Церковная история

1

Богу Вседержителю и Владыке благодарение за всё, вели чайшая же благодарность Спасителю и Искупителю душ наших Иисусу Христу, через Которого мы всегда молим о непоколе бимой твердости среди мирских тревог и душевных обстояний.

(2)С молитвой присоединяем мы к предшествующим книгам «Церковной истории» эту, десятую, и посвящаем ее тебе, Пав лин, человеку для меня священному1, да будешь ты как бы пе чатью всего нашего труда. (3) Уместно будет книгу, помеченную этим совершенным числом, завершить торжественным словом

овозобновлении церквей. Повинуясь велению Духа Божия: «Воспойте Господу песнь новую, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его спасла Его. Явил Господь спасение Свое, открыл перед народами правду Свою»2.

(4)Повинуясь этому велению, воспоем новую песнь, ибо после мрачных зрелищ и ужасных повествований мы удостои лись видеть и славословить то, что многие, жившие до нас, ис тинные праведники и мученики Божии желали видеть на земле и не видели, хотели слышать и не слышали. (5) Впрочем, эти люди поспешили получить награду гораздо боґльшую: они вос хитили себе в удел райское блаженство на небесах. Сознаём, что мы получили вовсе не по заслугам; мы приведены в вели чайшее изумление благодатью Подателя столь великих даров,

1 О Павлине известно, что он был священником в Антиохии, затем стал епископом в Тире, а в 323 г. епископом Антиохийским и вскоре скончался.

2 Ср.: Пс. 97, 1–2.

395

благоговеем перед Ним всей душой и свидетельствуем истину Писания, в котором говорится: «Придите и видите дела Госпо да, какие чудеса сотворил Он на земле: прекращая войны до края земли, сокрушил лук, и переломил копье, и щиты сжег ог нем»1. Радуясь, что воочию исполнилось это на нас, продолжим наш труд.

(7) Исчез (каким образом, об этом рассказано) весь род бо гоненавистников, он стерт с лица земли, и вновь исполнилось слово Божие: «Видел я нечестивца величающегося и превознося щегося, как кедры ливанские. Я прошел мимо, и вот не было его; я искал место его и не нашел»2. (8) Теперь светлый и ясный день, не омрачаемый никаким облаком, озарил лучами небесного света церкви Христовы по всей земле. Даже тем, кто чужд нашему братству, ничто не мешает пользоваться, если не всецело, то хо тя бы долей того, что даровано нам от Бога.

2

Все люди освободились от власти тиранов, избавились от прежних бедствий. Каждый исповедовал единого истинного Бо га, поборника благочестивых, но у нас, возлагавших свою надеж ду на Христа, Сына Божия, радость была несказанная; каждое место, еще недавно опустошенное нечестием тиранов, дышало дивным ликованием, словно оживая после длительной смертель ной заразы; мы видели, как от основания поднимались церкви, возносясь на недосягаемую высоту в красоте большей, чем у церк вей, разрушенных прежде.

(2) Между тем верховные правители издавали одно за дру гим постановления, расширявшие и укреплявшие великие дары Божии. Епископы лично получали от императора послания, по чести, деньги. Уместно, пожалуй, в свое время начертать в этой

1 Ср.: Пс. 45, 9–10.

2 Ср.: Пс. 36, 35–36.

396

книге, как на священной скрижали, перевод этих посланий с ла тинского языка на греческий, чтобы сохранились они в памя ти потомков.

3

И вот, наконец, мы увидели то, о чем молились, чего так хоте ли: празднование в городах обновления и освящения только что построенных храмов, съезды епископов на эти празднования, сте чение из различных стран разных народов, взаимно дружески расположенных, объединение членов Тела Христова в один со став. (2) Согласно таинственному пророческому предсказанию о будущем, кость соединялась с костью1, сустав с суставом; зага дочные слова сбылись неложно. (3) Одна и та же сила Духа Бо жия проникала всех, всех одушевляла одна и та же ревностная ве ра; одной и той же песнью все восхваляли Бога. Богослужение предстоятелей и священнодействие священников стали совершен ными, церковные обряды сделались благолепными; пение псалмов и слушание слов, переданных нам от Бога, сменяла Божественная таинственная служба с ее неизреченными символами спаситель ных Страстей. (4) Люди всякого возраста, мужчины и женщины, обрадованные и укрепленные молитвой и благодатью, всей душой, всем умом величали Бога, Подателя благ. И каждый из присут ствовавших предстоятелей произносил приветственную речь и, в меру своих сил, старался возвышать дух собрания.

4

Некий человек, в меру одаренный2, написал слово и, выйдя на середину, в церковном собрании, произнес его в присутствии многочисленных пастырей, слушавших его внимательно и благо

1 Ср.: Иез. 37, 7–8.

2 Евсевий имеет в виду самого себя.

397

пристойно, обращаясь к одному из них, почтеннейшему, бого любезному епископу, усердием которого выстроен был в Тире храм, самый прекрасный в Финикии.

Торжественное слово, сказанное Тирскому епископу Павли ну по поводу созидания церквей:

(2)«Друзья Божии и священники, облекшиеся в священный подир, получившие венец небесной славы, Божественное пома зание и священническую одежду от Духа Святого!1 И ты, новое украшение храма Божия, почтенный от Бога старческой мудро стью, явивший в делах и действиях своих силу цветущей юнос ти, тот, которого Сам Господь, содержащий всю вселенную, поч тил великой честью: ты воздвиг на земле дом Христу, Едино родному и Первородному Сыну Божию, Его Слову, и Его Святой и Божественной Невесте! (3) Называть ли тебя новым Веселиилом, строителем Божественной Скинии, или Соломо ном, царем нового прекраснейшего Иерусалима, или новым Зо ровавелем, сообщившим Божию храму новую, большую славу?2

(4)И вы также, овцы священного стада Христова, обитель до брых словес, училище смиренномудрия, боголюбезные и досто чтимые слушатели!

(5)Раньше, внимая Священному Писанию, узнавая о чудес ных проявлениях Божественного милосердия к людям, могли мы, получив такой урок, воспевать Богу: „Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши возвещали нам о деле, какое сотворил Ты во дни их, во дни древние“3. (6) А ныне не по рассказам, не с чужих

1 Это одно из первых упоминаний об особых одеждах клириков.

2 Веселиил — сын Урии, художник и строитель во времена Моисея; ему вместе с Аголиавом было поручено устройство Скинии (см.: Исх. 31, 2–11). Соломон — царь Иудейский. Построил Иерусалимский храм (3 Цар. 6). Зоровавель — предводитель первого отряда иудеев, вышед ших из Вавилонского плена. Он доставил в Иерусалим священные сосу ды, возвращенные персидским царем Киром, и богатые пожертвования от соплеменников. Им был заложен новый Иерусалимский храм на мес те разрушенного (см.: 1 Езд. 3).

3 Ср.: Пс. 43, 2.

398

слов, мы сами созерцаем небесную десницу всемилостивого Все держителя нашего; своими глазами в действительности видим, как в точности сбывается то, о чем с давних времен передавали по памяти. Ныне нам прилично воспеть другую победную песнь

игромко воскликнуть: „Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего“1.

(7)В каком же граде, как не в этом, только что построенном, богозданном, „который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины“2, о котором так возвещает другое Божест венное слово: „Славное возвещается о тебе, град Божий“?3 И так как всемилостивый Господь благодатью Своего Единородного Сы на собрал нас в этом храме, то пусть каждый из призванных сла вословит и взывает: „Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень». Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего

иместо жилища славы Твоей“4.

(8)И не только каждый порознь, но все вместе, единым духом и единым сердцем возвеличим и благословим Его, гово ря: „Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его“5. Да, воистину Он велик и велик дом Его, высокий

ипросторный, благолепен видом пред очами сынов человече ских. „Велик Господь, единый творящий чудеса“6; велик „тво рящий великое и непостижимое, славное и чудное без числа“7; велик „изменяющий времена и лета, низлагающий царей и по ставляющий их8, поднимающий нищего и бедного из грязи“9. Он „низложил сильных с престолов и вознес смиренных от земли, алчущих исполнил благ и сокрушил руку гордых“10.

399

(9)Не только верующим, но и неверным подтвердил Он правдивость древних преданий. Он, Творец чудес, Совершитель великих дел, Владыка всего, Создатель всего мира, Вседержи тель, Всеблагий, один и единственный Бог. Ему воспоем песнь но вую. Ему, „единому творящему чудеса великие, ибо вовек милость Его; поразившему царей великих и убившему царей сильных, ибо вовек милость Его. Вспомнил нас Господь в уничижении нашем

иизбавил нас от врагов наших“1.

(10)Да не устанем благословлять таким образом Отца всячес ких. Прославим в песнях и второго Виновника наших благ, Иису са, Началоположника богопознания, Учителя истинного благо честия, Сокрушителя нечестивых, Карателя тиранов, Исправите ля жизни нашей, спасшего нас, отверженных. (11) Он один, как Единородный, всеблагой Сын всеблагого Отца, подражая Отече скому человеколюбию, с совершенной готовностью принял нашу природу, находившуюся в бездне погибели. И, как искуснейший врач, который ради спасения больных смотрит на страшное, каса ется отвратительного и за чужие страдания сам подвергается скор би, Он вылечил нас, не только больных, замученных страшными язвами и гнойными ранами, но уже поглощенных смертью, и ис хитил из ее челюстей. Ни у кого из небожителей не было такой силы, чтобы невредимо совершить дело такого спасения.

(12)Он один не убоялся того, как глубоко мы испорчены и как поэтому страдаем; один понес наши болезни, один возложил на Себя наказание за наше нечестие, поднял нас из могил и гробниц даже не полумертвых, но уже разложившихся и зловонных; один прежде и теперь, превыше всякой нашей надежды, по Своему ве ликому человеколюбию спас нас и вручил нам изобильные блага от Отца, Он — Податель жизни, ведущий к свету, наш великий Врач, Царь и Господь, Христос Божий. (13) Некогда весь род человеческий погибал, блуждал в непроглядной ночи и в глубоком мраке под влиянием преступных богоненавистных демонов; Он явился и развязал крепкие узы наших беззаконий — они распла

1 Ср.: Пс. 135, 4; 135, 17–18; 135, 23–24.

400