Риторика. Культура оратора. Учебное пособие

Департамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГОУ ВПО МГПУ)

Институт гуманитарных наук

Кафедра русского языка и общего языкознания

Е.Н. Абрашина

РИТОРИКА. КУЛЬТУРА ОРАТОРА

Учебное пособие

Москва

2011

УДК 808.5 ББК 84.7я73

А 16

Рекомендовано к печати Научно-методическим советом ГОУ ВПО МГПУ

Автор:

доцент кафедры русского языка и общего языкознания Института гуманитарных наук МГПУ,

кандидат педагогических наук Е.Н. Абрашина

Рецензенты:

доктор филологических наук, профессор Е.Ю. Геймбух, кандидат филологических наук, доцент Ю.Н. Никитина

Абрашина Е. Н.

А16 Риторика. Культура оратора: учебное пособие. – М.:

МГПУ, 2011. – 186 с.

Настоящее учебное пособие включает в себя 5 глав, последовательность которых обусловлена этапами классической риторики: изобретение, расположение, украшение, запоминание и произнесение речи. Изложение теоретического материала дополнено разнообразными практическими заданиями и упражнениями, хрестоматийными примерами ораторской речи; даются советы начинающим ораторам.

Рекомендовано студентам и преподавателям филологических факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется проблемами ораторского искусства.

©Е.Н. Абрашина, 2011

©ГОУ ВПО МГПУ, 2011

ВВЕДЕНИЕ

Риторика(отгреч.rhētorike)—наукаобораторскомискусствеи красноречии.Этунаукутакженазывают«ораторскимискусством», «красноречием», «мастерством устного публичного выступления», «элоквенцией». В 17-томном «Словаре современного русского литературного языка» даются такие определения: Риторика — 1. Ораторское искусство, теория красноречия // Учебный предмет, изучающий теорию красноречия // Учебная книга, излагающая основы этой теории. 2. Перен. Эффектность, внешняя красивость речи, напыщенность. 3. В старину — название младшего класса духовной семинарии; Красноречие — 1. Способность, умение говорить красиво, убедительно; ораторский талант // Искусная речь, построенная на ораторских приёмах; ораторское искусство. 2. Устар. Наука, изучающая ораторское искусство; риторика.

Главным понятием риторики является оратор (от лат. orare — говорить, вещать) — человек, произносящий публичную речь. Греческий синоним rhētōr — ритор. Сначала так называли учителей красноречия, затем тех, кто в совершенстве владел публичной речью. Те, к кому обращено выступление оратора, составляют аудиторию публичной речи (от лат. audire — слышать).

Важнойособенностьюораторскогоискусстваявляетсято,что оно тесно связано с философией, логикой, этикой, эстетикой, психологией, педагогикой, языкознанием, физиологией, актёрским мастерством. Поэтому в центре внимания выдающихся мастеров устного слова, авторов учебных пособий по риторике находятся разные проблемы речи. Приведём различные дефиниции риторики. Риторика понимается как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета (Аристотель), как искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему мнению (М.В. Ломоносов), как способность выражать свои мысли и чувствования на письме или на словах правильно, ясно и сообразно с целью говорящего или пишущего (А.Ф. Мерзляков), как наука изобретать, располагать и выражать мысли, а также руководство к познанию

3

всех прозаических сочинений (Н.Ф. Кошанский), как учение о приемах убеждения (В.В. Виноградов), как наука о способах убеждения, разнообразных формах преимущественно языкового воздействия на аудиторию, оказываемого с учетом особенностей последней и в целях получения желаемого эффекта (А.К. Авеличев), как наука о языке — орудии активно-преднамеренного воздействия(Л.К.Граудина,Г.И.Миськевич),какнаукаобораторском искусстве и шире — о художественной прозе вообще (БЭС), как наука о построении и правильном использовании речи (шире — учение о речевых коммуникациях) (Ю.В. Рождественский), как наука о речи, предметом которой являются правила и рекомендации к построению и ведению речи (В.И. Аннушкин), как наука и искусство создания целесообразной убедительной и действенной речи (О.А. Сычев), как наука об эффективной убеждающей речи

икак искусство такой речи (Т.В. Матвеева), как учение о прозаической влиятельной целесообразной речи, устной и письменной (С.Ф. Иванова), как учение об отборе содержания высказывания, его построении и особенностях языкового оформления в разных стилях и жанрах речи (Ю.С. Пичугов), как теория и мастерство эффективной (целесообразной, воздействующей, гармонизирующей) речи (А.К. Михальская).

Риторика — одна из древнейших наук. История свидетельствует, что важнейшим условием появления и развития ораторского искусства являются демократические формы правления, активное участие граждан в политической жизни страны. В разное время риторика занимала большее или меньшее место в жизни общества, но никогда не исчезала, не прерывала своего развития. В риторике, как, пожалуй, ни в какой другой науке, явственно видны преемственность традиций, взаимовлияние культур, учет исторических, национальных особенностей и одновременно — гуманистический характер, ориентация на общечеловеческие ценности.

Внаши дни резко возрастает интерес к риторике и в России,

иза рубежом. С усилением внимания к проблемам развития социально активной, творчески мыслящей личности вопросы фор-

4

мирования риторической компетенции приобретают особую актуальность.

Традиционно, начиная с Античности, красноречие рассматривалось как один из видов искусства, его часто сравнивали с поэзией и сценическим мастерством. Однако ещё античные философы, Платон и Аристотель, рассматривали красноречие как способ познания и толкования сложных явлений. Современные учёные подчёркивают связь ораторского искусства с наукой. В сказанном нет противоречия, так как мышление человека существует в двух формах: логической и образной, им соответствуют две взаимно дополняющие друг друга разновидности познания: наука и искусство. Таким образом, ораторская речь представляет собой своеобразный вид эмоционально-интеллектуального творчества, воплощаемого посредством живого слова: она одновременно воздействует и на сознание, и на чувства человека1.

Риторика выступает интегратором знаний о языке, человеке, психологии общения и науке убеждения. Изучение этих наук является важной задачей оратора и обеспечивает необходимый уровень ораторского мастерства, компонентами которого являются:

–логическая культура,

–языковая культура,

–психологическая культура,

–культура общения,

–техника речи.

Формирование этих качеств составляет предмет риторики как учебной дисциплины. Называя риторику ораторским искусством, мы осознаём,чтоприродный дарне играет здесь такой роли, какв другихвидахтворчества.Главноевриторике—самонаблюдение, самосовершенствование и самоконтроль: постижение правил речевого общения, самообразование, развитие природных данных и формирование новых необходимых оратору качеств, постоянные упражнения и ораторская практика. Как сказал Цицерон, «поэтами рождаются, ораторами становятся».

1 Апресян Г.З. Ораторское искусство. – 3-е изд. – М.: Изд-во МГУ, 1978. –

С. 75.

5

Контрольные вопросы и задания:

1.В чём состоит тождество терминов: «риторика», «ораторское искусство», «красноречие»?

2.Кого вы называете оратором?

3.Дайте своё определение: «Риторика — это…».

4.Перечислите основные риторические навыки и умения оратора.

5.Данные каких наук использует риторика?

6.Согласны ли вы с утверждением А.П. Чехова: «Для интеллигентного человека дурно говорить должно бы считаться таким же неприличным, как не уметь читать и писать»?

7.Подготовьте рекламу риторики.

8.Подготовьте речь на одну из тем: «Сила слова», «Зачем нужна риторика?», «Какие ораторы мне нравятся/не нравятся», «Выдающийся оратор нашего времени».

6

Глава 1

История развития риторики

§ 1. Ораторское искусство в период Античности

Начало мировой риторики, имеющей более чем 2500-летний период существования, обычно связывают с античной цивилизацией, хотя определенные традиции, подобные риторическим, существовали в китайской и индийской культурах. Но именно в античной Греции красноречие стремительно развивалось, и впервые здесь появились систематические работы по его теории.

Итак, возникла риторика в Древней Греции вVв. до н. э., сложилась в систему в III–II вв. до н. э., в Риме — в I в. до н. э.

Интерес к риторике намечается в период либерализации об- щественно-политических систем, когда свобода слова занимает­ не последнее место. Потребность в искусном владении словом возникает в переломные революционные моменты истории, в периоды расцвета демократии. Зарождение и расцвет риторического искусства совпадает с расцветом древнегреческой и древнеримской республик, позднее — с эпохой Возрождения, великими событиями во Франции в XVIII в. и в России в XX в.

Риторика как наука и искусство слова возникла одновременно с другими науками, искусствами. Период расцвета риторики — это и период расцвета учения о числовых структурах меры, симметрии, ритма и гармонии, целого и части, философии, этики и эстетики. В античный период этический и эстетический идеал рассматривались в единстве, закладывались основы логики, психологии, математики, космологии. Расцвет наук и искусств не мог не оказать воздействия на формирование риторики и её связь с названными науками.

Отличительным признаком античной культуры считается её пристальное внимание ко всем сторонам жизни человека, к человеческой индивидуальности. В основе гуманизма Античности лежит идея о том, что человек должен быть не средством, а целью общественной жизни.

7

Культура Греции и Рима была культурой устного, а не письменного слова. Красноречие играло важную роль в общественной жизни государства. Повлиять на государственную политику хороший оратор мог одной лишь убедительностью речи. Общественную роль играли не только совещательные (по античной терминологии) речи — в сенате и в народном собрании, но и речи торжественные и судебные. Торжественные речи на празднестве выливались в декларацию политической программы, судебные речи обычно использовались для сведения политических счетов с противником.

Два периода наибольшего расцвета античного красноречия приблизительно совпали с двумя периодами подъема рабовладельческой демократии: в Греции — это V–IV вв. до н. э., в Афинах — период от Перикла до Демосфена; в Риме — I в. до н. э. — время Цицерона.

В середине V в. до н. э. Афины стали самым крупным экономическим, политическим и культурным центром Древней Греции. Большое значение здесь имели три основных учреждения: народное собрание, совет пятисот и суд.

Юридически полной верховной властью обладало народное собрание, которое могло принять решение об объявлении войны

изаключении мира, об избрании высших должностных лиц и т. д. Афинскиегражданесобиралисьнаплощадичерезкаждые10 дней

иобсуждали важные государственные дела. Народному собранию подчинялись все другие государственные органы.

Между заседаниями народного собрания текущие дела рассматривались советом пятисот. Члены совета избирались по жребию из числа граждан, имевших не менее 30 лет от роду, по 50 человек от каждого из 10 районов полиса.

Судебными делами и законодательной деятельностью занимался суд присяжных. В него входило 6 тысяч присяжных заседателей. Специальных государственных обвинителей, как и защитников, в Афинах не было. Любой гражданин мог возбуждать и поддерживать обвинение. Защищаться должен был сам подсудимый. В судебных разбирательствах участвовали многие граждане

8

Афин, однако далеко не каждый из них мог красноречиво склонить состав суда в свою пользу. Так появились профессиональные сочинители судебных речей — логографы.

Первое целостное представление об античном красноречии дают источники эпохи Перикла (V в. до н. э.) — государственного и политического деятеля, выдающегося оратора. В этот период возникла теория красноречия. Её основы заложили Коракс, Лисий, Горгий и др. Коракс дает такое определение риторики: «Красноречие — это служанка убеждения»1.

Мастерами красноречия в Древней Греции были софисты (от греч. sophistēs — «искусник, мудрец»), разъезжавшие по городам и за плату обучавшие добродетели, под которой понималось искусство спорить и «слабейший аргумент делать сильнейшим»2. Виртуозно владея различными формами ораторской речи, законами логики, умением воздействовать на аудиторию, софисты создали невиданный культ слова.

Писание и произнесение речей, стремление к разнообразию их стиля, а также теоретизирование в этой области — всё это нужно считать важнейшим достоянием софистов. Горгий писал: «Слово есть великий властелин, который... совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить...»3.

Софисты отказались от абсолютизации незыблемых истин и выдвинули учение о всеобщей относительности. Главное место в софистической педагогике занимала теория убеждения. Убеждение в споре называлось эристикой (от греч. erizō — «спорю»). Приемы доказательств, применяемые софистами, породили особый термин «софизм», использующийся и в наши дни, часто как «средство обмана и манипуляции людьми». Но, несмотря на это, нельзя не отдать должное мощному прогрессу в истории древнегреческой культуры, который связан с софистами.

1Платон. Сочинения. В 3-х тт. – Т. 1. – М.: Мысль, 1968. – С. 548.

9

Расцветсофистикибылбурным,нонедолгим.Противположения софистов об относительности истины выступил древнегреческий философ Сократ (ок. 470–399 гг. до н. э.). Для Сократа абсолютная истина божественна, она выше человеческих суждений и является мерой всех вещей. Сократ осуждал софистов за стремление к успеху, за их готовность силою красноречия убедить публикувчемугодно.Будучиоднимизродоначальниковдиалектики,он разработал философский метод поиска истины, так называемый «сократический» метод. Сократ был первым, кто познал культурную, собственно «человеческую» ценность общения между людьми, превратив беседу в подлинное искусство. В «сократических» беседах вместо учителя и учеников есть беседующие, для которых нетничеговажнее,чемпробитьсякистине.Признаётсяодинлишь судья — старшинство мысли. «Сократический» метод, имевший своей задачей обнаружение «истины» путем беседы, спора, полемики, явился источником идеалистической «диалектики». Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. Основные составные части «сократиче- ского»метода:«ирония»и«майевтика»—поформе,«индукция»и «определение» — по содержанию. «Сократический» метод — это метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества. В этом и состоит сократовская «ирония». Однако Сократ ставил своей задачей не только «ироническое» раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоление этих противоречий с целью добиться «истины». Поэтому продолжением и дополнением «иронии» служила «майевтика» — «повивальное искусство» Сократа. Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родитьсякновойжизни,кпознанию«всеобщего»какосновыистин- нойморали.Задача«сократического»метода—найти«всеобщее» в нравственности, установить всеобщую нравственную основу отдельных,частныхдобродетелей.Этазадачадолжнабытьразрешена при помощи своеобразных «индукции» и «определения».

10