book_140941

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

В XIV—XV веках в русской культуре формиру ется антропоморфный образ мира, в центре кото рого — человек. Русскую культуру конца XIV — начала XV веков называют предвозрождением — началом создания нового типа культуры. В этот период происходит пробуждение исторического самосознания, укрепление Москвы как центра объединения русских земель. Показателем расцве та русской культуры, а точнее наиболее ярким его выражением, становится изобразительное искус ство и особенно иконопись. Расцвет русской ико ны в этот период связан с именами Феофана Гре ка, Андрея Рублева и Дионисия. Так, в живописи Андрея Рублева торжествует идеал гармонии — ду ховной и нравственной. Четкость линий и красок, характерная для Рублева, была именно чертой эпохи. Простота и лаконичность в отборе деталей явилась одним из средств, использованных Рубле вым, чтобы преобразовать легендарную по сюже ту «Троицу» в необыкновенной глубины символ, включивший в себя сложнейшие положения бого словия и общечеловеческий смысл.

Политические процессы, происходившие в древнерусском государстве, нашли свое отражение и в литературе. Так, в начале XVI века появляется «Послание на звездочетцев» Филофея, в котором выстроена концепция «Москва — третий Рим». Возникает новый вид литературы — светская пуб лицистика.

XVII век подвел своеобразный итог влияния народного творчества на развитие художественной культуры — определенные функции фольклора были перенесены в профессиональную деятель

1 2 1

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

ность. Стало очевидным, что русская культура продолжает развиваться с учетом древних язычес ких обычаев и верований, однако расширяется сфера европейского влияния на процессы быто вой культуры.

В XVII веке было предпринято и дальнейшее укрепление церковной организации. Реформа Никона преследовала цель доказать ортодоксаль ность русской православной церкви, канонизиро вать культовую сторону православия. Вместе с тем он хотел утвердить приоритет духовной власти над светской. Однако Поместный собор осудил патри арха Никона и признал подчинение церкви царс кой власти. Реформы Никона привели к внутри церковному расколу.

7.2. Петровская эпоха. Культура России XVIII века

Конец XVII го — первая четверть XVIII века — эпоха петровских преобразований и реформ. Ра дикальные реформы правительственных учрежде ний, армии и флота, строительство новой столи цы, реорганизация общественной жизни всех со словий — все это оказало большое влияние на культуру. В соответствии с потребностями време ни получили мощный импульс архитектура и те атр, литература и живопись, проповедничество и музыка. Пропаганда нового мироотношения тре бовала масштабных форм идеологического воз действия. Эту задачу решали триумфальные мас совые празднества — «всенародные торжествова

1 2 2

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

ния», посвященные победам русского оружия и другим знаменательным событиям государствен ной жизни.

Сложность и многозначность аллегорических композиций, барочный динамизм отличают ис кусство петровского времени. Вместе с тем все от четливее проявляются черты иного стиля — рабо чая деловитость, напряженный и организованный ритм строительства государства, рациональность и простота. Это проявилось в «голландских» пост ройках Петербурга, в реалистичности живописных портретов И. Никитина и А. Матвеева, в литера турных жанрах, тяготеющих к документальности.

Взаимодействие стилевых потоков в русской культуре петровского времени было на редкость противоречивым. Ясно прослеживалась тенден ция определить «правила», регламентировать фор мы общественной жизни. Эта тенденция являлась основополагающей в «Духовном регламенте». Здесь утверждалась внесословная ценность чело века, важнейшее качество которого — верность гражданскому долгу.

Особенностью культурного развития России в первой четверти XVIII века стала демократизация общественно политической и научно теоретичес кой мысли. В обсуждение проблем государствен ного строительства вовлекаются представители различных слоев общества. Уникален документ эпохи — «Книга о скудости и богатстве…», напи санная «землепашцем» Иваном Посошковым. Ав тор отстаивает принцип справедливого государ ственного устроения на основе равенства всех со словий перед законом.

1 2 3

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

До XVIII века эталоном считалась византий ская культура. Петр I предопределил западноев ропейскую ориентацию русской культуры. Но и восточная, и западная ориентации русской куль туры носили искусственный характер и препят ствовали созреванию своего, самобытного куль турного образа.

Со смертью Петра I в России миновало время стремительных преобразований. Однако процес сы формирования новой культуры и просвети тельского мировоззрения продолжали развивать ся и в условиях неустойчивости правительствен ной власти, борьбы в верхах между родовитым боярством и теми, кто выдвинулся в петровскую эпоху благодаря своим личным качествам, в усло виях распрей между консерваторами и сторонни ками новых форм общественной жизни. В этой связи нельзя не отметить деятельность просвети телей, которых Ф. Прокопович назвал «ученой дружиной». Будучи деистами, они признавали са мостоятельность и самоценность земных законов, управляющих нравственной природой людей и их отношениями в обществе (Ф. Прокопович, А. Кантемир, В. Татищев и др.). Так, просветительс кую мысль Прокоповича о единстве физической и духовной природы человека, о возможностях ра зума и свободной воли Кантемир дополнил утвер ждением о познавательных способностях чувства, творческой фантазии. Идеи Просвещения разви вал В. Татищев.

Говоря об общественной мысли того времени, нельзя не упомянуть о трудах Г. Теплова, В. Тре диаковского, А. Сумарокова, Я. Козельского, Н.

1 2 4

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

Новикова и, конечно же, М. Ломоносова. Ломо носов — выдающийся ученый, поэт, художник и философ. Его работы содержат первоначальный итог накопленных предшественниками и совре менниками наблюдений. Первым из русских про светителей Ломоносов назвал критерием ценно сти научного и художественного творчества «на родную пользу». Ломоносов мыслил историю национальной культуры как единый процесс, в котором новое питается старым, отчетливо ощу щая преемственность культуры Нового времени, ее связь с традициями Древней Руси.

Проблема национального характера и его отра жение в искусстве оказалась своеобразным итогом развития просветительской мысли.

Правление Екатерины II оставило заметный след в истории России. Ее политика «просвещен ного абсолютизма» предполагала правление «муд реца на троне», покровителя искусств, благодете ля всей нации. Стремление соответствовать это му образцу не помешало Екатерине усилить крепостной гнет и распространить его на новые земли. Крепостное право было незыблемым фун даментом дворянских представлений об обществе и справедливости.

Ярким проявлением политики «просвещенно го абсолютизма» явился созыв Екатериной II Уло женной комиссии для кодификации законов, вступивших в силу после Соборного уложения 1649 года.

При Екатерине II была предпринята попытка заняться развитием просвещения народа. Систе ма народного образования была заимствована ею

1 2 5

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

из Австрии, а воплощать данную систему был при глашен в Россию Ф. Янкович. Янкович перевел на русский язык различные уставы и инструкции учителям, а также издал учебники: «Российский букварь», «Сокращенный катехизис», «Руковод ство к арифметике» и другие.

В1795 году открывается государственная обще доступная библиотека — Императорская публич ная библиотека (первая была открыта еще Петром I в 1714 году).

В1765 году возникло первое русское научное общество — Вольное экономическое общество, способствовавшее разработке научных основ агро номии, усовершенствованию и созданию сельско хозяйственных орудий.

В1783 году, по совету княгини Дашковой, была основана Российская академия.

Вобласти отправления религиозных обрядов и вероисповедания при Екатерине II произошли значительные перемены, предоставляющие боль шую свободу для различных религий.

На церковное искусство и музыку очень силь но оказывал влияние Запад. Соборы и церкви, по строенные в XVIII веке, совсем непохожи на древ нерусские храмы.

Французская буржуазная революция 1789 года нашла самый широкий отклик у российской обще ственности и во многом определила атмосферу ду ховной жизни России. Передовая общественная мысль все более решительно протестует против крепостничества во всех его проявлениях. Эти мо тивы были свойственны творчеству А. Радищева.

Само просветительство в России породило два

1 2 6

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

основных художественных метода: интеллектуаль ный, представленный классицизмом, и сентимен тальный. Ранний сентиментализм оказывал боль шое влияние на творчество культом пасторальных мотивов, идеей бегства в природу, воспеванием простых человеческих чувств, далеких от дидакти ческой патетики классицизма.

«От Карамзина и Радищева идут два направле ния русской культурологической мысли. Одно из них, исходящее от Карамзина, ищет решения про блем исторического развития России через фило софско эстетическое познание национального искусства. Оно получает особое значение в рус ской культуре 20 х годов XIX столетия»*. Другое направление, следуя Радищеву, ищет путей позна ния национального искусства как социального явления. Это направление проявилось в литера турной деятельности декабристов и в демократи ческой мысли 30—40 годов XIX века.

Видным представителем русского сентимента лизма был И. Дмитриев, сильно повлиявший на творчество Жуковского, Батюшкова. Большую роль в литературе XVIII века сыграли сочинения Г. Державина, Д. Фонвизина. Из других видов ис кусства развиваются опера, театр, портретная жи вопись. Русская архитектура развертывается в си стеме общеевропейских художественных стилей. С начала XVIII века распространяется барокко, а 1760—1770 е годы ознаменованы переходом к классицизму.

* Георгиева Т.С. Русская культура: история и современ ность. М., 1999. С. 210.

1 2 7

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

7.3. Культура России XIX века

Поскольку этой теме посвящена обширная литера тура, перечислим лишь ряд моментов, характери зующих русскую культуру в данный период. Боль шую роль в философии, литературе играет обраще ние мыслителей к социальной проблематике. Во многих работах того времени даются «рецепты» пе ределки общества, предлагаются модели будущего развития страны. Указанная особенность во мно гом была связана со спецификой исторического пути России, который не укладывался ни в запад ную, ни в восточную схемы смены формаций, эпох. Социально экономический строй России пред ставлял собой своеобразное соединение элементов восточных, западных и собственных самобытных культур. Россия явно отставала в развитии цивили зации, быта, права от Западной Европы. Все это не могло не поставить перед русской интеллигенци ей вопросы о том, каким путем должна пойти Рос сия в своем развитии, какие социальные преобра зования необходимы, чтобы переделать «гнусную российскую действительность» (В. Белинский), к какому будущему должна стремиться Россия. Нет истории, которая так бы заботилась о завтрашнем дне, как русская, метко определил Г. Шпет.

Русская мысль в известной мере утопична, ус тремлена в будущее, она ищет место России в этом вселенском будущем. Н. Бердяев писал: «Даже русский романтизм стремился не к отрешенности, а к лучшей действительности»*. Проекты соци

* Бердяев Н.А. Русская идея. М., 1990. С.67.

1 2 8

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

альных преобразований предлагались самые раз ные: от страстных призывов к народной револю ции и социалистическому переустройству обще ства до религиозных утопий всеобщего братства и христианской любви, поражавших своей нрав ственной чистотой и красотой.

Еще одной отличительной особенностью куль туры России XIX века можно считать «народопок лонство». Русской интеллигенции всегда было свойственно болезненное ощущение «долга перед народом». Эта интеллигенция, по оценке Бердяе ва, «противополагала» себя народу, чувствовала свою вину перед ним и хотела служить ему. Тема «интеллигенция и народ» — чисто русская тема, малопонятная Западу.

Русская культура проникнута этицизмом. Р. Люксембург обоснованно назвала русскую литера туру «учительной». Для русских мыслителей твор чество часто приобретает характер нравственной проповеди. Ярким примером тут могут быть сочи нения Л. Толстого, который не только свою фи лософию строил, пытаясь дать теоретическое обо снование моральным нормам, но и фабулу своих художественных произведений ставил в зависи мость от воспитательной функции искусства. Оче видно, что для русских мыслителей, если они и не писали специальных сочинений по этике, нрав ственная точка отсчета была основной, даже при построении картины мира или учения о познании: мир открывается лишь нравственно целостной, духовной личности.

Борьба западничества и славянофильства крас ной нитью проходит в духовной жизни русского

1 2 9

Тема 7. Основные этапы развития культуры России

общества. Историческая судьба России опровер гает схемы, устанавливающие жесткие границы культурно исторических ареалов Запада и Восто ка. Как уже отмечалось, евразийское положение страны приобрело символическое значение для национального самосознания. Полемика западни ков и славянофилов стала постоянной детерми нантой развития русской культуры. Это были два взаимно предполагавшие друг друга полюса рус ской культуры.

Эпоха декабризма качественно повлияла на сам характер развития русской культуры, придала ей особые черты гражданственности и политичес кого вольнолюбия, которые нашли наиболее яр кое выражение в произведениях писателей декаб ристов и А. Пушкина.

Творчество Пушкина является целой эпохой в истории отечественной культуры, с которой начи нается ее «золотой век». Достоевский, говоря о творчестве Пушкина, отметил гуманизм его про изведений, всемирность и всечеловечность его ге ния. Благодаря Пушкину наша культура влилась в общеевропейскую и заняла в ней подобающее ме сто. Исключительное значение в этом имело со здание им русского литературного языка. Пушкин явился основоположником русской литературы и его творчество оказало огромное влияние на весь ход ее дальнейшего развития.

Русская культура XIX века изобилует примера ми синтеза различных форм культуры, образую щих своеобразные комплексы. О тончайшей про низанности почти всей русской литературы и все го искусства философской проблематикой и

1 3 0