Краеведение. Краткий курс лекций для студентов высших учебных заведений. Учебно-методическое пособие

ограды могил или священных мест, менгиры – вертикально поставленные каменные глыбы.

Сведения о происхождении таврских племен очень скудны и разноречивы.

Возможно, что таврские племена формировались в условиях смешения разных этнических групп, пришлых и местных; с одной стороны, налицо поразительное сходство в обрядах и инвентаре близких по времени погребений в каменных ящиках Крыма и Северного Кавказа, а с другой – в культуре тавров можно проследить местные традиции, корнями своими уходящие в эпоху бронзы.

Трудно сказать, как называли себя сами тавры. Историки древности приводят отдельные названия таврских племен: арихи, синхи, напеи. Слово же «тавры», близкое по созвучию греческому «таурос» (бык), многие безоговорочно приписывали грекам, видя подтверждение этому в мифах о таврах и быках.

После киммерийцев тавры были наиболее древним и многочисленным населением Крыма, о котором имеются письменные свидетельства. Культура тавров проявляется как бы внезапно в IX-VIII веках до н.э. и быстро распространяется по всей Таврике. В происхождении таврской культуры прослеживаются три главных источника: местный,

северокавказский и дунайско-днестровский.

Хозяйство и быт тавров

По свидетельству Геродота, во главе отдельных таврских племен в VI-V веках до н.э. стояли вожди – басилевсы. Скифы пытались втянуть тавров в борьбу

сперсидскими полчищами Дария, вторгшимися в Северное Причерноморье, но таврские басилевсы вместе

свождями других племен не согласились принять

111

участие в войне и заявили: «Если враг ворвется в нашу землю и обидит нас, то и мы не стерпим этого».

В письменных источниках также говорится о занятиях тавров скотоводством: «Тавры народ многочисленный и любит кочевую жизнь со стадами». Однако скотоводство у них еще не отделилось от земледелия,

ихозяйство носило пастушеско-земледельческий характер.

Оважной роли земледелия говорят костяные, каменные, позже железные мотыги, серпы, зернотерки

имножество зерновых ям с остатками пшеницы, ячменя, гороха и других культур.

В зависимости от географических условий у отдельных таврских племен могло преобладать скотоводство, у других – в плодородных долинах – занятие земледелием. Оба вида хозяйства дополняли друг друга.

Рыболовство и охота у горных тавров были, как правило, не основными, а подсобными занятиями. Тавры прибрежных районов, помимо рыболовства, занимались и сбором моллюсков.

Гончарство, ткачество, прядение, обработка кож, камня, дерева, кости – все эти ремесла у тавров, в особенности в раннее время, по-видимому, носили домашний и примитивный характер.

Обмен товарами был развит слабо и лишь несколько увеличился в первые века нашей эры. Об этом говорят находки античной керамики и изделий из металла в могильниках поздней поры. Тавры вели обмен со скифами (оружие, конская сбруя), с народностями

иплеменами Северного Кавказа (бронзовые украшения)

ис греками (керамика, вино, бусы и другое).

Родоплеменной строй и обычаи тавров отличались особой устойчивостью. Об этом говорят родовые

112

могильники и погребальные сооружения, сложенные из огромных каменных плит, что требовало больших затрат труда. Коллективные семейные погребения прослеживаются у тавров на протяжении всего первого тысячелетия до нашей эры.

По свидетельству историка, тавры погребали вместе с вождями рода их преданнейших друзей и в знак траура отрезали себе часть уха.

Данные раскопок подтверждают рассказ Геро-

а иногда и боковыми сторонами к скалам. Крыши, повидимому, были односкатные, бревенчатые, сверху засыпались землей. Незначительные по площади дома, очевидно, были рассчитаны на одну семью.

Родовой быт тавров и их культура в это время приобретают наибольшую законченность. Именно к этому времени относятся таврские могильники с каменными ящиками классического типа: строго прямоугольной формы, из четырех больших, поставленных на ребро, хорошо пригнанных плит, перекрытых пятой, покровной.

В могильниках тавров обнаружены глиняная посуда, бронзовые вещи, металлические изделия. Особенно много найдено бронзовых украшений: шейные гривны, височные кольца, булавки, бляшки, подвески. Реже клали в могилы бронзовые наконечники стрел и железное вооружение, железные наконечники стрел и копий, короткие мечи – акинаки. Попадаются принадлежности конской сбруи.

Киммерийцы

Со своей родины – Нижнего Поволжья в начале I тысячелетия до н.э. киммерийцы через Урал прошли в Северное Причерноморье и захватили Крым, очевидно

113

отбросив в горы и на южное побережье племена тавров

– коренное население Крыма. Войско киммерийцев, очевидно, представляло из себя отряды легкой конницы

исостояло из всех боеспособных мужчин племени. Воины были вооружены луками, мечами, кинжалами

икопьями.

Лошадь была приручена человеком в середине IV тысячелетия до н.э. и до II тысячелетия использовалась в основном в упряжной езде, перевозя колесницы. Верхом ездили только пастухи-табунщики. В начале I тысячелетия до н.э. в степях Северного Причерноморья получила большое распространение и верховая езда, была создана военная конница. При раскопках найдены металлические удила, относящиеся к этому периоду, а создание конного войска было возможно только при наличии у лошадей такой узды.

Наиболее давние упоминания о них, восходящие к последним векам второго тысячелетия до нашей эры, мы находим в творениях великого древнегреческого поэта Гомера. Так, в его поэме «Одиссея» говорится, что земля киммерийцев находится у крайних границ обитаемого мира, у входа в подземное царство Аида. Герой «Одиссеи» во время своего странствия проник в эту почти потустороннюю таинственную по отдаленности и малой известности для греков страну. «Закатилось солнце и покрылись тьмою все пути, – говорится в поэме, – а судно наше достигло пределов глубокого океана. Там народ и город людей киммерийских, окутанные мглою и тучами...»

К киммерийцам относится упомянутый в поэме «Илиада» народ «удивительных доильщиков кобылиц, справедливейших из смертных». Автор указывает район обитания киммерийцев – степи Крыма и Северного Причерноморья.

114

Греческий историк Геродот (V в. до н.э.) очень интересовался историческими предшественниками скифов в Крыму. Его информаторы (скифы и греки) единодушно сообщали, что вся страна, которая в его время была занята скифами, раньше принадлежала киммерийцам. В подтверждение этого он писал: «И теперь еще есть в Скифии киммерийские стены, киммерийские переправы, есть и область, называемая Киммерией, есть и так называемый Киммерийский Боспор». При устье реки Тираса (Днестра) Геродоту показывали курган, в котором, по преданию, были погребены последние киммерийские цари. Во многом подобные сведения о пребывании киммерийцев в Крыму сообщают и другие историки и географы древности. В частности, отмечалось, что киммерийцы совершали свои походы и в страны Средиземноморья еще во времена Гомера.

Занятия киммерийцев

К началу I тысячелетия до нашей эры киммерийцы перешли к кочевому скотоводству, позволившему с наименьшими затратами труда овладеть обширнейшими и богатейшими пастбищными угодьями. С прекращением оседлости единственным свидетельством обитания киммерийцев стали их захоронения

вкурганах.

Втечение IX-VIII веков до н.э. произошли чрезвычайно важные изменения. Киммерийцы овладели секретом получения железа из болотной руды. Об уровне, достигнутом в железоделательном производстве, можно судить по археологическим находкам. В эту пору у киммерийцев получило распространение цельножелезное оружие.

По найденным в могилах вещам киммериец предстает перед нами как легковооруженный конный воин. Его боевое снаряжение состояло из меча или

115

кинжала, круглой, чаще всего фигурной булавы, имевшей навершие в виде каменного и реже бронзового цилиндрического топорика. Важнейшим предметом вооружения киммерийца служил также сложный лук с втульчатыми наконечниками стрел, которые вначале изготовлялись из бронзы и кости, а позднее – из железа. Киммерийский лук отличался прекрасными боевыми качествами и являлся самым мощным оружием того времени. По своим достоинствам он не уступал прославленному скифскому луку. Никаких остатков защитных доспехов в виде щитов, шлемов, панцирей и тому подобных защитных приспособлений в киммерийских могилах не обнаружено.

Над могилами было принято ставить памятные каменные стелы (изваяния без головы), на верхней части которых изображались ожерелья и разные символические знаки. На стелах, стоявших над могилами воинов, обычно изображены широкий пояс, при котором выгравированы кинжал или меч, лук и точильный брусок.

Из исторических источников известно, что киммерийцы разгромили войско урартского царя Русу I, воевали против других государств.

При появлении в Крыму скифов, как повествует предание, киммерийцы, опасаясь поражения от грозного врага, отступили через Кавказ, вдоль восточного побережья Черного моря в Азию.

Существует точка зрения, что киммерийцы вообще никогда не были в Северном Причерноморье

икак этнос никогда не существовали, а термин «киммерийцы» означает «подвижной конный отряд» кочевников. Многие исследователи считают, что киммерийцы

искифы являлись родственными восточно-иранскими племенами, прогнанными другими кочевниками из

116

Средней Азии и севера Персидского залива и ушедшими на Иранское нагорье, где в I тысячелетии до н.э. античными источниками зафиксированы крупные передвижения ираноязычных племен. Киммерийцы, как передовые отряды скифов, прошли в Малую Азию не из Северного Причерноморья, а с Иранского нагорья.

Лекция 10. Крым в период античности

Цель лекции: изучить историю народов Крыма в античный период.

Вопросы лекции:

1.Скифы в Крыму.

2.Сарматские племена в Крыму.

3.Греческие города-государства.

Литература:

1.Андреев, А. Р. История Крыма. / А. Р. Андреев.

–Москва: Издательство Межрегиональный центр отраслевой информатики Госкомнадзора России, 1997. –

225 с.

2.Бахчисарайский историко-археологический сборник [Текст] = Bakhchisaray Historical and Archaeological Collected Works / Бахчисар. гос. ист.-

культ. заповедник, ТНУ им. В. И. Вернадского; ред.: Ю. М. Могаричев, И. Н. Храпунов. – Симферополь :

Таврия-Плюс, 1997. – Вып. 2. - 2001. – 491, [4] c.

3.Белянский И. Л., Крым. Географические названия. Краткий словарь / И. Л. Белянский, И. Н. Лезина, А. В. Суперанская. – Симферополь : Таврия, 1997. –

245 с.

4.Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса [Текст] : научное издание / Ю. В. Бромлей ; авт. послесл.

117

Н. Я. Бромлей. –2-е изд., доп. – М. : URSS ; М. : Изд-во ЛКИ, 2008. – 436, 4 с.

5.Герцен, А. Г. Мангуп: город в крымском поднебесье [Текст] : научно-популярная литература / А. Г. Герцен ; Ист.-благотвор. фонд «Наследие тысячелетий». – Симферополь : Таврия, 2007. – 62 c. : ил., фото. – Библиогр.: с. 61-62

6.Герцен, А. Г. Кырк-Ер – Чуфут-Кале. Крепость на краю седьмого климата [Текст] : исследование,

путеводитель, альбом = Kyrk-Yer – Chufut-Kale. The Fortress on the Edge of 7th Klima : Study. Guide. Album /

А. Г. Герцен, Ю. М. Могаричев. – Симферополь :

АнтиквА, 2016. – 311 с.

Дюличев, В. П. Рассказы по истории Крыма [Текст] : в 3-х ч. / В. П. Дюличев. – Симферополь : Бизнес-Информ, 1994 – Ч. 1 : Древняя и раннесредневековая Таврика. – 1994. – 70, 1 с 70-71: ил. – Страницы истории Крыма.

8.Якобсон, А. Л. Крым в средние века [Текст] : моногр. / А. Л. Якобсон ; АН СССР. – М. : Наука, 1973. – 174 с.

1. Скифы в Крыму

Киммерийцев на Крымском полуострове сменили племена скифов, переселившиеся в VII веке до н.э. из Азии и образовавшие в степях Причерноморья и части Крыма новое государство – Скифию, простирающуюся от Дона до Дуная. Ими началась череда кочевых империй, которые последовательно сменяли одна другую – сарматы сменили скифов, готы и гунны – сарматов, авары и предки болгар – гуннов, затем появлялись и исчезали хазары, печенеги и половцы. Приходившие кочевники захватывали власть в Северном Причерноморье над местным населением, которое

118

всвоем большинстве оставалось на месте, ассимилируя часть победителей. Особенностью Крымского полуострова была полиэтничность – в Крыму одновременно сосуществовали разные племена и народы. Из новых хозяев создавалась правящая элита, управляющая основной массой населения Северного Причерноморья и не старавшаяся изменять существующий образ жизни

врегиона.

Антропологически скифы принадлежат к европеоидной расе. Скифский язык исследователи относят к североиранским языкам иранской группы индоевропейской языковой семьи. Возможно, что скифы появились в Северном Причерноморье из Средней Азии, выдавленные оттуда более сильными кочевниками. Скифы из Средней Азии могли пройти в причерноморские степи двумя путями: через Северный Казахстан, южный Урал, Поволжье и донские степи или через среднеазиатское междуречье, реку Аму-Дарью, Иран, Закавказье и Малую Азию.

Одержав решительную победу над киммерийцами, скифы в «поисках» новых соперников устремились далеко за пределы Таврики. Это не случайно. Основное занятие скифов, скотоводство, позволяло значительной части мужского населения быть оторванной от трудовых забот и всецело посвятить себя ратному делу. Это позволило создать огромную армию, отлично вооруженную лучшим железным оружием – знаменитым луком и умеющую этим оружием владеть с детства. Скифы изобрели стремена, что позволяло им стрелять из лука в движении. В этот период наступление скифского войска было направлено на юг, где находились богатые государства Закавказья и Передней Азии

– Урарту, Манна, Лидия, Мидия, Ассирия.

119

Скифы разделялись на четыре племени. В бассейне реки Буг жили скифы-скотоводы, между Бугом и Днепром скифы-хлебопашцы, к югу от них – скифыкочевники, между Днепром и Доном – царские скифы. Центром царской Скифии был бассейн реки Конки, где находился город Геррас.

Скифское племенное объединение являлось военной демократией с народным собранием лично свободных кочевников, советом старейшин и племенными вождями, приносившие богу войны вместе со жрецами человеческие жертвы. Скифский союз племен состоял из трех групп, которые возглавляли свои цари с наследственной властью, один из которых считался главным. У скифов существовал культ меча, были высший мужской бог, изображавшийся на коне, и женское божество – Великая Богиня или Мать Богов.

Быт и обычаи скифов

Кочевой образ жизни и военная организация общества наложили отпечаток на все стороны жизни скифов. «Каждый из них конный стрелок» – эта короткая и выразительная характеристика Геродота выражает сущность образа жизни скифов. Оружие составляло непременную принадлежность каждого мужчины, а нередко и женщины. Неизменным спутником кочевника, начиная с детства, был конь.

У скифов выше всего ценились воинская доблесть и мужество в бою, преданность своему народу и друзьям. По числу убитых врагов скиф получал свою долю военной добычи и почетную чашу вина. Дружба у скифов скреплялась особым обрядом побратимства. Суть его заключалась в том, что в сосуд, в котором находились вино и кровь двух людей, дающих обет, погружалось оружие: меч, стрелы, секира и дротик,

120