Слова-лекари от измен, потерь и недобрых сглазов

Канонические молитвы от измен, потерь и сглаза..

От нечистой силы

Тропарь, глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Кондак, глас 4

Вознесыйся на Крест волею, тезоименито му Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Тво ею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую по беду.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой святый, имже нас спасл еси от ра боты вражия.

541

Слова лекари от измен, потерь и сглаза

Святая вода

Всю жизнь верующего христианина соп ровождает агиасма — святая вода, которая является одной из величайших святынь. Освя щенная в церкви вода — образ благодати Божией, она укрепляет человека на пути спа сения и очищает от духовной скверны.

В первый раз христианин окропляется ею при таинстве крещения: устав велит трижды погрузить ребенка в купель, наполненную святой водой.

Во время таинства агиасма смывает с че ловека нечистоту греха и возрождает его к новой жизни во Христе. Святой водой освя щают новые храмы и предметы культа, дома простых людей и обычные бытовые предметы. Во время крестного хода или водосвятного молебна верующих обязательно кропят аги асмой.

Самая ценная вода, называемая великой агиасмой, бывает в церкви в праздник Кре щения Господня (Богоявление). Ее христиане

542

Канонические молитвы от измен, потерь и сглаза..

бережно хранят в «красном» углу в течение всего года и причащаются ею в болезнях

инапастях.

Авот что писал о великой агиасме святи тель Дмитрий Херсонский: «Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею.

Она, приемлемая с верой и молитвой, вра чует наши телесные болезни». А преподобный Серафим Саровский давал паломникам после исповеди чашу со святой Богоявленской водой.

Чин освящения воды, который совершают в праздник Крещения Господня, называют ве ликим из за особо длительного и торжествен ного обряда, связанного с воспоминаниями событий Богоявления.

Великая агиасма совершается два раза в году: в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) и в сам праздник после Божествен ной литургии.

Некоторые верующие думают, что вода, освященная накануне праздника и в самый

543

Слова лекари от измен, потерь и сглаза

праздник, имеет разные свойства. Но это не так. И в сочельник и в самый праздник воду освящают одним чином, поэтому в обоих слу чаях великая агиасма имеет одни и те же свойства.

Что касается особенностей крещенской воды, то она в состоянии многие годы оста ваться свежей и чистой, как только что на бранная.

Это свойство великой агиасмы относится к чудесам Божией благодати, доступной каж дому верующему.

Согласно церковному преданию, агиасма — не простая вода, которая обрела духовное зна чение в результате обряда. Это некое духовное бытие, смесь вещества и благодати, Неба и зем ли, причем весьма крепкая. Вот почему церков ный канон считает агиасму низшей степенью Святого Причастия.

И в тех случаях, когда один из членов церк ви получает епитимью, запрещающую присту пать к Телу и Крови Господней, народ говорит: «Точию агиасму да пиет».

544

Канонические молитвы от измен, потерь и сглаза..

Богоявленская вода — величайшая святыня, которую истинный христианин всегда должен иметь в своем доме. Хранят воду в «красном» углу, под иконами.

Помимо великой агиасмы, верующие ис пользуют и воду, освященную на водосвятных молебнах, — малую агиасму. Малое освя щение вод церковь совершает в разные дни, как в великие и двунадесятые праздники, так

ив будни.

Ивеликую, и малую агиасму употребляют натощак, можно с просфорой, но обязательно после чтения утреннего молитвенного правила или посещения церкви.

Крещенскую воду нужно принимать с осо бым благоговением.

Святой затворник Георгий Задонский в свое время писал: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближает ся к нему нечистый дух, душа и тело освящают ся, мысли озаряются на угождение Богу, и че ловек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

545

Слова лекари от измен, потерь и сглаза

Молитва на принятие святой воды и просфоры

Господи Боже мой, да будет дар Твой свя тый и святая Твоя вода в просвещение ума мо его, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в поко рение страстей и немощей моих по беспре дельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Просфора, антидор, артос

Происхождение просфоры очень древнее, ее прообраз — это хлебы предложения, упо минаемые в Ветхом Завете. В самом начале христианства верующие сами несли в храм все, что нужно было для отправления службы: хлеб, вино, оливковое масло (елей) и воск для отливки свечей. Хлебное приношение и по жертвования принимал диакон, а жертвующих

546

Канонические молитвы от измен, потерь и сглаза..

поименно вносили в особый список, который оглашали с молитвой при освящении даров. Родственники усопших могли сделать подно шение от их имени, поэтому в молитве нередко поминали и почивших.

От добровольных пожертвований, а имен но от вина и хлеба, отделяли часть, которую употребляли при приготовлении Святых Да ров. Из жертвенного воска отливали свечи для храма, а прочие дары после освящения разда вали верующим.

Позднее название «просфора» закрепи лось только за теми хлебами, которые упо требляли при совершении литургии. Со време нем обычный хлеб заменили привычными сегодня просфорами, а в качестве пожертво ваний на храм стали принимать и продукты, и деньги.

Современная просфора состоит из двух частей, которые формуют из теста отдельно, а затем соединяют. На верхней части располо жена печать с изображением креста и надписью IС ХС (Иисус Христос) и НI КА (победа). Мука

547

Слова лекари от измен, потерь и сглаза

для просфор, полученная из неисчислимого ко личества зерен, символизирует человечество, нижняя часть просфоры — плотское естество, а верхняя — духовное.

Присутствие Бога и духовное начало долж ны пронизывать все естество человека, что при замесе теста для просфор символизирует ся добавлением святой воды и дрожжей. При этом святая вода знаменует благодать Божию, а дрожжи — силу Святого Духа, несущего жизнь всему живому.

Все это соответствует словам Спасителя о духовной жизни, стремящейся к Царству Не бесному, которую Иисус уподобил закваске, положенной женщиной в тесто, благодаря че му оно поднимается.

Разделение просфор на две части показы вает, что человеческое естество невидимо разделено на душу и плоть, хотя тем не менее находится в неслитном, хотя и нераздельном единстве.

Поэтому две части просфоры всегда гото вят отдельно, после чего соединяют вместе

548

Канонические молитвы от измен, потерь и сглаза..

водно целое. Печать на верхней части прос форы символизирует незримую печать обра за Божиего, проникшего в человеческое есте ство и являющегося высшим началом. Такая форма просфор соответствует двойственной человеческой природе, нарушенной грехопа дением Адама и восстановленной Иисусом Христом.

Просфоры бесплатно раздают после ли тургии, но взять их можно только в том случае, если вы подавали записку на проскомидию об упокоении или о здравии. Имена, указанные

вэтой записке, прочтут в алтаре и вынут из просфоры частицу за каждое. Поэтому прос форы, раздаваемые у свечного ящика, назы ваются вынутыми.

По окончании литургии некоторым особо набожным прихожанам дают антидор — об резки боковых частей служебной просфоры. Из последней на проскомидии извлекают Свя того Агнца. Слово «антидор» с греческого пе реводится как «вместо дара», а по словам Си меона Солунского «Антидор есть священный

549

Слова лекари от измен, потерь и сглаза

хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреб лена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший Боже ственные слова преподается вместо Страшных Даров, то есть Таин, тем, которые не причаща лись их».

Если вам вынесли антидор, нужно принять его с благоговением, крестообразно сложив руки, правую на левую, и при этом поцеловать руку священнослужителя, подавшего вам этот дар. По церковным канонам антидор нужно употребить, не выходя из храма, так как это — святой хлеб с самого жертвенника Господня, малая часть от приношения к Христову алта рю, через которое человек получает небесное освящение.

Артос, квасной хлеб или просфора всеце лая — это освященный хлеб, предназначенный

в храме наиболее почетное место рядом с об разом Воскресения Христова и Царскими вра

550