История государства и права зарубежных стран. Тесты. Практикум

Правильный ответ «В».

Суд в Древнем Египте не был отделен от администрации. На местах судебные функции имели общинные органы, но главную роль в номах (областях, на которые делился Египет) играли номархи. Именно они в древнеегипетских документах названы «жрецами богини истины». Настоятели храмов могли осуществлять ограниченные судебные функции только в случае религиозных нарушений, при этом более важную роль играли верховные жрецы, поэтому ответ «А» не является правильным. Ответ «Б» также неверен, так как в государственной системе Египта вообще не практиковалось наместничество. Также неверным является ответ «Г», так как принцип выборности судей в целом противоречит государственной системе восточной деспотии.

3. Семейное право Древнего Египта отличалось:

А) высоким положением женщины; Б) деспотической властью мужа;

В) свободой детей по отношению к родителям; Г) возможностью заключать временный брак.

Правильный ответ «А».

В Египте долго существовали пережитки матриархата, что обусловило высокое положение женщины. Брак заключался на основе договора, в котором оговаривался правовой режим имущества. Приданое было собственностью жены, допускалась передача всего имущества жене. Дети назывались по имени матери, а дочери наследовали наравне с сыновьями. Брак расторгался свободно. Завещания могли делать как муж, так и жена. Поэтому о деспотической власти мужа (ответ «Б») не может быть и речи. Также вряд ли можно говорить о свободе детей по отношению к родителям (ответ «В»), так как это не характерно для всех древневосточных стран, включая Египет, где власть родителей над детьми была весьма значительной. Ответ «Г» также является неверным. Временный брак допускался по шариату среди некоторых мусульманских народов.

ВДревнем Египте такая форма брака была неизвестна.

4.Особенностью древневосточной деспотии в Древней Вавилонии относительно власти правителя было:

А) отсутствие у него высшей законодательной власти; Б) отсутствие у него высшей судебной власти;

11

В) отсутствие у него высшей военной власти; Г) обожествление его должности, а не личности.

Правильный ответ «Г».

Вавилонский царь назывался «богом царей», его имя писалось со словом «бог», но он не был ни самим божеством, ни верховным жрецом. Религия подчеркивала человеческую природу царя. Вместе с тем, как и в других древневосточных деспотиях, царь обладал законодательной властью (самый яркий пример — законы царя Хаммурапи), был верховным главнокомандующим и организовывал военные походы, а также руководил всей судебной системой страны и назначал судей, поэтому ответ «Б» является неверным. Ответ «А» подходит к Древней Индии, где религия исключала законодательную власть царей. Также и ответ «В» является неверным, так как во всех государствах древневосточной деспотии цари обладали военной властью, хотя бы и номинальной.

5. Древневавилонские храмы участвовали в судебных процессах:

А) если дело касалось преступлений против личности; Б) если преступление совершал царский воин; В) если подавалась апелляция;

Г) если суд не мог доказать вину или невиновность обвиняемого.

Правильный ответ «Г».

В Древнем Вавилоне храмы участвовали в судопроизводстве, если суд не мог доказать вину или невиновность обвиняемого. В этом случае прибегали к «божьему» суду (ордалии), который проводился чаще всего путем бросания обвиняемого в реку. Если обвиняемому удавалось выплыть, то это истолковывалось жрецами, как воля богов, дающих знак его невиновности. При Хаммурапи во всех больших городах действовали царские суды. Они, прежде всего, разбирали дела, касавшиеся царского имущества и царских людей, поэтому ответ «Б» не может быть верным. Царь не являлся высшей апелляционной инстанцией — он обладал правом помилования приговоренных к смерти. Но царь принимал жалобы, которые передавал в соответствующие государственные инстанции, поэтому и ответ «В» нельзя считать верным. Царские наместники пользовались правом вызова в суд, ареста и розыска преступников. Особенно это касалось имущественных преступлений и преступлений против личности, следовательно, неправильным является и ответ «А».

12

ТЕМА 3. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО

ВДРЕВНЕЙ ИНДИИ И ДРЕВНЕМ КИТАЕ

1.«Единожды рожденными» и предназначенными обслуживать три высшие варны в Древней Индии были:

А) брахманы; Б) шудры; В) вайшьи; Г) кшатрии.

Правильный ответ «Б».

Для каждой варны в Древней Индии была сформулирована своя дхарма, то есть закон образа жизни. Государственное управление оставалось в ведении двух высших варн, причём исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, военное дело — кшатриев. Вайшьям было предписано заниматься земледелием, скотоводством, ремёслами и торговлей. Шудрам предписывалось находиться в услужении у трёх высших варн. Когда появилось общественное неравенство, чужаки если и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел и не участвовали в племенном собрании, так же как и в племенном культе: они не проходили обряда посвящения — «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рождёнными» в отличие от «единожды рождённых» шудр. Шудры (ответ «Б») составляли четвёртую, низшую варну.

2. Особенностью древневосточной деспотии в Древней Индии эпохи Маурьев относительно власти правителя было:

А) наличие у него высшей религиозной власти; Б) отсутствие у него высшей законодательной власти; В) обожествление его личности; Г) отсутствие у него высшей военной власти.

Правильный ответ «Б».

Религия в Индии исключала законодательную власть царей, так как законы считались установленными богами. Тем самым утверждалась незыблемость норм права. Дхарма царя — охрана подданных, поэтому ответ «Г» является не-

13

верным, ибо для исполнения такой дхармы, несомненно, требовалась военная власть. Царь в Древней Индии не считался богом, а был «милым богам», то есть обожествлялась царская власть, а не персона, поэтому ответ «В» тоже неверен. Индийские цари чаще всего происходили из кшатриев, и на них оказывали влияние брахманы, поэтому вряд ли возможно говорить о религиозной власти царя (ответ «А»).

3. Памятник права Древней Индии «Артхашастра» по форме является:

А) политическим трактатом; Б) памятником уголовного права;

В) предписаниями (дхармами) варн; Г) судебником царя Чандрагупты.

Правильный ответ «А».

«Артхашастра» («Наука о политике»), составление которой приписывали Каутилье — советнику царя Чандрагупты, по форме является политическим трактатом, но она содержит разделы, посвященные вопросам государственного строя, процесса, гражданского и уголовного права. Однако в строгом смысле признать этот документ памятником уголовного права нельзя (ответ «Б»). Нормы поведения и описание образа жизни для представителей разных варн (дхарма — жизненный путь) составляли основное содержание законов Ману — другого древнеиндийского памятника, поэтому ответ «В» является неверным. Ответ «Г» также неправильный, так как царь Чандрагупта не оставил после себя судебника.

4. Эпоха Хань в истории государственности Древнего Китая — это:

А) начальный этап формирования государственности; Б) период реформ государственного управления; В) этап борьбы отдельных царств за централизацию; Г) период централизованной империи.

Правильный ответ «Г».

Основными периодами в истории Древнего Китая были: эпоха Шан (Инь) (XVIII–XII вв. до н.э.), на которую приходится формирование ранней государственности (ответ «А»). Эпоха Чжоу (XI–III вв. до н.э.), которая делится на Чуньцю (VIII–V вв. до н.э.) и Чжаньго — «борющихся царств»

14

(V–III вв. до н.э.), когда шла борьба за централизацию (ответ «В»). Реформы Шан Яна, направленные на коренную перестройку общества и государственности, приходятся на IV в. до н.э. (ответ «Б»). Империя Цинь (III в. до н.э.) просуществовала очень недолго, и ее сменил период централизованной империи Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.).

5. Особенностью комплектования пограничных войск в одной древ-

невосточной стране было то, что на охрану границ направляли провинившихся чиновников, должников и даже преступников. Это практиковалось в:

А) в Древнем Египте; Б) в Древнем Вавилоне; В) в Древней Индии; Г) в Древнем Китае.

Правильный ответ «Г».

Ни в Древнем Египте, ни в Древнем Вавилоне, ни в Древней Индии не строили мощных пограничных укреплений и крепостей. Только в Древнем Китае от набегов кочевников с севера была возведена грандиозная даже по современным масштабам крепостная стена, совершенно справедливо названная Великой. В силу наличия такого мощного сооружения охрана границ не требовала больших сил и внимания, поэтому в Китае на охрану границ, а вернее на патрулирование стены направляли провинившихся чиновников, должников и даже преступников.

15

ТЕМА 4. АНТИЧНЫЙ ПОЛИС КАК ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ФОРМА

1. Античные авторы считали полисом прежде всего:

А) городские укрепления; Б) государственные учреждения;

В) экономическое объединение; Г) коллектив граждан.

Правильный ответ «Г».

В основе понимания древними авторами сущности полиса лежало следующее представление: полис — это прежде всего коллектив граждан с наличными материальными условиями, обеспечивающими его существование. Хотя в дословном переводе с древнегреческого языка у слова «полис» есть одно из значений «город», сводить это понятие только к городским укреплениям было бы неправильно (ответ «А»). Также неверно трактовать полис как только государственные учреждения, хотя среди значений этого слова есть и «государство» (ответ «Б»). Нельзя считать полис экономическим объединением (ответ «В»), так как хозяйства граждан были разрозненными, мелкими и слабо ориентированными на рынок.

2. Обусловленность гражданского статуса земельным владением в

античном полисе означала, что:

А) никто, кроме граждан полиса, не имел права на земельную собственность на его территории;

Б) граждане полиса не имели права на приобретение какой бы то ни было собственности, кроме земельной;

В) полис обладал правом лишать граждан земельной собственности; Г) чужеземцы имели право приобретать только полисную землю.

Правильный ответ «А».

Совпадение в принципе политического коллектива с коллективом земельных собственников, то есть взаимная обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю, означало, что только граждане полиса имели право на участок земли в пределах полисной территории. Таким образом, в античности наблюдается совпадение территории полиса с землей, при-

16

надлежащей гражданам. Одной из характерных черт полиса является двойственный, противоречивый характер собственности, когда в рамках одной структуры сосуществуют общественная (полисная) и частная (индивидуальная) собственность. Полис как коллектив граждан, будучи верховным собственником, тщательно наблюдал за перемещением земельной собственности: он мог устанавливать земельный максимум, осуществлять надзор за наследованием земли, ограничивать права собственников на распоряжение ею. Полис выступал не только как верховный собственник, имеющий право вмешиваться в отношения собственности, но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделения землей безземельных граждан из общественного фонда, поэтому ответ «В» не совсем правильный. Земельная собственность считалась в полисе главной. Утрата в силу тех или иных причин участка земли нередко приводила к утрате гражданских прав. Поэтому гражданин полиса был готов лишиться всего в случае нужды, но только не своего участка. К тому же владение участком земли являлось непременным условием социального престижа. При этом, разумеется, граждане могли владеть и приобретать любую другую собственность, кроме земельной, — движимое имущество, рабов и т.п. (ответ «Б»). Лица, не имеющие гражданских прав, не имели прав на полисную (общественную) землю и не могли быть собственниками частной земли. Единственную возможность получить доступ к земле в полисах для чужеземцев давала аренда, хотя и она стала широко распространяться только в период кризиса полисной системы. Поэтому ответ «Г» также является неверным.

3. Основной тенденцией развития политической организации антич-

ного полиса было движение в сторону:

А) тирании; Б) олигархии; В) деспотии;

Г) демократии.

Правильный ответ «Г».

Общая тенденция развития античных полисов в сторону демократии определялась взаимной обусловленностью права собственности и гражданского статуса и совпадением в принципе социальной и политической структур. Это приводило к тому, что сограждане являлись (в идеале) абсолютно равными соучастниками политической жизни и суверенитет принадлежал народному со-

17

бранию полноправных граждан (они же были и земельными собственниками с вытекающим отсюда чувством равного друг к другу отношения). Связь между гражданином и государством была непосредственной, и это вело либо к отсутствию бюрократического аппарата, либо к сведению бюрократических структур к минимуму. Поэтому полисное устройство полностью исключало деспотию

ибыло прямой противоположностью ей (ответ «В»). На протяжении исторического развития полисов в них существовала тирания (ответ «А») как временное средство разрешения острых социальных проблем в период становления и кризиса полиса, а также олигархия (ответ «Б») как довольно распространенная форма организации власти, но тенденция к демократии все равно существовала

иотражалась как в широких правах народного собрания, так и в существовании выборных должностей.

18

ТЕМА 5. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИСА

ВДРЕВНИХ АФИНАХ И СПАРТЕ

1.Легендарным царем, объединившим путем синойкизма селения Аттики вокруг Афин, был:

А) Тезей; Б) Ликург; В) Драконт; Г) Солон.

Правильный ответ «А».

Ликург (ответ «Б») был легендарным царем Спарты, и ему приписывали проведение реформ, направленных на создание «общины равных». Драконт жил в Афинах, но его считают автором первого в этом полисе писаного законодательства, которое датируется 621 г. до н.э., поэтому ответ «В» является неверным. Ответ «Г» тоже неправильный, так как Солон проводил реформы начиная с 594 г. до н.э., когда в Афинах уже сложились определенные черты полиса. К тому же и Солон, и Драконт, были реальными личностями. По свидетельству античных автором объединителем племен, проживавших в Аттике, был легендарный царь Тезей, которого также считают основателем Афинского полиса.

2. Главным мероприятием Солона с точки зрения формирования

Афинской демократии следует считать:

А) тимократическую реформу; Б) отмену долгового рабства; В) учреждение гелиэи;

Г) возобновление работы и расширение полномочий народного собрания.

Правильный ответ «Г».

Ответ «А» нельзя признать верным, так как тимократическая реформа Солона была направлена против родового строя и предполагала разделение граждан по имущественному признаку, что не способствовало доступу к органам управления всех слоев населения и, следовательно, не может рассматриваться как основа демократии. Отмена долгового рабства (ответ «Б») была очень важным социальным мероприятием, но его главным последствием ока-

19

зался переход Афин к классическому рабству. Гелиэя (ответ «В») оказалась одним из самых демократических учреждений Афинского государства, но создание лишь одного учреждения, тем более осуществлявшего лишь судебные функции, вряд ли можно рассматривать как главное мероприятие Солона по формированию демократии. Таким мероприятием стало возобновление работы народного собрания, в котором участвовали граждане всех имущественных разрядов и которое стало главным органом Афинской демократии, поэтому верным является ответ «Г».

3. В Афинах V в. до н.э. институтом «графэ параномон» (жалоба на

противозаконие) мог воспользоваться:

А) любой житель Афин; Б) любое должностное лицо;

В) любой гражданин Афин; Г) только архонты и стратеги.

Правильный ответ «В».

В 462 г. в Афинах благодаря демократическому лидеру Эфиальту был принят закон «графэ параномон», направленный на защиту афинской демократии. По этому закону каждый гражданин Афин получал право подать жалобу на противозаконие, если усматривал в принятом народным собранием законе угрозу для демократических устоев Афинского государства. Ответ «А» является неверным, потому что не все жители Афин были гражданами (таковыми не являлись рабы, чужеземцы-метеки, в политической жизни не принимали участия женщины). Ответы «Б» и «Г» также нельзя признать правильными ввиду того, что должностные лица, в том числе архонты и стратеги, являлись гражданами Афин, и именно в таком качестве они могли воспользоваться упомянутым законом, а не как должностные лица.

4. Земельный кризис середины VIII в. до н.э. спартанцы разрешили

путем:

А) вывода колоний; Б) ограничения рождаемости;

В) установления тирании; Г) завоевания соседних территорий.

20