Озарение сердец

darulfikr.ru

Имам Абу Юсуф сказал: «Мы узнали, что христианин, который посещал лекции Хасана аль-Басри умер. Хасан альБасри пришел к его брату, чтобы выразить соболезнования. Он сказал: «Да вознаградит тебя Аллах за это горе, как Он награждает твоих собратьев. Да благословит Аллах нашу смерть и сделает ее хорошей. Будь терпелив в несчастьях».

Вы можете сказать эти добрые слова и напомнить им о неизбежности смерти, противостоять которой мы не можем, но можем лишь принять ее и сохранять терпение.

Имам Ибн Абидин в своей книге «Радд аль-Мухтар» говорит, что имам аш-Шафии сказал: «Вы можете утешать мусульман в случае смерти их родственника немусульманина. В таком случае вы можете сказать: «Да увеличит Аллах твою награду и терпение». Вы можете выразить соболезнование немусульманину, потерявшему родственника-мусульманина. В таком случае вы можете сказать: «Пусть Аллах простит умершего и дарует лучшее утешение».

Шейх Абуль-Фаттах Абу Гудда

191

Озарение сердец

О ТОМ, КТО СУДИТ НЕ ПО ЗАКОНУ АЛЛАХА

Пожалуй, вопрос о куфре/имане является сегодня одним из наиболее актуальных для современных мусульманских правителей. Ни для кого не секрет, что представители мазхаба «джихадия-ваххабия» выносят однозначный такфир каждому, кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Всевышний Аллах. В качестве доказательства они приводят аят из Книги Всевышнего Аллаха: «И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими». (Аль-Маида, 5:44)

При этом они не хотят принимать во внимание внутреннее убеждение человека, который, хотя и не судит по законам Аллаха, всѐ же может не считать, что это разрешено по Шариату, и потому может быть оправдан. Джихадисты не соглашаются с таким подходом и относят его к ошибочным мурджитским воззрениям, согласно которым внешние действия мусульманина никак не связаны с иманом и никоим образом на него – иман – не влияют.

А что же говорят ученые Ахлю-с-Сунна Валь-Джама’а по этому вопросу? Действительно ли тот, кто не судит в соответствии с Законом Аллаха, при любых обстоятельствах будет являться муртадом? Обратимся за ответом на этот вопрос к авторитетнейшему тафсиру имама Абу Абдуллаха альКуртуби аль-Малики, да будет милостив к нему Аллах.

В комментарии к приведѐнному выше аяту из суры альМаида: «И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими», - (в других аятах вместо слова «неверующие» сказано «несправедливые тираны» (аз-залимун) и «нечестивцы» (ал-фасикун))

192

darulfikr.ru

Он пишет: «Данный аят целиком ниспослан о неверующих. Это подтверждается хадисом в передаче аль-Бара, который имам Муслим, рахимахуллах, приводит в своем сахихе. И таково мнение подавляющего большинства учѐныхмуфассиров.

Мусульманин же, который не судит в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, не впадает в куфр, хотя и совершает большой грех».

Учѐные говорят: «В этих словах Всевышнего присутствует дополнительный смысл. Тот, кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Всевышний Аллах, отвергая Коран и отрицая слова Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, является кяфиром».

Ибн Аббас и Муджахид дали такое толкование. В этом случае данный аят будет иметь общий смысл.

Ибн Масуд и аль-Хасан сказали: «Данный аят имеет общий смысл, распространяясь на всякого (будь он мусульманином, иудеем или кяфиром), кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Всевышний Аллах. Иными словами, человек является кяфиром, если суд не по Закону Аллаха является частью его вероубеждения и если он считает такой суд разрешѐнным.

Однако человек, который судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, будучи убеждѐнным, что тем самым совершает запретное действие, является не кяфиром, а нечестивцем среди мусульман. Поэтому по Воле Всевышнего Аллаха для него возможно как наказание, так и прощение».

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), согласно одной из передач от него, сказал: «Кто не судит в соответствии с тем,

193

Озарение сердец

что ниспослал Аллах, совершает действие, похожее на действие кяфиров...».

Тавус и другие сказали: «Суд не по Закону Аллаха – это не куфр, который выводит человека из миллы, но великий грех (куфрун дуна куфр)».

Однако это не всегда так. Когда человек судит по своему человеческому закону, считая, что его закон – это Закон от Аллаха, то перед нами попытка предложить замену тому, что ниспослал Всевышний, и поэтому такое действие непременно ведѐт к куфру.

Если же человек судит по человеческому закону из-за страстей или тяги к ослушанию (но не считает своѐ действие халяльным), то это грех, на который распространяется прощение Аллаха, согласно основам вероубеждения Ахлю-с- Сунна касательно возможного прощения для грешников.

Аль-Кушайри сказал: «Позиция (мазхаб) хавариджей такова: тот, кто берѐт взятку и начинает судить не по Закону Аллаха, является кяфиром. Это мнение приписывают альХасану и ас-Судди...».

Муджахид так комментирует слова Аллаха: «И кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими»:

«Тот, кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, отвергая Книгу Аллаха, является кяфиром, несправедливым тираном и нечестивцем».

Икрима сказал: «Тот, кто не судит в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, отрицая Коран и слова Посланника Аллаха, является кяфиром...».

Аль-Хаким в «Аль-Мустадраке» и аль-Байхаки в «АсСунане» приводят следующее сообщение от ибн Аббаса (которое аль-Хаким счѐл достоверным, и имам аз-Захаби с ним

194