Саратовское историческое краеведение 50 – 60-х годов XIX века (Н.И. Костомаров и Д.Л. Мордовцев). Монография

I. Н.И. Костомаров как исследователь Саратовского края

§ 1 Становление Н.И. Костомарова как историка

.

Н.И. Костомаров родился в мае 1817 года в слободе Юрасовке Острогожского уезда Воронежской губернии в семье местного помещика.

Отец - местный дворянин-помещик, мать - русская крестьянская девушка,

прежде крепостная его отца, учившаяся в одном из московских пансионов.

Позднее отец Костомарова женился на ней, но Костомаров родился до брака,

и хотя отец собирался усыновить его, но не успел этого сделать.

Отец Костомарова, поклонник французской литературы XVIII века,

«Он, - вспоминал позднее историк, - читал много, постоянно выписывал книги, выучился даже по-французски настолько, что мог читать на этом языке, хотя и с помощью лексикона. Любимыми сочинениями его были творения Вольтера, Даламбера, Дидро и других энциклопедистов XVIII века;

вособенности же он оказывал к личности Вольтера уважение, доходившее до благоговения. Такое направление выработало из него тип старинного вольнодумца. Он фанатически отдался материалистическому учению и стал отличаться крайним неверием, хотя согласно своим учителям ум его колебался между совершенным атеизмом и деизмом»10. Идеи эти он пытался прививать и малолетнему сыну, и своей дворне. Просветительство не мешало старшему Костомарову быть жестоким помещиком. В 1828 году он был убит дворовыми людьми, похитившими при этом скопленный им капитал.

Первоначально будущего историка отдали для получения образования

водин из московских пансионов. Но после смерти отца его поместили в воронежский пансион, где Н.И. Костомаров пробыл около двух лет, пока не был исключён за шалости. Затем он поступил в воронежскую гимназию и,

10 Костомаров Н.И. Автобиография. /Н.И. Костомаров. // Костомаров Н.И. Исторические произведения. Автобиография. Киев, 1989. С. 427.

11

окончив здесь курс, в 1833 стал студентом Харьковского университета.

Очень рано Н.И. Костомаров обратил внимание учителей блестящими способностями, природной живостью, но не очень достаточным прилежанием. Так же очень рано, по словам близких, у него выработались

«отвращение от всякого насилия, откуда бы оно не исходило, и глубокая религиозность»11.

Уже в первый университетский год Н.И. Костомаров обнаружил большую склонность к самостоятельной работе. Тем более, «в то время Харьковский университет был в большом упадке. Профессорские кафедры занимались отчасти людьми бездарными, отчасти же хотя и талантливыми,

но ленивыми»12. Молодой студент много интересовался античностью, новой французской литературой, музыкой. Ситуация начала меняться в 1835 году,

когда в Харьковском университете стал читать лекции историк М.М. Лунин.

Выпускник Дерптского университета, получивший в 1832 году степень доктора философии, автор работ по истории Рима и историографии древнего Востока, М.М. Лунин отличался педагогическим талантом, обширными научными познаниями и даром слова. «Нельзя сказать, - говорил Н.И.

Костомаров через много лет, - чтобы он был одарен счастливым даром слова;

грудь у него была слабая, голос негромкий, дикция монотонная и будто жеманная; но эти недостатки выкупались богатством содержания и критическим направлением, к которому он умел расположить влечение своих слушателей. Его лекции по древней истории, преимущественно Востока, и по средней истории, особенно лекции о распространении христианства и о борьбе его с язычеством, были столько же глубокомысленны, как и увлекательны. Историю новых веков читал он слабее и, как кажется, сам менее ею занимался. Вообще лекции этого профессора оказали на меня громадное влияние и произвели в моей духовной жизни решительный

11Белозерская Н.А. Николай Иванович Костомаров в 1857 – 1875 гг. /Н.А. Белозерская.// Русская старина. 1886. № 6. С. 623.

12Костомаров Н.И. Автобиография… С. 439.

12

поворот: я полюбил историю более всего и с тех пор с жаром предался чтению и изучению исторических книг»13.

Именно под влиянием М.М. Лунина у Н.И. Костомарова начал складываться своеобразный взгляд на исторический процесс. Он обратил внимание, что историки слишком много уделяют внимание политическим и правовым моментам и вне поля зрения остается «жизнь народной массы». «Скоро я пришел к убеждению, - рассказывал Н.И. Костомаров в

«Автобиографии», - что историю нужно изучать не только по мертвым летописям и запискам, а и в живом народе. Не может быть, чтобы века прошедшей жизни не отпечатались в жизни и воспоминаниях потомков:

нужно только приняться поискать — и, верно, найдется многое, что до сих пор упущено наукою. Но с чего начать? Конечно, с изучения своего русского народа; а так как я жил тогда в Малороссии, то и начать с его малорусской ветви. Эта мысль обратила меня к чтению народных памятников»14. Он начинает изучать украинский язык, народные украинские песни, совершает этнографические экскурсии в окрестностях Харькова. Подобные увлечения были очень популярны среди молодой интеллигенции того времени.

Казачество и его фольклор становятся объектом живого интереса и своего рода модой среди поэтов, писателей и этнографов.

В 1836 году Н.И. Костомаров завершил обучение в Харьковском университете действительным студентом, а в январе 1837 года выдерживает специальный экзамен на степень кандидата. Некоторое время он служил юнкером в Кинбурнском драгунском полку, размещавшемся в Острогожске. «К этому, - рассказывал Н.И. Костомаров в «Автобиографии», - меня побудило желание узнать людей и всякое общество, между прочим и военное, мне совершенно неизвестное; но нести военную службу мне помешало воспрещение носить очки, и кроме того не прошло еще месяца, как мне уже стали надоедать военные учения и тогдашние военные товарищи,

13Там же. С.441 – 442.

14Там же. С. 446.

13

которых крайнюю пустоту я увидел. Вдобавок в городе Острогожске, где стоял тогда полк, был очень богатый архив уездного суда, сохранивший все старые дела бывшего казачьего полка со времен основания города. Я стал заниматься этими делами и увлекся этим занятием. Это был мой первый опыт в занятиях русскою историей по источникам и первою школою для чтения старых бумаг. Археологические занятия стали отвлекать меня от военной службы: вахмистр жаловался на мое нерадение, наконец, командир полка пригласил меня к себе и советовал оставить военную службу,

представляя, что я не одарен к ней никакими способностями и, вероятно,

принесу более пользы обществу в другой сфере. Я удалился и всецело принялся за свою археологию. Поработав целое лето над казачьими бумагами, я составил по ним историческое описание Острогожского слободского полка, приложил к нему в списках много важнейших документов и приготовил к печати; но потом задумал таким же образом перебрать архивы других слободских полков и составить историю всей Слободской Украины. Намерение это не приведено было к концу: мой начатый труд со всеми документами, приложенными в списках к моему обзору, попался в Киеве между прочими бумагами при моей арестации в

1847 году и мне возвращен не был»15.

После неудачной попытки сделать карьеру на военном поприще Н.И. Костомаров начинает усиленно готовиться к магистерскому экзамену и одновременно делает первые шаги в литературе. Одновременно он преподает историю в мужском пансионе А.И. де Роберти. О впечатлении,

производимым Н.И. Костомаровым на воспитанников, рассказал через полвека Г.Е. Гвоздиков: «Нужно было видеть, - с каким вниманием мы,

тогда мальчуганы, слушали его интересные рассказы, которым Н.И. умел придавать какой-то особый юмор, свойственный его мягкой, южной натуре…Он, кроме нашего развития умственно, имел благотворное влияние

15 Там же. С. 446.

14

и на нашу нравственную сторону, - за что будет память о нем вечно жить в сердцах его признательных и благодарных учеников»16.

Под псевдонимом Иеремия Галка он публикует сборники стихов на украинском языке, две драмы. Много времени он уделяет сбору и изучению украинского фольклора. «В короткое время, - вспоминал Костомаров, - я

перечитал все, что только было печатного по-малорусски, но этого мне казалось мало, я хотел поближе познакомиться с самим народом не из книг,

по живой речи, из живого обращения с ним»17. Ю.А. Пинчук подсчитал, что в течение жизни Н.И. Костомаров опубликовал в различных изданиях около двух тысяч памятников фольклора18. Исследователь, по словам воронежского земского деятеля Ф.А. Щербины, собирал крестьян, просил петь, «а сам только черк-черк-черк, так и пишет, так и водит, как поют… Все песни, какие знали ребята, переписал»19.

В 1840 году Н.И. Костомаров выдержал магистерский экзамен. «Профессор Лунин, - вспоминал Костомаров, - экзаменовал меня из всеобщей истории очень строго; испытание продолжалось час и три четверти; я выдержал счастливо. Затем Артемовский-Гулак экзаменовал меня из русской истории до такой степени поверхностно, что я мог бы, не прочитавши ни одной книги, отвечать на его вопросы. Через десять дней позвали меня снова на экзамен из прибавочных предметов: политической экономии и статистики. Из первой экзаменовал меня Сокольский, из второй – мой товарищ по студентству Рославский. Из обоих предметов я отвечал удовлетворительно. За экзаменом следовало письменное испытание; меня заставили во время заседания совета в университетском зале сочинить два

16Гвоздиков Г.Е. Н.И. Костомаров в воспоминаниях одного из его учеников /Г.Е. Гвоздиков. // Русская старина. 1890. № 4. С. 208 – 209.

17Костомаров Н.И. Автобиография… С. 448.

18Пiнчук Ю.А. Слобожанщина – мiсце нарождения й становления М.I. Костомарова як iсторика // Iсторично-географixyi дослiджения в Украiнi./Ю.А. Пiнчук. Киiв, 1994. С.190.

19Щербина Ф.А. К биографии Николая Ивановича Костомарова /Ф.А. Щербина.// Воронежский телеграф. 1911. № 70.

15

рассуждения на заданные темы, одно по всеобщей, другое по русской истории»20.

В 1841 году начинающий ученый подготовил диссертацию «О

значении унии в западной России», одобренную профессорами Харьковского университета. Исследование было посвящено истории Брестской унии 1596

года. Исследователь утверждал, что имело место не соединение православия с католичеством, а безоговорочное принятие католичества, а «обряды греческие оставлены, так это только для того, чтоб народ постепенно сблизился с католицизмом»21. Этому способствовало, полагал Н.И.

Костомаров, и существенное снижение нравственного авторитета православного духовенства, стремление его сохранить в условиях Речи Посполитой свои привилегии. Исследователь замечает, что население Западной Руси разделилось на униатов и православных, и этот раздел имел и социальную основу: православие было распространено среди крестьянства и запорожского казачества, а к униатам отошла значительная часть местных дворян. Подобное явление породило конфликты социального характера. Так, «восстание в Малороссии в 1648 году было подготовлено тем, что с идеею о вере соединилась идея освобождения народа от ига помещиков»22. Уния всколыхнула народ, что в конечном итоге привело к присоединению Украины к России. «Уния, приводя народ в движение, внушая ему, опасение за веру, произвела то, чего домогались цари от Иоанна III, и чего бы они не достигли без нее»23. Но и вхождение Украины в состав Московского государства породило новые конфликты: «Правление московское, стройное,

самодержавное, было очень несогласно с вольными идеями малороссиян»24.

20Костомаров Н.И. Автобиография. С.451.

21Костомаров Н.И. О причинах и характере унии в Западной России /Н.И. Костомаров.// Науково-публiцiстичнi I полемични писмания Костомарова / [под ред. М. Грушевского]

Киiв, 1928. С. 19.

22Там же. С. 31.

23Там же. С. 35.

24Там же. С. 35.

16

Защита диссертации была назначена на 23 марта 1842 года, но не состоялась. Со значительными нападками на содержание диссертации выступил харьковский архиепископ Иннокентий, заявивший, что сочинение это «писано очень в нехорошем, почти не в русском духе, так что скорее может быть выставлено в любом журнале иностранном, как доказательство,

что и из русских есть люди, кои смотрят на унию не по-русски»25.

Попечитель Харьковского учебного округа Н.А. Цертелев в апреле 1842 года направил исследование Н.И. Костомарова на отзыв в Министерство народного просвещения, где министр С.С. Уваров поручил сделать

заключение профессору русской истории Петербургского университета

Н.Г. Устрялову. Н.Г. Устрялов заявил, что представленная работа не является научным исследованием, а представляет собой журнальную статью подражательного характера. «Диссертация сия принадлежит к разряду тех произведений современной литературы, - писал он, - в которых молодые,

малоопытные писатели, увлекаясь примером полученных софистов,

заботятся не о подтверждении или лучшем развитии давно признанных истин

(по их мнению устаревших), а о новости воззрения на предмет, стараются блеснуть остроумием или особенным взглядом, дозволяют себе странные парадоксы и впадают в непостижимые противоречия»26. Учитывая, что

Н.И. Костомаров не всегда положительно отзывался о деятелях православной церкви, С.С. Уваров приказал сжечь все экземпляры диссертации в

присутствии автора. Руководство Харьковского университета разрешило

Н.И. Костомарову написать новую диссертацию.

В конце 1843 года Н.И. Костомаров представил новую диссертацию на тему «Об историческом значении русской народной поэзии», а в январе 1844

года получил искомую степень магистра. «Пущенная в публику, моя

диссертация, - рассказывал позднее Н.И. Костомаров, - получила

25 Цит. по: Грушевский А.С. Из харьковских лет Н.И. Костомарова./А.С. Грушевский. СПб., 1908. С.58.

26 Семевский В.И. Николай Иванович Костомаров. 1817 – 1885/В.И. Семевский.// Русская старина. 1886. № 1. С. 212.

17

сочувственный отзыв только в одном «Москвитянине», в статье, написанной

Срезневским; в других журналах – «Библиотеке для чтения» и

«Отечественных записках» - ее приняли не так ласково. В «Библиотеке для чтения», которою заправлял тогда Сенковский, мои мнения о важности народной поэзии для историка подали только возможность поглумиться и позабавиться над моею книгою; в «Отечественных записках» перо знаменитого тогда Белинского выразилось, что народная поэзия есть такой предмет, которым может заниматься только тот, кто не в состоянии или не хочет заняться чем-нибудь дельнее. Видно было, что знаменитый и впоследствии так прославленный русский критик не в состоянии был видеть важности народной поэзии, важности, в наше время уже, безусловно признанной наукою. Впрочем, замечательно, что тот же Белинский, еще в

1839 году разбирая в «Отечественных записках» моего «Савву Чалого» и «Украинские баллады», отнесся обо мне совсем иначе и признал за мною несомненный талант»27. Новая диссертация отражала идеи, которые сложились под влиянием харьковских ученых и литераторов, названных

интереса и своего рода модой среди поэтов, писателей и этнографов… Существенный вклад в собирание народного творчества и этнографическое

П.А. Лукашевич»29. Именно под их влиянием происходит, справедливо подмеченный П.А. Кулишем, процесс превращения Н.И. Костомарова из

«москаля» в «украинофила»30. У представителей этого направления Н.И. Костомаров становится личностью достаточно авторитетной.

27Костомаров Н.И. Автобиография. С. 461.

28Миллер А.И. «Украинский вопрос» в политике властей и русском общественном

мнении (вторая половина XIX в.)./А.И. Миллер. СПб., 2000. С. 39.

29Там же. С.37.

30Кулиш П. Воспоминания о Н.И. Костомарове /П.Кулиш.// Новь. 1885. № 13. С.63.

18

Увлечения украинским фольклором было в 30-е годы XIX века было явлением популярным далеко за пределами Украины. Еще в 1819 году Н.А. Церетелев издлал в Петербурге первое собрание «малороссийских песен». Во многом интерес и симпатии к украинской тематики подогревались стремлением найти здесь яркие романтические краски и мотивы. Прелестные

«малороссийские» повести Н.В. Гоголя были восторженно приняты и петербургскими, и московскими читателями.

В 30 годы в украинофильском движении стал выделяться и политический мотив. Часть украинских публицистов, деятелей литературы и культуры начинают противопоставлять Русь (так они называют восточные территории Речи Посполитой) самодержавной и деспотичной Московии.

Нашлись радикалы, отрицавшие славянское происхождение «москалей» и

полагавшие, что будущее Руси в восстановлении Речи Посполитой.

Н.И. Костомаров не принадлежал к сторонникам польской ориентации.

Воодушевляемый идеями Гердера, проповедовавшего особую роль славянских народов в XIX столетии, он выступал за право украинской культуры на существование, подчеркивал роль «собственного» языка в становлении украинского народа. Но правительство после декабристского движения и польского восстания 1830 – 1831 гг. относилось к украинофилам достаточно осторожно.

Вдохновленный первыми успехами, Н.И. Костомаров начинает работать над историческим очерком о Богдане Хмельницком. «Это занятие, -

вспоминал Н.И. Костомаров, - увлекая меня, внушало сильное желание побывать в тех местностях, где происходили описываемые мною события, и

с этою целью я обратился к князю Цертелеву с просьбою написать киевскому попечителю о моем желании получить место в Киевском учебном округе;

вместе с тем я просил прописать главную ученую цель этого желания. По такой просьбе в конце сентября 1844 года князь Цертелев известил меня, что киевский попечитель предлагает мне взять на первых порах должность учителя истории в ровенской гимназии и для этого предоставляет мне

19

приехать в Киев. Я тот час списался с матерью, известил ее, что через две недели уеду в Киев; мать моя поспешила приехать в Харьков. 7 октября вечером я выехал из Харькова на почтовых, провожаемый матерью и толпою харьковских знакомых, изъявлявших мне желание найти счастие в ином крае»31. Вступление в должность преподавателя гимназии было для Н.И. Костомарова и определенным карьерным ростом. В Харькове он служил помощником инспектора студентов Харьковского университета и преподавал историю в пансионе Зимницкого. Теперь у него появилась возможность преподавать историю на более высоком уровне.

Много времени Н.И. Костомаров уделял путешествиям по окрестностям Ровно, осматривал места, где проходили знаменитые сражения,

записывал народные песни, легенды, обычаи. «Я с жадностью на каждом шагу, - писал он К.М. Сементковскому, расспрашивал о быте здешнего народа (признаюсь, это меня более занимает теперь, чем даже народная поэзия) и получил ужасающие сведения».32 Сам Н.И. Костомаров так свидетельствовал о своей деятельности в Ровно. Еженедельно он читал 15

лекций, а кроме того занимался: «1) сочинением истории войн украинских казаков с поляками в эпоху Хмельницкого; 2) собиранием и объяснением народных малорусских песен; 3) приготовил к изданию летописи,

относящиеся к истории Малороссии»33.

В августе 1845 года Н.И. Костомаров был переведен старшим учителем истории в 1-ю Киевскую гимназию. Одновременно он преподавал в нескольких частных пансионах и институте благородных девиц. В июне 1846

года Н.И. Костомаров, прочитав пробную лекцию на тему «Изложение истории русских славян от древнейших времен до образования Гунской державы», был избран профессором по кафедре русской истории Киевского университета. В феврале 1847 года Н.И. Костомаров обручился с Алиной

31Костомаров Н.И. Автобиография. С. 461 – 462.

32Цит. по: Замлинский В.А. Н.И. Костомаров – историк /В.А. Замлинский.// Костомаров Н.И. Исторические произведения. Автобиография. Киев, 1989. С. 656.

33Попов А.И. Костомаров – преподаватель Ровенской гимназии /А.И. Попов. // Исторический вестник. 1917. № 3. С. 733 – 734.

20