Роман Ф. Гёльдерлина «Гиперион». Форма и смысл. Монография

Введение

М. Хайдеггера и Г.-Г. Гадамера, С. Хермлина, П. Целана, И. Бобровского.

Исследовательская литература о Гёльдерлине обширна и разнообразна. Уже в первых трудах о Гёльдерлине и его творчестве рассматривается широкий спектр тех вопросов, которые будут подниматься учеными в течение всего XX века. В них дебатируется вопрос о принадлежности Гёльдерлина к представителям позднего Просвещения или к романтикам, анализируются произведения поэта и выявляются элементы литературы эпохи Просвещения и принципы романтической литературы1. Затрагивается также один из спорных в литературе о Гёльдерлине вопрос — вопрос о жанре его произведения «Гиперион».

Критики в своих трудах дают анализ влияний, испытываемых Гёльдерлином от его духовного окружения, что нашло свое выражение в творческом наследии поэта. Чаще всего в этих работах изучается философский аспект произведений писателя. Акцент делается как на проблеме отражения им идей греческой философии (Гераклит, Платон), так и на роли поэта в становлении немецкого идеализма. Проблема соотношения философии Гёльдерлина с субъективным идеализмом Гегеля и Шеллинга решается в работах П. Кондлиса «Возникновение диалектики: анализ духовного развития Гёльдерлина, Шеллинга и Гегеля до 1802 года» (1979), Э. Сантнера «Ф. Гёльдерлин: художественное предвидение и поэтическое воображение» (1986)2. Историки литературы в своих трудах систематизируют философские идеи поэта.

В книге Р.М. Габитовой «Философия немецкого романтизма. Гёльдерлин. Шлейермахер» (1989) уделяется внимание философскому пантеизму и эстетике Гёльдерлина и подчеркивается, что воспринятый от Канта и Фихте и поэтически осмысленный метод «интеллектуального созерцания» сближает его философское мировосприятие прежде всего с идеями Гегеля и Шеллинга и позволяет рассматривать Гёльдерлина как источник новой идеалистической системы.

5

Введение

Р.М. Габитова выявляет в своем труде философское содержание поэтических произведений Гёльдерлина и производит систематизацию философских идей поэта. Например, она обнаруживает социальную философию, изложенную в романе «Гиперион»: «Гёльдерлин не разрабатывал социальную философию в систематическом плане. Однако в его философскопоэтическом творчестве намечена, а в некоторых аспектах и последовательно развита довольно обширная социально-исто- рическая проблематика»3.

Ученые поднимают такие вопросы, как: Гёльдерлин и конкретная историческая эпоха, Гёльдерлин и Французская революция. Изучаются влияния идеалов Французской революции на творчество поэта4.

В своих трудах литературоведы обращаются и к таким темам, как поэтический язык Гёльдерлина, Гёльдерлин и греки и др.5 В 1943 году вышло исследование Г.-Г. Гадамера «Гёльдерлин и античность»6. В нем автор анализирует всестороннее влияние древних греков на формирование философских воззрений поэта. Гадамер отмечает уникальность поэтического проникновения Гёльдерлина в самый дух античности, обусловленного тем, что греки выступают для Гёльдерлина как «исключительный императив».

Многие западные литературоведы используют один и тот же исследовательский метод (подход) в изучении творчества Гёльдерлина: их аналитические штудии заданы биографической темой7. Ученые исследуют произведения поэта исходя из биографического факта — душевной болезни Гёльдерлина. В аномалии его психики они видят гениальность, которой пронизано творчество писателя. Райнер Нэгеле, профессор университета в Балтиморе, тесно связывает творчество поэта с его биографией. Он пишет: «Развитие поэзии Гёльдерлина — это такой процесс, в котором личные проблемы объективированы в его творчестве...»8 Так, например, литературовед рассматривает, как факт смерти отчима повлиял на то, что во всем наследии поэта присутствует «мотив отца». Этот мотив — в центре литературного творчества Гёльдерлина. Уже в Тюбинген-

6

Введение

ских стихах присутствует тема поиска отца. Гёльдерлин ищет отца, чтобы было кому доверить мир ребенка.

Что касается романа «Гиперион», то Нэгеле отмечает, что в отношениях с Адамасом отеческий принцип получает новую перспективу. Гиперион прощается с детством, выходит впервые из идеального состояния души, чтобы посредством долгой дороги к сознанию достичь новой гармонии. Благодаря Адамасу Гиперион познает, что можно быть счастливым, все сознавая. Однако сознание приносит не только счастье, но и боль. Гиперион учится сравнивать потерянное с настоящим, возможное с исполнившимся. Адамас ведет Гипериона к критическому сознанию. Научив его этому, он считает свою функцию выполненной и уезжает. Так прекращается зависимость Гипериона от учителя. Теперь он обращается к собственным силам. Отеческий принцип предстает как необходимая ступень развития — как индивида, так и общества.

Весьма интересной среди последних критических изданий представляется нам книга, посвященная анализу романа «Гиперион» — «Гиперион — terra incognita»9. В данной книге, как и вообще в критической литературе о Гёльдерлине, затрагиваются разные исследовательские темы. Здесь под общей редакцией Х. Байя собраны десять статей различных авторов: Р. Нэгеле, А. Гонольда, Х. Байя, Ю. Линка, У. Гуццони, Х. Вайльнбека, К. Альберт, В. Гроддека, Т. Биркенхауер, В. Киттлера.

Темы статей разнообразны. А. Гонольд в статье «Пространство романа “Гиперион”. О топографии эксцентрического» анализирует с точки зрения топографических констелляций романа внутренне разделенное пространство и время «Гипериона»: Германия и Греция, прошлое и настоящее.

Х. Бай в статье «Гиперион амбивалентен» исследует, исходя из проблематики необычного финала романа, глубокую амбивалентность, в которой заканчивается «диссонансная диалектика» текста.

К. Альберт, В. Гроддек, Т. Биркенхауер и В. Киттлер в своих статьях рассматривают с различных точек зрения проблематику комплекса речи и письма (т. е. процессов речи и письма, письма как явления).

7

Введение

Обращаясь к исследованиям по творчеству Гёльдерлина, мы должны констатировать, что несмотря на огромный интерес к личности этого немецкого писателя, несмотря на разнообразие тематики исследовательских работ вопрос специфики художественного мышления, проявившейся в эпистолярном романе «Гиперион», изучен мало. На наш взгляд, постановка проблемы изучения различных аспектов эпистолярного опыта Гёльдерлина позволяет нам обозначить и углубить один из путей исследования такого феномена в немецкой литературе конца XVIII — начала XIX века, каким явился миру Фридрих Гёльдерлин.

8

Глава 1. «Гиперион»: путь к форме

различные влияния, под воздействием которых складывался внутренний мир нашего поэта»5.

Э. Кассирер6 первым выступил против сведения творческого развития поэта к различным влияниям. Он справедливо утверждал, что это процесс двусторонний, т.е. поэт так же влиял на «мысль эпохи» (Шеллинг, Фихте). Э. Кассирер показал «двойной процесс принятия и отдачи, рецептивной определенности и активного определения, посредством которого Гёльдерлин входит в историю немецкого идеализма...»7 Версии романа Э. Кассирер рассмотрел в рамках изучения философской идеалистической мысли поэта.

Русских ученых мало привлекали варианты романа «Гиперион». Одной из основательных работ, в которой рассматриваются различные варианты романа, является работа К.С. Протасовой8. К сожалению, исследователь не избежала привлекательности вопроса о влияниях, поэтому «Ловелль-редак- ция» рассматривается в сравнении с романом Л. Тика «Вильям Ловелль». Исследователь достаточно определенно указывает на обязательный характер влияния. Гёльдерлин, как и все образованные немцы того времени, несомненно, был знаком с этим романом Л. Тика9 и, вполне возможно, ориентировался на него. Роман Л. Тика и формально, и содержательно примыкает к сентименталистским произведениям своей эпохи, гёльдерлиновский роман — это роман новой литературной эпохи.

Известной публикацией, посвященной истории создания романа, является работа Н.Т. Беляевой «Сотворение “Гипериона”»10. Автор утверждает, что в различных версиях романа Гёльдерлин изображает «свои чувства и свои максимы». Исследователь не удивлена, что версии романа появлялись не одна за другой, а через некоторое время, иногда через годы. «Ему [Гёльдерлину] надо было жить дальше свою жизнь и подыскивать к ней параллели»11. Кроме освещения истории создания романа, Н. Т. Беляевой предлагается собственная расшифровка текста Гёльдерлина. Важно также отметить, что исследование проникнуто чувствами к автору романа и его произведению, от этого научный текст приобретает эмоциональ-

10