Социология и политология. Учебно-методическое пособие

Лекция 4. ЭТНИЧЕСКИЕ ОБЩНОСТИ

ИНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

1.Сущность и исторические формы этнических общностей.

2.Национальный вопрос и национальная государственность на современном этапе.

Приступая к рассмотрению первого вопроса лекции, необходимо ознакомить студентов с понятиями, входящими в круг описания национальных отношений. Исторически первой и одной из наиболее устойчивых форм социальных общностей являются этносы. Как научная категория этнос (греч. éthnos – племя, народ) – это народность, развивающаяся из общности семейно-родовых отношений. Нация исторически возникший вид устойчивой социальной общности, обусловленный единством экономической, политической и культурной жизни населения. Этот термин используется в научном лексиконе со второй половины XIX в. Все названные типы этнической общности и социальной организации явились продуктом длительного развития. Формирование племени происходило на основе кровно-родственных связей между членами общности, совместной территории и единства хозяйственной жизни. В процессе эволюции племя могло сменитьтерриториюобитания, ноприэтомсохранялотакиесистемные свойства этноса, как язык, самосознание и самоназвание, обычаи и культы, самоуправление. Образование союзов племен, переселения и завоевания вели к возникновению более крупных общностей – народностей. Народность – это сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, типэтноса, следующегозаплеменемипредшествующего нации. Этот тип объединения характерен, как и племя, в первую очередь, для традиционного общества. Народности возникают

вразличные исторические эпохи (вплоть до сегодняшнего дня) и могут сливаться с более крупными и развитыми народностями и нациями. Нация (от лат. natio – племя, народ) складывается

впроцессе перехода к индустриальному обществу, формируется из различных племен и народностей на основе общей террито-

22

рии, экономических связей, литературного языка, особенностей культуры и характера. Нация – закономерная и прогрессивная форма общественного развития, крупное социальное образование, современный тип этноса.

Необходимо отметить, что проблема соотношения народности и нации является в современной науке дискуссионной. В полиэтнических обществах национальная форма существования народов позволяет этносу сохранять свой облик, утверждать свою самостоятельность, право говорить на родном языке, вносить собственный вклад в сокровищницу мировой культуры. Именно в этом проявляется общедемократическое содержание национальных движений. Однако здесь же находятся и истоки национализма как мировоззрения и политики, декларирующих национальную исключительность, превосходство одних наций над другими и порождающих острые межнациональные противоречия и конфликты. В связи с этим важно выяснить объективные причины возникновения, сущность и формы проявления национализма, обратив внимание на то, что националистические тенденции способствуют процессу распада многонациональных государств. Необходимо дать характеристику сепаратизма, проявляющегося в стремлении национальных меньшинств к обособлению, к отделению и созданию самостоятельных государств или других национально-государственных образований. Выяснение многообразных факторов живучести национализма, направленности и методов его преодоления представляется особенно актуальным в силу все более учащающихся межэтнических, межрасовых и этнорелигиозных конфликтов, подрывающих основы существования и жизнедеятельности современных государств.

Проблемы национальной политики, национальных отношений приобрели подлинно глобальные черты, стали особенно актуальными на современном этапе. При этом следует показать роль научно-технической революции, а также степень влияния процессов экономической интеграции и развития хозяйственных связей на усиление тенденций к нивелировке материальной и духовной культуры, с одной стороны, и повороту общественного сознания к национальным духовным ценностям, защите своей национальной культуры, с другой. Здесь же необходимо

23

выявить как общие, так и специфические особенности развития национальных процессов, ибо активизация борьбы вокруг национальных проблем, национальной истории, традиций, обычаев, нравов свойственна почти каждой стране современного мира. Тем более что большинство человечества живет в многонациональных государствах: на 3-4 тысячи этносов приходится около 200 государственных образований, а гомогенные общества составляют лишь исключение.

Приступая к изучению второго вопроса, необходимо сконцентрироватьвниманиенатом, почемувозникновениенацийкак высшей формы развития этнических общностей, их консолидации на основе общности территории, языка, экономических связей, психическогоскладаикультурывусловияхначавшейсяэпохи индустриального развития породило и так называемый «национальныйвопрос». Национальныйвопросотражаетогромный

исложный комплекс проблем взаимоотношения этносов, различающихся по интересам, ценностям, образу жизни, традициям

ит. д. Накаждомэтапе развития общества национальный вопрос имеет конкретное социально-экономическое и политическое содержание, поэтому необходимо разъяснить такие проблемы, как сущность национального вопроса; охарактеризовать формы

иметоды его разрешения в полиэтнических обществах; дать

описание особенностей проявления национальных проблем в различных странах.

Рассматривая различные социально-политические аспекты национального вопроса, необходимо акцентировать внимание на проблемах совершенствования и гармонизации национальных отношений как динамичной сферы общественной жизни и понять, что ее решение связано с научно обоснованной, учитывающей требования объективных закономерностей национальной политикой. Эта политика направлена прежде всего на формирование политической нации. На деле это означает выявление причин возникновения и способов разрешения противоречий между сближением наций и относительной устойчивостью национальных традиций, между социальным и этническим, между динамичностью процессов развития наций и консерватизмом форм национально-государственного устройства и т. д. Важно при этом обратить внимание на то, что эти и другие противо-

24

речия в сфере национальных отношений имеют в своей основе экономические, культурные, языковые, бытовые и другие факторы и подразделяются на две основные группы: противоречия по происхождению и противоречия по уровню и сферам действия.

При изучении темы имеет смысл обратиться к истории национального вопроса в СССР – многонациональном государстве с сильной централизованной властью. На основе обобщения конкретных материалов и фактов можно сделать вывод о том, что проводимая в советском государстве национальная политика имела противоречивый характер. В стране в тугой узел сплета- лисьпроблемысоциально-экономическиеигосударственно-пра- вовые, экологические и демографические, проблемы развития языка и культуры, сохранения и приумножения национальных традиций и др. Они находили свое выражение в сложном процессе отношений между центром и республиками, между союзными республиками, между республиканскими органами и автономиями, национальным и интернациональным. Все более обострялись также проблемы взаимоотношений между титульной

инекоренными нациями и народностями, проблемы этносов, не имеющих собственных (изначально или лишенных вследствие администрирования) национально-государственных образований, и многие другие. Следует заметить, что проблемы, связанные с национальной спецификой, существовали всегда. Вместо решенныхвозникалиновые. Посутиэтонормальноеявлениедля любого полиэтнического общества. Кроме того, в распоряжении властных структур находились политические, идеологические

идругие механизмы, позволявшие сохранять целостность многонационального государства. В условиях же радикального реформирования российского общества, в обстановке экономического спада и роста социальной напряженности обострились

имежнациональные противоречия, которые подтвердили, что природа национальных конфликтов кроется в притязаниях этносов на представительство в структурах власти, на создание собственного национального государства и др.

Всвязи с этим следует отметить, что происходящий процесс формирования Российской Федерации идет в новых территориальных границах, в иных геополитических и социально-эко- номических условиях. Современная Россия – полиэтническая

25

страна, поэтому решение проблемы стабилизации национальногосударственных отношений является одним из главных, первоочередныхиприоритетных. НасовременномэтапеврамкахРоссии и СНГ сохраняются и достигают крайней степени обострения национальные и межнациональные противоречия. Формы их проявления многолики. Тем более, что процесс образования самостоятельных государств сопровождается нарастающими сложностями, а порой и конфликтами в сфере территориальных, военно-политических, экономических и иных отношений. Поэтому для разработки и реализации подлинно демократической национальной политики, достижения национального примирения необходимо решить, в первую очередь, вопросы четкого разграничения компетенции и полномочий как центра, так

ивсех субъектов федерации, обеспечения правового равенства всех этносов, их права на существование, национальную самобытность, распоряжение ресурсами, доступ к информации и т. п. Только таким образом, посредством проведения конструктивной

иэффективной общенациональной политики, возможно создать условия для достижения национального согласия в вопросах укрепления внутригосударственных связей, обеспечения устойчивости и стабильности во всех аспектах межнациональных отношений.

Семинар 4. Социология этнических отношений

всовременном мире

1.Этнические общности: история и современность.

2.Проблема формирования политической нации.

Темы докладов

1.Политика этнического возрождения и ее реализация в полиэтнических обществах.

2.Национализм и сепаратизм в современном мире.

3.Межнациональные отношения в Российской Федерации.

4.Становление политической нации в современной России.

5.Национальная идентичность.

26

Лекция 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

1.Социальный институт: понятие и функции.

2.Институты семьи и брака в современном обществе.

Начиная рассмотрение первого вопроса необходимо подчеркнуть, что в социологии нет единодушия в определении понятия «социальный институт». Так, например, П. А. Сорокин понимал социальный институт как средство социального действия, М. Вебер – как упорядоченное сообщество, Н. Смелзер – как систему статусов и ролей. Однако при всем многообразии определений можно выделить то общее, что характерно для социального института. Под институтами подразумевается определенная структура организации совместной деятельности людей. Таким образом, социальный институт – это форма закрепления и способ осуществления специализированной деятельности, обеспечивающей стабильное функционирование общественных отношений. Представители классической социологии (Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. А. Сорокин) и особенно социологи американской школы пытались в той или иной степени объяснить и систематизировать способы организации жизнедеятельности людей вразличныхсферах– хозяйственной, политической, культурной, семейной и т. п. Можно выделить следующие структуры социального взаимодействия людей: институты семьи и брака, экономическиеиполитическиеинституты, институтыкультуры, религии, науки и образования. Подобная классификация социальных институтов не является единственной и исчерпывающей, но она включает так называемые «главные институты», регулирующие основные сферы общественной жизни и имеющиеся во всех типах цивилизации.

Для понимания деятельности социальных институтов необходимо уяснить процесс институционализации, т. е. процесс образования социальных институтов. Институционализация – это замена спонтанного и стихийного поведения на предсказуемое, моделируемое и регулируемое. Процесс образования социальных институтов состоит из нескольких последовательных эта-

28

пов. Вначале социальный институт возникает в виде элементов регламентации, контроля, упорядочения взаимоотношений между людьми. Наиболее ярко процесс институционализации прослеживается на примере семьи, государства. Финалом процесса можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, одобренной большинством участников социальной группы. Следование социальным нормам и ценностям способствует социальной интеграции людей и является, пожалуй, единственным способом, кроме права

инасилия, сохранять и развивать систему общественных отношений, не прибегая к радикальным средствам.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. К последним можно отнести:

а) символы (представления об институте, отражающие его специфические черты);

б) материальное воплощение (физические условия, в которых существует институт);

в) институциональное воплощение (социальный статус, роль, нормы);

г) идеология (система идей, санкционирующих статус, роль

инормы института).

Следует раскрыть проявление данных институциональных признаков в основных институтах, например, в семье, бизнесе, образовании, культуре, науке, государстве, религии. Особое внимание необходимо обратить на роль идеологии в функционировании социального института. Каждый социальный институт выполняет свою, характерную для него, социальную функцию.

Кважнейшим функциям социального института можно отнести:

1)создание благоприятных условий для удовлетворения потребностей социальной группы и общества в целом;

2)регулирование действий членов социальной группы (общества) в рамках социальных отношений;

3)обеспечение устойчивости общественной жизни;

4)интеграция социальной группы и общества в целом. Социология выделяет явные и латентные (скрытые) функ-

ции социальных институтов. Явные функции являются необходимыми и ожидаемыми как индивидами, так и социальными

29

группами. Они закрепляются в системе статусов и ролей. Латентные функции выступают как необходимые и отличаются от дисфункции тем, что направлены на пользу общества. Результаты деятельности социальных институтов могут оказаться весьма отличными от планировавшихся. Поэтому важно уяснить, каким образом латентные функции влияют на взаимосвязи между различными социальными институтами.

Переходяковторомувопросулекции, необходимоотметить, что семья как общественное явление имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, так как семья выполняет важные социальные функции и поэтому находится под защитой государства. С другой стороны, семья – малая социальная группа, то есть форма индивидуального, добровольного объединения мужчины и женщины. Семья – это социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместеиэкономическизависящихдруготдруга. Семьякаксоциальный институт включает в себя:

а) совокупностьобщественныхценностей(любовь, отношение к детям, семейная жизнь);

б) общественныепроцедуры(заботаовоспитаниидетей, семейные правила и обязательства);

в) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка и т. д.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Выделение института семьи из других институтов общества

итщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования

инавыки поведения.

Как и все институты общества, семья представляет собой систему принятых норм и процедур по осуществлению определенных, важных для общества функций. Однако каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи и ее структуры. Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, в том числе отношений

30