агона, пролога и эксода, включая интермедии,
яркие комические маски и
высказывание обобщенных мыслей, поручаемое в драмах хору или беседе
хора и героев. Такого рода общность, например, диалогов Платона «Пир»,
«Протагор» сопоставима с диалогами в романе Пикока «Аббатство
кошмаров» (1818). Но в ряде других диалогов в других романах писателя
несоответствие традиции Платона заставляло исследователей делать такие
спорные выводы,
Аристофан мог представить его в карикатурном виде»
традиции платоновского диалога в карикатурном ключе»
как например, «это диалог в традиции Платона, как если
8
, «Пикок развивает
9
. Подобные выводы
происходили из-за неразделения драматических диалогов на определенные
виды, в основе которых лежали различные традиции (Платон, Лукиан).
Сатирические дебаты, карикатурно вырисованные характеры спорящих и
аргументация, поспешная, не всегда логичная, не подразумевает прямой
традиции Платона. Она скорее восходит к Лукиану. Действительное различие
диалогов мы можем увидеть в их цели:
если для Платона важен поиск
истины, понимания Высшего блага, то философские дебаты в романах
Пикока, когда восходят к Платону, обращены к идейным исканиям автора,
когда они присутствуют с целью комического снижения ситуации,
характеров, иронии над общепринятыми суждениями, - тогда это традиция
Лукиана. Здесь для нас достаточно интересно провести некоторые
любопытные параллели с
Лукианом, который стремился к сатирическому
изображению, ироническому высмеиванию философских систем и явлений
7
M. Butler, C. Dawson.
8
B. Burns
9
C. Dawson
31
действительности. В этом случае Пикока c традицией Лукиана роднит также
нежелание исследовать предмет разговора в равноправном диалоге; одни
участники чаще нападают. Они представлены нам агонистами, которые
желают обезоружить своих противников, высмеивать их мнения и, что
нередко, их самих, не предоставляя возможности защищаться.
Значительное место в творческой системе Т.Л.Пикока занимает
традиция
, берущая свое начало в диалогах Лукиана. Интересные связи можно
проследить в творческой интерпретации Пикоком традиции парадоксальных
энкомиев
10
у Лукиана. Энкомий парадоксального типа, который поражал
слушателей неожиданностью обращения к объекту странному, к лицу или
предмету невысоко чтимому серьезным мнением или особой, парадоксальной
трактовкой серьезной темы, принадлежал к области игры и был связан с
областью комического. Так, первая глава в романе «Усадьба Грилла»,
выполняющая композиционную функцию экспозиции, названа «Парадоксы».
В беседе мистера Грилла и преподобного доктора Опимиана раскрываются
«парадоксы современности», основанные на ложной трактовке
общеизвестного понятия, его этимологии.
С понятием комического, являющимся центральным в парадоксе, тесно
связано игровое начало. Так, Лукиан очень хорошо сознавал игровой
характер своего творчества. Лукиан предлагает слушателю принять правила
игры, быть ее участником наравне с
автором. В романе Пикока «Усадьба
Грилла» игровое начало проявляется в театральности, нашедшей яркое
выражение в разыгранной героями пьесе «Аристофан в Лондоне».
Парадокс продолжает античную традицию комических жанров,
которые нередко являются своеобразной оборотной стороной, пародией
соответствующего серьезного жанра. Каждый литературный жанр, всякое
10
Энкомий (греч. восхваление) – изначально хвалебная песнь в виде стихов в честь богов или людей.
Исполнялись во время праздничных шествий. Сопровождались энкомии музыкой, которая исполнялась на
лире, форминге и флейте. Кроме стихотворной формы энкомий может быть и в прозе – в виде риторических
упражнений или панегириков. В дальнейшем под энкомием стали понимать
либо. (Краткая литературная энциклопедия)
32
хвалебную речь в адрес кого-
заметное литературное явление имело свой «второй аспект, своего
«двойника» с полным единством формы и содержания»
11
. Таким
«двойником» для трагедии была сатировская драма, а позже комедии от
Аристофана до Менандра, для философской прозы – эллинистическая
философская сатира. Так, сочинения Лукиана, составляющие менипповскую
группу, дают представление о совершенно утраченном жанре менипповой
сатуры, философский диалог Платона и Аристотеля находит свое отражение в
комических диалогах Лукиана.
Пикок, как и Лукиан
, стремился к жанровому синтезу, который по
праву считается важной особенностью художественного метода названных
писателей. Отметим, что для поэтики Пикока и Лукиана характерен синтез
отдельных родов – философского диалога и комедии. Именно в этом синтезе
нашел свое выражение кинический принцип серьезно-смешного.
Придерживаясь такого рода концепции, Пикок создает в своем романе
особую
интеллектуально насыщенную атмосферу, воплощением которой
можно по праву назвать философский диалог, причем важным аспектом
художественного мира романов Пикока можно считать действие принципа
комического.
Говоря о синтезе различных жанров в романах Пикока и диалогах
Лукиана, следует назвать традицию менипповой сатуры, отразившейся в
творческом методе названных писателей. В диалоге «Продажа жизней»
Лукиан использует
элементы менипповой сатуры, вплетая в прозаическую
ткань диалога стихотворные вставки из Гомера и Еврипида; при этом
гомеровские стихи употреблены пародийно.
Прозаический текст Пикока также насыщен стихотворными вставками
из самых разных, преимущественно греческих авторов. В романе «Усадьба
Грилла» достаточно часто писатель употребляет стихи из гомеровского эпоса,
11
Фрейденберг О.М. Происхождение пародии // Труды по знаковым системам. Тарту, 1973. С.497
33
из анакреонтики. При этом Пикок стремится отразить борьбу мнений, создать
спор-диалог, в который включаются античные поэты.
Заметим также, что Пикока и Лукиана отличает отсутствие явной
нравоучительной тенденции, смешение элементов языка и стиля с целью
пародирования трагических сюжетов на манер Мениппа, комический эффект
в соединении трагического и эпического стиля с
фамильярными словами и
выражениями и приложение высокого стиля к низменным ситуациям.
Эпикуреизм как художественно-эстетическая категория занимает
особое место в художественной системе Пикока и Лукиана. Так,
эпикуровское учение для Пикока не было вульгарной философией
наслаждения, а сохраняло свое научное значение. Пикок сознавал, что
полемика киников и эпикурейцев шла главным образом по
вопросу о
наслаждении, но не по физическим и гносеологическим проблемам. Учение
великого греческого просветителя Эпикура привлекало Пикока тем, что оно
снимало мифологические покровы с природы и человека, освобождало людей
от страха перед богами и роком, от страха смерти.
В романе «Усадьба Грилла» Пикок высоко оценивает гуманность
эпикурейской этики, берущей за
основу человеческие удовольствия. Он
следует в этом традиции Лукиана, который определял место Эпикура вместе с
Аристиппом на Островах блаженных, представлял их как людей «милых и
веселых». Пикок называет Эпикура мужем, хорошо умеющим радоваться
радости и всему предпочитающим наслаждение.
Для продуктивного сопоставления художественных систем Пикока и
Лукиана следует заметить, что Лукиан пародировал
романы, в которых
главную роль играло божественное вмешательство, религиозное чувство,
суеверия, вера в чудесное, мистицизм. Пикок вводит в ткань романа «Усадьба
Грилла» характерную пьесу «Аристофан в Лондоне», которая является
пародией на модный спиритический сеанс.
34
Для Пикока и Лукиана не столь важна оригинальность тематики,
сколько мастерство, с помощью которого создается прекрасное, и это
прекрасное очаровывает зрителя, слушателя, всякого реципиента.
В последние годы жизни Пикок особенно много времени отводил
изучению классической литературы, в особенности комедии. Пикок высоко
оценивал феномен древнеаттической комедии по трем причинам: ее близость
народному
, вакхическому происхождению; поэтическое качество и
изобретательность; сатирическое, прямо выраженное политическое
содержание. Первые два аргумента ему представлялись взаимозависимыми.
Продолжая рассматривать динамику развития комедии как литературного
жанра, Пикок отмечает, что средняя комедия была менее поэтичной, чем
древнеаттическая комедия; новая комедия, в свою очередь, еще менее
поэтичной; так, заметна тенденция к прозаизации, снижению
эпического
накала страстей. Классическую римскую комедию и комедию итальянского
Возрождения, где основной движущей силой сюжета является любовная
интрига и действие разворачивается на фоне повседневных событий, Пикок
рассматривает как упадок традиции высокой комедии. Комедия в эпоху
Аристофана, по мнению Пикока, представляла собой причудливый синтез
пышной фантазии, остроумия, юмора, совершенной поэтической формы, а
также моральной и политической сатиры.
По замечанию М.Батлер (M.Butler), автора одной из самых серьезных
монографий о творчестве Пикока, достаточно спорной можно считать мысль
о преобладающем значении древнеаттической комедии в художественном
мире романов Пикока, где важную роль играет сатирическое и политическое
начала. Единственное исключение – роман «Усадьба Грилла», выражающий
самый дух древнеаттической
комедии. В романе не только разыгрывается
комедия в духе Аристофана, но царит радостный, праздничный дух и
воплощена остроумная, изобретательная и причудливая фабула. Соглашаясь с
мнением М.Батлер, заметим, что «Усадьба Грилла» занимает в творчестве
Пикока такое же значительное место, что и «Облака» в комедиях
35
Аристофана: оба произведения лишены прямого политического содержания и
демонстрируют фантастическую, иносказательно выраженную
художественную концепцию.
Введение хора в роман в большой степени отражает эстетическую
позицию Пикока о том, что комедия являет собой совершенную
художественную форму, органично сочетающую различные виды искусства:
словесное, музыкальное, художественное. Пикок отмечал, что в музыкальном
искусстве Моцарт является совершенством
, но в словесном – Аристофан.
Пикок берет за основу своей концепции художественный принцип
Аристофана, когда разнородные системы взглядов заключаются в едином
повествовательном дискурсе. Так, стихия любви и стремительное развитие
любовной интриги романа, связанные с взаимоотношениями героев,
находятся в пределах вакхического празднования жизни в ее целостности.
Однако эта линия романа Пикока включена
в более широкий контекст
современной духовной и политической жизни, контекст псевдо-науки
(общество пантопрагматиков) и псевдо-религии. В результате одна модель
жизни находится в контрасте с другой подобно тому, как это было в
аристофановской комедии. Однако концепция романа, включающая
сравнение античности и Нового времени, подводит к итогу не в пользу
последнего. Разыгранная героями пьеса показывает, на что должна быть
направлена работа искусства: она собирает образы, многообразные и
противоречивые, в представление на сцене; так возникает драма,
развлекательная, изобретательная и вместе с тем связанная с оценкой морали
существующего общества.
Пикок творчески переосмысливает и применяет эстетические принципы
комедии Аристофана. Так, пьеса представляет собой пародию
на
спиритический сеанс: спириты вызывают волшебницу Цирцею и Гриллаборова, рассказывают о достижениях современной науки и задают вопрос о
превосходстве современной цивилизации над античной. Следуя основному
принципу пародии, Пикок представляет главных действующих лиц комедии –
36
Цирцею и Грилла – в современном Лондоне. Писатель не случайно выбирает
известный античный сюжет о Грилле-борове, высказавшем свое нежелание
становиться вновь человеком. Особую пародийную «гибристическую»
12
направленность разыгранной героями пьесе сообщает намеренное
«переворачивание» явлений действительности. Формально это выражено в
напрасных усилиях спиритов продемонстрировать прогресс, которого
добилась современная цивилизация.
Интересно в отношении следования традиции древнеаттической
комедии содержание хоровых партий пьесы «Аристофан в Лондоне», прежде
всего «парабасы», вытекающее в значительной мере из ее художественного
своеобразия. Парабаса в оригинальном
жанре, в своей исходной функции не
представляет собой сценку или картину. Она не является носителем действия.
Прямое публицистическое заявление, свойственное хору и характерное
для эстетики древнеаттической комедии, сохраняется в комедии Пикока. На
наш взгляд, уникальность пьесе «Аристофан в Лондоне» сообщает ее
подчеркнутое внешнее соответствие эстетике жанра древнеаттической
комедии, а также стремление писателя представить внутреннее содержание
пьесы, соответствующее характеру комедии Аристофана.
В пьесе «Аристофан в Лондоне» античность как
образец, идеал являет
собой «суть», в то время как современное общество по законам пародии
представляет собой «мнимое», гибристического двойника «сути»
13
. Тем
самым художественно-эстетические принципы разыгранной героями романа
12
Античный комический план представлял собой познавательную категорию. Двуединый мир постоянно и
во всем имел две колеи явлений, из которых одна пародировала другую… Солнце сопровождалось тенью,
небо – землей, «суть» - призраком, и «целое» достигалось только присутствием этих двух различных начал.
Говоря античным терминами, этот второй план – гибристический. Мы его называем на нашем
пародийным. И это было бы правильно, если б наше слово «пародия» не отдавало абстракцией и не уводило
к преднамеренности и литературщине. Античная же пародия имела совершенно другую природу. Она
представляла собой гибристический аспект серьезного, во всех деталях «выворачивавший наизнанку»
подлинность и неизменно сопровождавший как часть двучлена все настоящее. То, что
свое сопровождение в своей же «тени» и «изнанке». Весь этот крупный мировоззрительный план
нарушительный и мнимый, в котором формы совпадают с внешними формами подлинности, но не имеют ее
истинной сути. [Фрейденберг О.М. О древней комедии // Миф и литература древности. М.: «Восточная
литература» РАН, 1988. С.345]
13
см. примеч.1
37
было священно, имело
языке
«Усадьба Грилла» комедии в своей основе содержат принципы древней
комедии.
Для художественного мира древнеаттической комедии характерно
столкновение мифологического смысла с понятийным, что было обусловлено
промежуточным положением комедии – на стыке двух мышлений. Таким
образом, «комизм» древней комедии строился на несоответствии
мифического и реалистического начал. Фантастический характер персонажа и
ситуаций древней комедии
был во многом обусловлен сознательным
столкновением мифологического образа с понятием.
Каталог гибристически пародированных явлений
«Псевдо-природа»
(Диалог Грилла и Цирцеи) …когда-то
Здесь лес стоял, прозрачная река…
…Теперь же здесь, благодаря трудам,
Среди жилищ отравленный поток,
Повсюду сея смерть, дыша зловоньем,
Грохочет, пенясь…
…Все изрыгает черный, смрадный дым… [1: 177]
«Псевдо-миф». Взяв за основу известный эпизод из «Одиссеи» Гомера,
Пикок пародирует миф о Грилле-борове. Так, спириты предлагают Гриллу:
А теперь как человек
Пусть оценит этот век…
…
Век неслыханных свершений:
Отовсюду восхваленья!
Оглядев все эти сферы,
Держится ль он прежней веры,
Драгоценный лик людской
Променявши на свиной? [1: 178]
«Псевдо-город». Хор облаков представляет Лондон как
…город, где один над всеми вождь –
Царит Маммона в пурпурном наряде.
Там достиженья мысли, чувства зрим,
Купаемся в лучах благоволенья,
Хотя и неверны они, как грим, -
Славны сейчас, мертвы через мгновенье [1: 179]
«Псевдо-собрание». Осмеянию в пьесе подвергаются заносчивые
заявления современных людей об их превосходстве над древними афинянами,
современниками Гомера:
38
Давай сейчас устроим референдум!..
…Разве не мудрее,
Не лучше, не счастливее мы древних
Афинян, современников Гомера?!
…
Мы, мудрейшие из живших на земле,
Достигли наивысшего прогресса
В науках, жизни и морали.
… Но что это за странный звук?
Раскаты грома или чей-то хохот?
Цирцея:
Юпитер то хохочет – так дерзки
Вы кажетесь ему… [1: 183]
Дальнейшая пантомима представляет общество спиритов, на которых
напали стулья: «Стол стал кружить … пустился в пляс… Кресла выбросили
вперед ручки и стали щипать спиритов…» [1: 183].
Развенчивается сама «псевдо-идейность» современной жизни. Ценность
(«суть») заменена на «псевдо-ценность» («мнимое»).
Не случайно Пикок в предисловии к изданию своих романов «Хэдлонг
Холл», «Аббатство кошмаров», «Девица
14
собрании сочинений
замечает, что он позволил романам говорить самим за
Мэриан», «Замок Кротчет» в
себя, стремясь не демонстрировать свою личную позицию; при этом не
обращаясь вольно с общественными нормами и мнениями
15
. В значительной
мере драматическое начало, обогатившее романную структуру творчества
Пикока, и позволило его произведениям «говорить самим за себя».
14
Peacock, Thomas Love. Complete novels in 2 volums. Ed. David Garnett. L., 1963.
15
All these little publications appeared originally without prefaces. I left them to speak for themselves; and I thought
I might very fitly preserve my own impersonality, having never intruded on the personality of others, nor taken any
liberties but with public conduct and public opinions.
39
АНТИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ ПЕРСОНАЖЕЙ Т.Л.ПИКОКА
Античная традиция находит яркое выражение в системе персонажей
романов Т.Л.Пикока. Представляется целесообразным выделить
художественные образы, которые наиболее ярко обнаруживают связь с
античной традицией.
Интересен в этом отношении образ мистера Грилла из романа Пикока
«Усадьба Грилла» (1861), завершающий собой галерею образов помещиков,
хозяев поместий, где разворачивается действие романа. Во многом
является итоговым, отражающим взгляды Пикока на роль власть имущего,
зрелого, умного человека в современном обществе.
Соответственно усложнилась структура образа, его функционирование
в повествовательном дискурсе романа по сравнению с образом мистера
Хэдлонга из первого романа Пикока «Хэдлонг Холл» (1815). Так, мистер
Хэдлонг представлен довольно поверхностным, но вместе с тем
разносторонне
развитым молодым эсквайром, который стремился собрать в
своем родовом имении избранное общество, являвшее собой весь цвет ученой
мысли: философов и эстетов, поэтов и критиков, деятелей искусства.
Функция мистера Хэдлонга в сюжете романа, развивающегося как
последовательность диалогов на различные темы, сводится к представлению
участников дискуссии друг другу, при этом сам хозяин
вступает в диалог.
В этом отношении значительно изменилась функциональная
наполненность образа мистера Грилла. В диалогах мистер Грилл играет
ведущую партию: представляет тему для беседы, позволяя ее участникам
далее поступательно развивать обозначенную тему.
В образе мистера Грилла воплотилось стремление Пикока представить
во многом неоднозначный характер героя, полемичный. В высказываниях
мистера
Грилла нашли отражение актуальные современные вопросы. Так,
одной из немаловажных проблем были отношения Англии и Америки.
40
этот образ
практически не
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]