2.Исторические формы диалектики

Впервые термин «диалектика» употребил  Сократ, понимая диалектику как искусство  диалога.

Диалектика – это философское  учение о наиболее общих закономерных связях и развитиях.

Основные типы диалектики:

2.1 Стихийная диалектика древних философов:

Учение Гераклита: «Все течет, все  изменяется». Противоположностями  Гераклит считал жизнь и смерть, вечное и приходящее, золото и солому.

Зинон Элейский поставил проблему движения – «изобретатель диалектики».

Платон считал, что диалектика это  движение и покой, тождество и  различие.

Становление античной диалектики заканчивается  Аристотелем. Диалектика Аристотеля была не только объективной, но и методом, который мог рассуждать о противоречии.

2.2 Идеалистическая диалектика не­мец­кой классической философии 

Однако второй основной исторической формой диалек­тики справедливо считается идеалистическая диалектика не­мец­кой классической философии (И. Фихте, Ф. Шел­линг, И. Кант, Г. Гегель). По образному замечанию Ф. Эн­гель­са, «первую брешь в метафизическом способе мышле­ния» пробил И. Кант. В учении об антиномиях он полагает, что попытки разума выйти за пределы чувственного опыта при­водят к противоречиям. По мнению Канта, это происхо­дит потому, что высшие понятия разума (Бог, мир, душа и т. д.) не опираются на чувственный опыт и не обосновы­ваются деятельностью рассудка. В теоре­тических противоре­чиях, отмеченных Кантом, фактически отра­зились действи­тель­ные трудности и противоречия познания, а также недо­ста­точность чисто формальной логики для их разре­шения. Это послужило толчком для дальнейшей разработки диалек­ти­ки и диалек­тической логики. Вершиной классической идеа­листической диалектики явилась диалектика Г.В.Ф. Гегеля. На идеалис­тической основе он создал развернутую систему диалектики. Гегель обосновал основные законы и категории диа­лектики и разработал концептуальные модели развития. Он особо вы­де­лил роль противоречия как внут­реннего источника и движу­щей силы развития. Гегель сумел впервые в истории филосо­фии представить природный, соци­аль­ный и духовный мир в виде процесса, т. е. закономерной смены форм и состояний. Это основная заслуга Гегеля в исто­рии диалек­тики и филосо­фии вообще. Для этого ему пришлось освоить все знания, накопленные до него. И в диалектике понятий, заключенных в знании, Гегель гениально угадал диа­лек­тику вещей (Ле­нин). Универсальность развития и указание на внутренний источник развития — это, по сущест­ву, идея материалисти­ческая. Он развивал, по существу, объек­тивную диалектику.

На основе идеалистического тождества мышления и бы­тия Гегель фактически поставил проблему единства диалек­тики, логики и теории познания и необходимости содержа­тельной (т. е. диалектической) логики. Конечно, нельзя за­бывать, что, по Гегелю, развитие материального мира опре­деляется саморазви­тием абсолютной идеи, мирового разума. Духовное (мышление) для него выступает творцом всей действительности. Поэтому диалектика Гегеля содержит черты субъективизма и мистики.