Философия скуки. Монография

19Winston Rose Gordon and Luise Caltabiano. «Urban#rural differ# ences in adolscent self#esteem, leisure boredom, and sensation seeking as predictors of leisure#time usage and satisfaction», i Adolescence 31#1997; Debora E. Rupp and Stephen J. Vodanovich. «The role of boredom prone# ness in self#reported anger and aggression, i Journal of social behaviour and personality 4#1997. William L. Mikulas and Stephen J.Vodanovich. «The essence of boredom», i Psychological record 1#1993.

20Robert Barton. The Anatomy of Melancholy. Цит. по норв. изд.: Melankoliens anatomi (overs. Mikkel B.Tin), Pax, Oslo, 1994, s. 29, jf. s. 135.

21Ludvig Holberg. Om det melankolske temperament, i Essays. Cappelen, Oslo, 1994, s. 71.

22Oswald Bayer. Zeitgenosse im Widerspruch. Johann Georg Ha# mann als radikaler Aufklarer3 . Piper, Munchen/Zu3 rich3 1988. S. 217f.

23E.M. Cioran. So/nderrevet. Document Forlag, Oslo, 1993. s. 82. Jf. Nietzsche: Menschliches, Albumenschhches I, § 283f.

24Ludvig Wittgenstein: Filosofiske underso/kelser (overs. Mikkel B. Tin), Pax Forlag, Oslo 1997, § 123.

25Martin Heidegger: Grundfragen der Philosophie. Ausgewa3hlte «Probleme» der «Logik». Gesamtausgabe Band 45, Klostermann, Frankfurt a.M. 1992, S. 153.

26Samuel Beckett: Dro/m om mer eller mindre fagre kvinner (overs. Olav Angell), Bokvennen, Oslo 1996, s. 152.

27Pessoa. Oroens bok, s. 288.

28Peter Wessel Zapffe: Om det tragiske. Pax, Oslo 1996.

29Kierkegaard. Enten#Eller, s. 298.

30Nietzsche. Menschliches, Allsumenschizches, Der Wanderer und sein Schatten, §56.

31Nietzsche: Der Antichrist, Kritische Studienausgabe, Bd. 6, dtv/de Gryter, Munchen/Berlin/Ny3 York, 1988, § 48.

32Henry David Thoreau: Livet i skogene (Walden) (overs. Andreas Eriksen, (Dreyer, Oslo 1976), s. 22 f. Цитата в переводе З. Е. Александро# вой сверена по изданию: Генри Дэвид Торо. Уолден, или Жизнь в ле# су. Москва, 1979, с. 14.

33Alberto Moravia: Det tomme lerret (overs. Tryggve Norum), Cappelen, Oslo, 1962. S. 9.

34Immanuel Kant. Padagogik,3 i Kants gesammelte Schriften, Bd. IX de Gruyter, Berlin/New York 1902. S. 471.

35Nisbet: «Boredom», p. 25.

36Predikerens bok, 1.2 og l.9. Книга Екклесиаста, или Проповед# ника. Здесь и далее цитаты из Библии сверены по изданию: Библия. Издание Московской Патриархии. Москва, 1988. C. 618.

37Arne Garborg: Trette menn. Aschehoug, Oslo 1991, s. 208f.

38См. напр.: Lucius Annaeus Seneca: «Om sinnsro», i Skrifter (overs. Jo/rgen Fr. Ording), Dreyer, Oslo 1982, s. 115–155.

39Более подробно об этом см.: Wolf Lepenies: Melancholie und Gesellschaft (Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1969, ny. utg. 1998).

40Francois de La Rochefoucauld: Maximer (overs. Hannes Skold), Forum, 1995, § 304.

41Типичная формулировка содержится в работе: Ludwig Witt#

genstein: Filosofi og kultur. Spredte bemerkninger (overs. Knut Olav

° °

Amas), Cappelen, Oslo l995, s. 27 ff.

42Klapp: Overload and boredom, p. 24.

43Hans#Georg Gadamer: «U3ber leere und erfu3llte Zeit», i Neuere Philosophie II: Probleme#Gestalten, Gesammelte Werke, Band 4 J.C.B. Mohr, Tubingen3 1987. S. 141f.

44Klapp: Overload and Boredom, p. 25.

45Ordbog over det danske sprog (Ko/ benhavn 1928). Эту ин# формацию предоставила представитель Комиссии по норвежско# му языку Оста Норхейм, за что я выражаю ей свою признатель# ность.

46Norsk Riksma° lsordbok, bind II. Kunnskapsforlaget, Oslo 1983,

s. 2397.

47Kierkegaard: Enten#Eller, s. 24.

48Fjodor Dostojevskij: Opptegnelser fra et kjellerdyp (overs. Gunnar Opeide), Solum,Oslo l990, s. 18. Федор Достоевский. Записки из подпо# лья. Цит. по изд.: Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений. В десяти то# мах. Том четвертый. Москва, 1956, с. 145.

49Georg Buchner:3 Leonce og Lena (overs. Trond Vinje), i Samlede

verker, Gyldendal, Oslo 1973, s. 126.

Gyldendal, Oslo 1973, s. 115.

51Stendhal: Om kjaerlighet (overs. Karin Gundersen), (Gyldendal, Oslo 1995), s. 227. Стендаль. Эссе о любви. Цит. сверена по изд.: Стен# даль. Собрание сочинений в 12 томах. Том 7. Москва. 1978, с. 214.

52Pessoa. Uroens bok, s. 193.

53Bertrand Russell. Menneskelykke (overs. Lotte Holmboe), Johan Grundt Tanum, Oslo 1948, s. 45.

54Klapp: Overload and Boredom, kap. 10.

55Более подробно об этом см.: Zapffe. Om det tragiske, kap. 6.

56См., например: Joseph Brodsky: «Til kjedsomhetens pris», i Hvordan lese en bok (overs. Jo O/ rjasaeter), Aventura, Oslo 1997, s. 81. Эс# се Иосифа Бродского «Похвала скуке» цитируется по изданию: Cочи# нения Иосифа Бродского. Санкт#Петербург. 2000. Том 6. C. 90.

57Более обстоятельно о характеристике общего и частного см.: Jurgen3 Habermas: Vitenskap som ideologi (overs. Thomas Krogh og Helge Vold), Gyldendal, Oslo 1974, s. 13ff.

58Martin Heidegger: Was heisst Denken? (Niemeyer, Tu3bingen 1984), s. 2; Vortrage3 und Aufsatze3 . Neske, Pfullingen 1990. S. 125.

59Sean Desmond Healy: Boredom, Self and Culture. Associated University Press, London/Toronto. 1984, p. 24.

60Karl Philipp Moritz: Fragmente aus dem Tagebuch eines Geister# sehers, i Werke, Bd. 3. Insel Verlag, Frankfurt a.M. 1981. S. 291. Мотив ску# ки возникает также в художественных произведениях Карла Филип# па Морица, в частности, в романах «Антон Райзер» и «Андреас Харт# кнопф».

61Walter Benjamin: Kunstverket l reproduksjonstidsalderen (overs. Torodd Karlsten), Gyldendal, Oslo 1991, s. 179.

62Ibid. s. 184.

63Walter Benjamin: Uber3 einige Motive bei Baudelaire, Gesammelte Schriften, Bd. I. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1991. S. 610f.

64T.S. Eliot: Choruses from «The Rock» (1934), i The Complete Poems and Plays. Faber & Faber, London 1987, p. 147. Цитата в перево# де Андрея Сергеева сверена по изданию: Т.#С. Элиот. Избранные сти# хотворения и поэмы. М., 1997, с. 123.

65Здесь немаловажно упомянуть о философии языка Эрнста Юнгера, сформулированной в работах «Der Arbeiter» (1932, i Werke Bd. 6, Klett#Cotta, Stuttgart 1960). Его основной тезис «Примитивный язык обнажает голое существование» (с. 177). Иными словами, язык, который перенасыщен герменевтическими величинами, не имеет смысла, который можно выявить в толкованиях.

66Zapffe. Om det tragiske, s. 65.

67Запффе пишет: «Мы предъявляем метафизические требова# ния к жизни. Например, все, что происходит в жизни, должно иметь смысл, все пережитое откладывается в нашем сознании, все, что мы переживаем, невосполнимо и составляет основу нашего бытия, это наш шанс, наша гордость и наше возрождение» (Ibid. s. 100).

68Здесь следует подчеркнуть, что предсовременное общество,

всвою очередь, отмечено разными формами дисфункциональности и следует избегать определять его как цельное и гармоничное. Впрочем, не следует также переоценивать феномены скуки и отсутствия смысла.

69Max Horkheimer, Theodor W. Adorno: Dialektik der Aufklarung3 . Frankfurt a.M. 1984, S. 112.

70Противоположная точка зрения высказана в работе Франсуа Вемельсфельдера. См.: Francoise Wemelsfelder: Animal Boredom: Towards an Empirical Approach of Animal Subjectivity, Rijksuniv., Leiden 1993.

71Nisbet: «Boredom», p. 23.

72Следут отметить, что и слово, и феномен имеют давнюю пре# дысторию. Более простое и информативное и объяснение содержит# ся в работе: Michael Allan Gillespie. Nihilism before Nietzsche (The University of Chicago Press, Chicago 1995). Письмо Якоби опубликова# но в целом ряде изданий, см., напр.: F.H. Jacobi: Werke, Bd. 3. Wissen# schaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1968.

73Fjodor Dostojevskij: De besatte, bd. II (overs. Geir Kjetsaa), Solum, Oslo 1991, s. 338. Цитата сверена по изд.: Ф.М.Достоевский. Бесы. Ро# ман в трех частях. Самара, 1994.

74Pessoa: Uroens bok, s. 162.

75Theodor W. Adorno: Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschadigten3 Leben. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1970, p. 230f.

76Milan Kundera: Identitet (overs. Kjell Olaf Jensen), Cappelen, Oslo 1998, s. 67f.

77Charles Baudelaire: Reisa og andre dikt (overs. Haakon Dahlen), Bokvennen, Oslo 1997, s. 60. Цитата из стихотворения «Путешествие»

впереводе Марины Цветаевой сверена по изд.: Шарль Бодлер. Цветы зла. Москва, 1970, с. 217.

78Walter Benjamin: Zentralpark, Gesammelte Schriften, Bd. I Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1991. S. 668.

79Benjamin: Kunstverket i reproduksjonstidsalderen, s. 64.

80Nisbet: «Boredom», p. 28.

81Bernanos: Underet i de tomme hender, s. 96f.

82Friedrich Nietzsche: Nachgelassene Fragmente 1884#1885, i Kritische Studienausgabe, Bd. 11 dtv/de Gruyter, Munchen/Berlin/New3

York 1988. S. 267f.

83Joseph Brodsky: «Til kjedsomhetens pris», i Hvordan lese en bok (overs. Jo Orjasaeter), Aventura, Oslo 1997, s. 85. Иосиф Бродский. По#

хвала скуке. Цитата сверена по изданию: Cочинения Иосифа Брод# ского. Санкт#Петербург. 2000. Том 6, с. 90.

84Simone Weil: Ordenes makt (overs. Christine Amadou og Aas# mund Brynildsen), Solum, Oslo 1990, s. 20.

85Kundera: Identitet, s. 16.

86Martin Doehlemann: Langeweile? Deutung eines verbreiteten Phanomens3 . Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1991. S. 22f.

87Healy: Boredom, Self and Culture, p. 28.

88Gustave Flaubert: Bouvard og Pecuchet (overs. Arne Kjell Haugen), Bokvennen, Oslo 1994, s. 221f. og 284f.

89Moravia: Det tomme lerret, s. 13.

90Georges Bataille: Erotismen (overs. Agnete O/ ye), Pax, Oslo 1996, s. 74.

91Часто в связи с трансгрессией и скукой упоминается имя До# натьена Альфонса Франсуа Сада, чьи литературные произведения от# носятся к разряду самых скучных. Всевозможные перверсии, описан# ные им, можно назвать большой «энциклопедией эксцессов».

92Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung I, Samtliche3 Werke, Band I. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1986. S. 241.

93Franz Kafka: Dagbo/ ker i utvalg (overs. Morten Claussen), Bokvennen, Oslo 1994. Письмо датировано 16.2.15.

94Moravia: Det tomme lerret, s. 7.

95Ibid., s. 52.

96Martin Heidegger: «Was ist Metaphysik?», i Wegmarken, Gesam# tausgabe Bd. 9. Klostermann, Frankfurt a.M. 1976. S. 110.

97Garborg: Trette menn, s. 167. Также Пессоа позднее напишет

оскуке как о «застывании души». См.: Pessoa: Uroens bok, s. 146.

98Freud: «Trauer und Melancholie». S. 105.

99Phillips: Om kyssing, kiling og kjedsomhet, s. 100.

100Pessoa: Uroens bok, s. 288.

(Solum, Oslo 1993), s. 213. Федор Достоевский. Дневник писателя, ч. II. Цит. по изд.: Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений. В десяти томах. Том второй. Москва. 1956. С. 376.

102Doehlemann: Langeweile? Deutung eines verbreiteten Pha3no# mens, s. 51.

103Этот тезис содержится в работе Оррина Клаппа. Цит по изд.: Orrin Klapp. Overload and Boredom.

104Pessoa: Uroens bok, S. 344.

105Benjamin: Zentralpark, S. 677.

106Об этом см. в работе Георга Симмела. Georg Simmel. Philoso# phie der Mode (i Gesamtausgabe Bd. 10), Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1995, s. 9–37). Эта работа написана в 1905 году, почти сто лет назад, но тем

не менее все еще акутальна.

107Ibid. s. 19.

108О понятии качества см.: Christian Norberg#Schulz: «Om kvali# tet», i O/ye og ha°nd. Gyldendal, Oslo 97, s. 24 ff.

109Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, i Kants gesam# melte Schriften. Bd. VII, de Gruyter, Berlin/New York 1902, s. 245.

110Joris#Karl Huysmans: Mot stro/mmen (overs. Jan Olav Gatland), Bokvennen, Oslo 1998.

111Roland Barthes: Lysten ved teksten (overs. Arne Kjell Haugen), (Solum, Oslo, 1990), s. 28. Цитата из статьи «Удовольствие от текста»

впереводе Г. Косикова сверена по изданию: Ролан Барт. Семиотика. Поэтика. Москва, 1994, с. 482.

112Martin Heidegger: Einfu3hrung in die Metaphysik. Niemeyer, Tu3bingen 1958, s. l.

113Baudrillard: The Perfect Crime (overs. Chris Turner), Verso, London 1996, р. 2.

114См. Pessoa: Uroens bok, s. 280.

115Подобная работа еще не написана. Но некоторые соображе# ния на эту тему содержатся в издании: Reinhard Kuhn. The Demon of Noontide. Ennui in Western Literature. Princeton University Press, Prince# ton N J. 1976. Эта работа достойна внимания, хотя и сосредоточена на художественных текстах.

116О понятии acedia более подробно см.: Siegfried Wenzel. The Sin of Sloth. Acedia in Medieval Thought and Literature. The University of North Carolina Press. Chapel Hill, 1967. См. также: Gunter3 Bader. Melan# cholie und Metapfer. J.C.B. Mohr. Tubingen3 . 1990. Из норвежских источ# ников я хотел бы упомянуть статью Вернера Поста «Acedia», опубли# кованную в журнале «Profil», 1992, N 1.

117Цитата в переводе Михаила Лозинского сверена по изд.: Дан# те Алигьери. Божественная комедия. Москва, 1967, с. 106.

118Blaise Pascal: Tanker (overs. Ambrosius J. Lutz), (Gyldendal, Oslo 1974), s. 8. Цитата из Паскаля сверена по изд.: Блез Паскаль. Мысли.

Москва, «Эксмо#Пресс», 2000, с. 79.

119Ibid., s. 65. Там же, с. 68.

120Там же, с. 69–70.

121Там же, с. 69.

122Kant. Antropologie. S. 233.

123Ibid., S. 151.

124Ibid., S. 233.

125Immanuel Kant. Eine Vorlesung u3ber Ethik (utg. Gerd Gerhardt), Fischer Taschenbuch Verlag. Frankfurt a.M.1990, S. 173.

126Kant. Antropologie. S. 237.

127Immanuel Kant. Pa3dagogik, i Kants gesammelte Schriften. Bd. 9, de Gruzter, Berlin/New York 1902, S. 471.

128Immanuel Kant. Eine Vorlesung u3ber Ethik (utg. Gerd Gerhardt), Fischer Taschenbuch Verlag. Frankfurt a.M. 1990, S. 175.

129Ibid., s. 173. Kant. Antropologie. S. 234.

130Theodor W. Adorno: Negative Dialektik. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1966. S. 363.

131Tor Ulven. Avlo/ sning. Gyldendal, Oslo, 1993. s. 137.

132Immanuel Kant. Eine Vorlesung u3ber Ethik. (utg. Gerd Gerhardt). Fischer Taschenbuch Verlag. Frankfurt a.M. 1990, S. 173

133Цитата из романа в переводе В. Станевич сверена по изд.: То# мас Манн. Волшебная гора. Собрание сочинений. Том третий. Москва, 1959, с. 145–146.

134Kierkegaard. Enten#eller, s. 302.

135Ibid. s. 301.

136Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung I, Samtliche3 Werke, Band II. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1986, S. 432. Шопенгауэр описывает эти маятниковые движения также в работе: Parerga und Paralipomena II, Samtliche3 Werke, Band V, Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1986. S. 438.

137Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung, Samtli#3

che Werke, Band II. Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1986. S. 629

138Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung I. S. 430.

139Ibid. S. 429.

140Об отношении Шопенгауэра к музыке см. статью: Schopen# hauer om musikken overs. og innl. Peder Christian Kjerschow, (Aschehoug, Oslo 1988).

141Giacomo Leopardi: Gedichte und Prosa. Ausgewa3hlte Werke (overs. Ludwig Wolde), Insel Verlag, Frankfurt a.M. 1981, S. 253f.

142Ibid. S. 177.

143Ibid. S. l78f.

144Ibid. S. l77f.

147Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches, Der Wanderer und sein Schatten, § 220.

148Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches I, § 611.

149Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra, Kritische Studie# nausgabe, Bd. 4 dtv/de Gruyter, Munchen/Berlin/New3 York 1988. S. 404.

150Christopher Schwarz: Langeweile und Identitеt. Eine Studie zur Entstehung und Krise des romantischen Selbstgefuhls3 . Universitatsverlag3

C. Winter, Heidelberg 1993. К сожалению, я ознакомился с этой рабо# той после того, как написал свое эссе. Во многом его точка зрения на тему «скука и романтизм» совпадает с моей. Он, так же как и я, ссыла# ется на творчество Тика, Шлегеля и Брентано. Хотя он в меньшей сте# пени затрагивает мотив трансгрессии.

151Asbjo/rn Aarseth: Romantikken som konstruksjon. Universitets# forlaget, Oslo 1985.

152Michel Foucault: «The Father’s «No`», i Aesthetics, Method and Epistemolology. Essential Works of Michel Foucault 1954#1984, Vol. II. The New Press, New York 1998, p. 18.

153G.W.F. Hegel: Innledning til estetikken (overs. Steinar Mathisen),

Aschehoug, Oslo 1986, s. 85.

Engelstad. Thomas Krogh, Thor Inge Ro/rvik og Dag O/ sterberg), Pax, Oslo, l999, s. 35.

156G.W.F. Hegel: Enzyklopa3die der philosophischen Wissenschaften I, (Werke 8) Suhrkamp Verlag, Frankfurt a.M. 1986. S. 79.

157Здесь следовало бы отметить, что о связи между символом

иаллегорией написано в работе Вальтера Беньямина. (Walter Benjamin: Det tyske so/rgespillets opprinnelse, overs. Thor Inge Ro/rvik, Pax, Oslo 1994).

158Johann Gottlieb Fichte: Grundzuge3 des gegenwartigen3 Zeitalters, Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 8. Stuttgart, l962 ff.

159Ibid. S. 201.

160Ibid. S. 247.

161Ibid. S. 250.

162 Immanuel Kant: «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung?»,3 i Kants gesammelte Schriften, Bd. VIII, de Gruyter, Berlin/New York 1902. S. 35.

163So/ren Kierkegaard: Om Begrebet Ironi, Samlede Verker, Bd. XIII,

2.utg., Gyldendal, Ko/benhavn 1923. s. 375.

164Ludwig Tieck: Der Geschichte des Herrn William Lovell. Agora, Darmstadt 1961. Сам я, впрочем, читал сокращенный варинт романа,

изданный в 1828 году.

165Ibid. S. 19.

166Ibid. S. 33.

167Ibid. S. 187.

168Ibid. S. 62.

169Ibid. S. 259.

170Ibid. S. 49.

171Ibid. S. 65.

172Friedrich Ho3lderlin: Hyperions Jugend, i Sa3mtliche Werke und Briefe, Bd. l. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998. S. 526.

173Ibid. S. 527.

174Friedrich Holderlin:3 Hyperion — Vorletzte Fassung, i Samtliche3

Werke und Briefe, Bd. l. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998. S. 558.

175Friedrich Holderlin:3 Hyperion, i Samtliche3 Werke und Briefe, Bd. l. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998. S. 760.

176Tieck: William Lovell, S. 83.

177Ibid. S. 160.

178Ibid. S. 88.

179Ibid. S. 131f.

180Ibid. S. 107.

181Ibid. S. 280.

182Ibid. S. 238f.

183Ibid. S. 91.

184Ibid. S. 292.

185Ibid. S. 320.

186Ibid. S. 289f.

187Bret Easton Ellis: American Psycho (Picador, London 1991).

188Книга Брета Истона Эллиса «Американский психопат» была встречена критикой в штыки, в частности, из#за темы насилия по от# ношению к женщине. Феминистки требовали вообще запретить эту книгу.

189Stendhal: Om kjaerlighet (overs. Karin Gundersen), (Gyldendal, Oslo 1995), s. 223. Цитата из «Эссе о любви» в переводе М.Левберг

иП. Губера сверена по изд.: Стендаль. Собрание сочинений в 12 то# мах. Москва, 1978, с. 210. «Признания Дон Жуана» Ницше во многом совпадают с точкой зрения Стендаля. См.: Friedrich Nietzsche: Morgenro3te, Kritische Studienausgabe, Bd. 3, dtv/de Gruyter, Munchen/3 Berlin/New York 1988, § 327.

190Почти ту же философию исповедует один из героев романа Ф. Достоевского «Бесы» — Ставрогин.

191Ellis: American Psycho, p. 377.

192Tieck: William Lowell. S. 88.

193Ellis: American Psycho, p. 141, 347.

194Ibid. p. 44f.

195Ibid. p. 23.

196Ibid. p. 98.

197Ibid. p. 106.

198Ibid. p. 18, 20, 37. В последнем романе Эллиса о Патрике Бейт# мене говoрят, что он «славный малый». Glamorama, Knopf, New York 1999, p. 38.

199Ibid. p. 20, 216, 221, 333, 352, 388.

200Ibid. p. 71.

201Ibid p. 238.

202Ibid. p. 349ff.

203Эта разница между трансгрессией и трансцендентностью в высшей степени микроскопична, и, как правило, ее редко замеча# ют. Например, Батай анализирует феномен трансгрессии в эссе «Эро# тизм». В развитие идей Батая и Фуко многие авторы оперировали по# нятием трансгресии.

204Bret Easton Ellis: American Psycho. Picador, London 1991, p. 146

205Ibid. p. 329.

206Ibid. p. 374 f.

207Ibid. p. 345.

208Ibid. p. 77.

209Ibid. p. 137, 142, 248, 264, 334, 383.

210Ibid. p. 264.

211Fred Alford: What Evil Means to Us. Cornell University Press, Ithaka/London 1997.

212Ellis: American Psycho, p. 345.

213Ibid. p. 15.

214Ibid. p. 134.

215Ibid. p. 354.

216Ibid. p. 254.

217Ibid. p. 150, 371, 373.

218Ibid. p. 282.

219Ibid. p. 327.

220Ibid. p. 377.

221Ibid. p. 264.

222Paul Ricoeur: Oneself as another (overs. Kathleen Blamey), The University of Chicago Press, Chicago/London 1992, p. 141–168.

223Здесь следует упомянуть о понятии «аномии», которое разви# вает Эмили Дюркхейм. См.: Emilie Durkheim. Selvmordet, overs. Halvor Roll, Gyldendal, Oslo 1978. Это же понятие с точки зрения социологии охарактеризовано, например, у Роберта К. Мертона.

224Simmel: Philosophie der Mode. S. 24.

225Jean#Francois Lyotard: Peregrinations: Law, Form, Event. Colum# bia University Press, New York 1988, p. 31.

226Zygmunt Bauman: «Postmoderne virvar: Verden er turistens os# ters’», (overs. Asbjo/rn Aarnes og Bettine Palmstro/m), i Morgenbladet 25.#

28.februar 1994, s. 20f.

227Novalis: Die Christenheit oder Europa, i Dichtungen. Rowohlt, Hamburg 1991.

228Hegel: Glauben und Wissen, i Jenaer Schriften 1801–1807.

°

Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1986, S. 432. Andens fenomenologi, s. 374.

229Friedrich Nietzsche: Die fro3hliche Wissenschaft, i Kritische Stu# dienausgabe, Bd. 3, dtv/de Gruyter, Mu3nchen/Berlin/New York 1988,

§125.

230Michel Foucault: «A Preface to Transgression», i Aesthetics, Method and Epistemology. Essential Works of Michel Foucault 1954–1984. Vol. II. The New Press, New York 1998, p. 72.

231Ballard: Crash (Harper Collins, London 1993), p. 8.

232Ballard: A User’s Guide to the Millenium. Picador USA, New York

1996, p. 205.

233Ibid. p. 91.

234Ibid. p. 221.

235Lukas Barr: «Don’t Crash. The J.G. Ballard interview», KGB 7/1995.

236Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral, Kritische Studienausgabe, Bd. 5, dtv/de Gruyter, Munchen/Berlin/New York 1988, III, § l, S. 339.

237Bjo/rnstjerne Bjornson: «Valg», i Samlede Vaerker, Bind IV. Gylden# dal, Oslo 1932, s. 89.

238Напрашивается аналогия с высказыванием Т.#С. Элиота из книги: T.S. Eliots «Fragment of an Agon» (The Complete Poems and Plays, Faber & Faber, London 1987, p. 122, 238. «Свини: Рождение, со# вокупление и смерть. Вот и все. Вот и все. Вот и все. Рождение, со# вокупление и смерть/Дорис: Мне бы наскучило /Свини: Тебе бы на# скучило».

239Ballard: Crash, p. 36.

240Ibid. p. 67.

241Ibid. p. 94.

242Karl Jaspers: Psychologie der Weltanschauungen. Piper, Mu3n# chen/Zurich3 1919, 1994), S. 293.

243Karl Kraus: Nattetid (overs. Sverre Dahl), Pax, Oslo 1997, s. 36.

244William Shakespeare: Sonette CXLVII

245Bataille: Erotismen, s. 27.

246Heinrich von Kleist: Penthesileia (overs. Trond Winje), Asche# houg, Oslo 1987, s. 163.

247So/ren Kierkegaard: Dagbo/ger i udvalg 1834–1846. Det danske Sprog# og Litteraturselskab, Borgen 1992, s. 291.

248Michel Foucault: «The Minimalist Self», i Politics, Philosophy, Culture. Interviews and Other Writings 1977–1984. Routledge, London/ New York 1988, p. 12.

249Ballard: Crash, p. 127. Курсив автора.

250Ibid., s. 89. Здесь можно упомянуть о первой встрече с Кэтрин, описанной Джеймсом. «Больше всего меня поразила в Кэтрин ее бе# зупречная чистота. Складывалось впечатление, что она начищала до блеска каждый квадратный сантиметр своего элегантного тела, вен# тилируя отдельно каждую пору. Иногда ее фарфоровое лицо, ее су# перизысканный макияж, такие, как у топ#моделей, внушали мне по#

дозрение, что весь ее облик был некой шарадой».

251Ibid. p. 35.

252Эта логика характерна для романа Моравиа «Пустое полот# но», s. 89.

253T.S. Eliot: Four Quartets, i The Complete Poems and Plays Faber & Faber, London 1987, p. 172, p. 271.

254So/ren Kierkegaard: Gjentagelsen, Samlede Vaerker (3. utg.), Bd. V. Gyldendal, Kobenhavn 1962, s. 115.

255Ibid. s.161.

256Ibid. s. 174.

257Ibid. s. 131.

258Здесь следует подчеркнуть, что не интимные сцены между Джеймсом и Кэтрин являются главной темой фильма и романа «Ав# токатастрофа». Скорее героев объединяет стремление к гибели, хотя

ифильм, на мой взгляд, менее интересен, чем роман.

S. 240f.

260Есть, конечно, исключения. Например, «Selskap» (overs. Morten Claussen), Bokvennen, Oslo 1993. Здесь речь идет о взаимосвя# зи скуки и пластики.

261Samuel Beckett: Om Proust (overs. Morten Claussen), Solum, Oslo

1987, s. 30.

262Ibid. s. 53.

263Ibid. s. 54.

264Samuel Beckett: Den unevnelige (overs. Jan Erik Vold), Cappelen,

Oslo 1994, s. 25f.

265Ibid. s. 35.

266Samuel Beckett: Tekster for ingenting (overs. Solveig Schult Ulrik# sen), i Watt, noveller, tekster. Gyldendal, Oslo 1976, s. 242.

267Ibid. s. 231.

268Samuel Beckett: Glade dagar (overs. Bjo/rn Endreson) i Skodespel I. Document, Oslo 1993, s. 167.

269Samuel Beckett: Sluttspel (overs. Bjo/rn Endreson), i Skodespel I. Document, Oslo 1993, s. 109. Цитата из пьесы «Эндшпиль» в переводе

Е.Суриц сверена по изданию: Сэмюэль Беккет. Изгнанник. Москва, 1989, с. 38.

270Ibid. s. 126.

271Samuel Beckett: Malone do/r (overs. Carl Hambro), Cappelen, Oslo

1994, s. 69.

272Beckett: Om Proust. s. 59.

273Beckett: Slutspel, s. 129f. Цитата из пьесы «Эндшпиль» в пере# воде Е. Суриц сверена по изданию: Сэмюэль Беккет. Изгнанник. Моск# ва, 1989, с. 38.

274Samuel Beckett: Molloy (overs. Carl Hambro), Cappelen, Oslo 1994, s. 36f.

275Samuel Beckett: «Se hverandre», i Til slutt nok en gang og annet so/l (overs. Tor Ulven), Solum, Oslo 1991, s. 35.

276Beckett: Den unevnelige, s. 107.

277Ibid. s. 6.

278Samuel Beckett: Augneblink (overs. Bjo/rn Endreson), i Skodes# pel II. Document, Oslo 1993, s. 270.

279Beckett: Sluttspel s. 129. Цитата из пьесы «Эндшпиль» в пере# воде Е. Суриц сверена по изданию: Сэмюэль Беккет. Изгнанник. Моск# ва, 1989, с. 38.

280Beckett: Tekster for ingenting, s. 232.

281Ibid. s. 239.

282Theodor W. Adorno: Estetisk teori (overs. Arild Linneberg), Gyldendal, Oslo 1998, s. 62.

283Samuel Beckett: Becketts Ring (overs. Jan Erik Vold), Oktober, Oslo 1987, s. 101.

284Beckett: Tekster for ingenting, s. 241.

285Samuel Beckett: Videre verstover (overs. Morten Claussen), Bokvennen, Oslo 1993, s. 32f.

286Andy Warhol: The Philosophy of Andy Warhol (From A to B and Back Again). Harcourt Brace Jovanovich, San Diego/New York/London 1975.

287Andy Warhol, Pat Hackett: POPism: The Warhol Sixties Harcourt Brace, San Diego/New York/London. 1980.

288Andy Warhol: The Andy Warhol Diaries (red. Pat Hackett), Warner Books, New York 1989.

289Jean Baudrillard: The Perfect Crime, p. 75f.

290Цитата по книге Виктора Бокриса: The Life and Death of Andy Warhol. Fourth Estate, London 1998, p. 225.

291Warhol: The Andy Warhol Diaries, p. 595.

292Warhol: The Philosophy of Andy Warhol, p. 5.

293Ibid. p. 7.

294Ibid. p. 9.

295Ibid. p. 183.

296Baudrillard: The Perfect Crime, p. 75.

297Цитата из книги Эрика Шейна: Warhol. Studio Editions, London

1991, p. 18.

298Warhol: POPism, p. 50.

299Pessoa: Uroens bok, p. 80.

300Warhol: The Philosophy of Andy Warhol, p. 10.

301Ibid. p. 27.

302Ibid. p. 53.

303Ibid. p. 55.

304Ibid. p. 199.

305Ibid. p. 201.

306В качестве иллюстрации можно обратиться к следующему пассажу: «Чем дольше человек живет, тем вероятнее, что он отказыва# ется от старых привычных ценностей. Когда люди узнавали о сексе

впятнадцать лет и умирали в тридцать пять, у них, вероятно, было меньше проблем, чем у современных людей, которые открывают сфе# ру секса примерно лет в восемь, как я полагаю, и доживают до вось# мидесяти. У них много времени, чтобы со всех сторон отыграть воз# можности этого феномена. Все того же надоевшего скучного фено# мена». Ibid., p. 44.

307Adorno: Estetisk teori, s. 467.

308Warhol: The Philosophy of Andy Warhol, p. 112.

309Warhol: POPism, p. 60.

310По словам Эмили ди Антонио, из ближнего круга Энди Уор# хола: «Он любил наблюдать, как умирают люди. Именно об этом по# вествует цикл картин «Factory». Энди был учеником ангела смерти. А между тем люди проживали свою ничтожную жалкую жизнь — с наркотиками, с унылым скучным сексом, и групповым, и массовым. Так что Энди выглядел как дьявол, а как заядлый вуайерист, он и был дьявол. Просто потому, что ему было скучно просто смотреть. «Ино# гда кто#то обвинял меня в том, что я воплощение зла, ведь я позволял людям разрушаться, наблюдая за ними. Так что я мог снимать их на пленку и записывать их на магнитофон. Я не думаю, что я являюсь во# площением зла, просто я реалистичен. В детстве я узнал, что, когда бы я ни становился агрессивным и пытался кому#нибудь навязать, что нужно делать в той или иной ситуации, ничего не происходило. Я просто не мог этого добиваться. Я узнал, что вообще#то порой ваше молчание сильнее ваших действий, потому что, по крайней мере, та# ким образом, люди, возможно, начинают сомневаться в себе. Люди меняются тогда, когда они к этому готовы. Не раньше. А иногда они умирают до того, как они это осмысливают. Вы не можете заставить их измениться, если они сами этого не хотят. Впрочем, когда они это# го хотят, их невозможно остановить». Warhol: POPism, p. 108.

311Paul Valery: Herr Teste (overs. Hanne Herrman), Bokvennen, Oslo

1996.

312Martin Heidegger: Die Grundbegriffe der Metaphysik: Welt,

Endlichkeit, Einsamkeit, Gesamtausgabe Band 29/30. Klostermann, Frank# furt a.M. 1992.

313Эта часть эссе сложнее для понимания, чем остальные. Во многом потому, что Хайдеггер использует особую терминологию, которую очень трудно перевести на всеобщий норвежский. Чтобы облегчить понимание этой главы, мне пришлось парафразировать некоторые пассажи Хайдеггера, хотя и некоторых технических на# кладок избежать при этом не удалось. Повторы и тавтологии в текс# тах Хайдеггера — неотъемлемая часть его философского наследия.

314Характеристики настроения основаны на трактате Мартина Хайдеггера «Бытие и время». Martin Heidegger: Sein und Zeit. Niemeyer, Tubingen,3 1986, § 29.

315Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico#philosophicus, Werkaus# gabe in 8 Banden,3 Bd. l. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1984, § 6.43.

316Ludwig Wittgenstein: Tagebu3cher 1914–1916, Werkausgabe in 8 Banden, Bd. l. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1984, 29.7.16.

317Витгенштейн писал: «Я не счастлив, и я не несчастлив, и это все». Ludwig Wittgenstein: Tagebu3cher 1914–1916, Werkausgabe in 8 Banden,3 Bd. l. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1984, (Ibid. 13.7.16)

318Hilary Putnam: The Many Faces of Realism. Open Court, La Salle 1987, р. 26ff.

319Martin Heidegger: Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, Gesamtausgabe Band 20. Klostermann, Frankfurt a.M. 1988, S. 300.

320Сравни: Ludwig Wittgenstein: Bemerkungen uber3 die Philoso# phie der Psychologie I, Werkausgabe in 8 Banden,3 Bd. 7. Suhrkamp, Frank# furt a.M. 1984, § 729.

321Cioran: So/nderrevet, s. 130.

322Otto Friedrich Bollnow: Das Wesen der Stimmungen. Vittorio Klostermann, Frankfurt a.M. 1941, 1995. S. 57.

323Otto Friedrich Bollnow: Mensch und Raum. Kohlhammer, Stuttgart/Berlin/Koln3 1963, S. 229–243.

324Beckett: Dro/m om mer eller mindre fagre kvinner, s. 23.

325Здесь следует отметить, что скука может привести как к со# циализации, так и к эскaпизму. Об этом см.: Arthur Schopenhauer: Parerga und Paralipomena I, S. 502ff.

326Heidegger: Sein und Zeit, S. 148.

327Cioran: So/nderrevet, s. 130.

328Marcel Proust: Pa° sporet av den tapte tid I, Veien til Swann I (overs. Anne#Lisa Amadou), Gyldendal, Oslo 1985, s. 59.

329Martin Heidegger: Nietzsche, Erster Band. Neske, Pfullingen 1989,

S. 119.

330Heidegger: Die Grundbegriffe der Metaphysik, S. 10. Платон ут# верждает в «Теофите», что любопытство — основа философии, Арис# тотель считал, что удивление — движущая сила философии.

331Heidegger: Sein und Zeit, S. 248.

332Ibid. S. 138.

333Ibid. S. 135.

334Martin Heidegger: Pha3nomenologische Interpretationen zu Aristoteles, Einfu3hrung in die pha3nomenologische Forschung, Gesamtaus# gabe Band 61). Klostermann, Frankfurt a.M. 1995. S. 37.

335Bollnow: Das Wesen der Stimmungen. S. 68.

336Боллноу в работе «Сущность настроения» лишь бегло касает# ся феномена скуки. S. 48, 63f., 139, 172.

337Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 89ff.

338Martin Heidegger: Pha3nomenologische Interpretationen zu Aris# toteles, S. 72.

339Ibid. S. 109.

340Ibid. S. 15.

341Heidegger: Sein und Zeit, § 40.

342Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, s. 122.

343Ibid. S. 146.

344Ernst Ju3nger: I stalstormer° (overs. Pal° Norheim og Jon#Alfred Smith), Tiden, Oslo 1997, s. 237.

345Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 155.

346Ibid. S.159.

347Ibid. S. 163.

348Ibid. S. 180.

349Ibid. S. 186.

350Ibid. S. 191.

351Ibid. S. 201.

352Ibid. S. 202.

353Martin Heidegger: Vier Seminare. Klostermann, Frankfurt a.M 1977, S. 137.

354Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 205.

355Ibid. S. 206.

356Ibid. S. 215f.

357Ibid. S. 224.

358Heidegger: Sein und Zeit. S. 338n.

359Paulus l. brev til korinterne 15.51f. Здесь и далее цитаты из Биб# лии сверены по изданию: Библия. Издание Московской Патриархии. Москва, 1988, с. 1260.

360Paulus brev til romerne, 13.11. Там же, с. 1240.

361Paulus l. brev til tessalonikerne, 5.6. Там же, с. 1296.

362Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 22.

363Paulus’ brev til galaterne, 4.4. Библия. Москва, 1988, с. 1296.

364Martin Heidegger: Pha3nomenologie des religio3sen Lebens, Ge# samtausgabe Band 60. Klostermann, Frankfurt a.M. 1995, S. 82.

365Heidegger: Sein und Zeit. S. 310.

366Federico Garcia Lorca: «So/vnlo/s by», i Dikter i New York (overs. Niels Fredrik Dahl), Cappelen, Oslo 1991, s. 45. 366. Цитата из сти# хотворения «Улицы и сны. Город в бессоннице. Ноктюрн Брук# линского моста» в переводе А. Гелескула сверена по изд.: Федерико Гарсиа Лорка. Избранное. Москва, 1983. с. 126.

367Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 244.

368Ibid. S. 248.

369Ibid. S. 271.

370Heidegger: Einfuhrung3 in die Metaphysik, S. l.

371Heidegger: Phanomenologische3 Interpretationen zu Aristoteles,

S. 139.

372Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 399.

373Ibid. S. 504.

374Joseph Brodsky: «Til kjedsomhetens pris», Aventura, Oslo 1997, S. 84. Иосиф Бродский. Похвала скуке. Цит. по изд.: Cочинения Иоси# фа Бродского. Санкт#Петербург. 2000. Том 6, c. 90.

375Heidegger. Grundbegriffe der Metaphysik, S. 409.

376Ibid. S. 416.

377Bollnow: Das Wesen der Stimmungen, S. 49.

378Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 255.

379Heidegger: Phanomenologische3 Interpretationen zu Aristoteles,

S. 130.

380Heidegger: Grundbegriffe der Metaphysik, S. 177.

381Martin Heidegger: Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache, Gesamtausgabe Band 38. Klostermann, Frankfurt a.M. 1998, S. 129f.

382В этом эссе я не задавался целью охарактеризовать филосо# фию Хайдеггера. Тем, кто хотел бы ознакомиться с интерпретацией учения Хайдеггера, я бы рекомендовал обратиться к работе Германа

Филиппса «Философия бытия»: Herman Philipse: Philosophy of Being. A Critical Interpretation (Princeton University Press, Princeton 1998). Фи# липпс анализирует разные значения термина «бытие» в произведе# ниях Хайдеггера. Можно также обратиться к статьям Эрнста Тугенд# хата о Хайдеггере: Ernst Tugendhat. Om Heidegger i Philosophische Aufsa3tze. Suhrkamp, Frankfurt a.M. 1992.

383 Milan Kundera: Langsomheten (overs. Kjell Olaf Jensen), Aventura, Oslo 1996, s. 6.

384Ibid. s. 33.

385Wittgenstein: Filosofi og kultur, s. 73.

386Richard Schacht: The Future of Alienation. University of Illinois Press, Urbana/Chicago 1994, p. 3.

387Jean Baudrillard: Amerika, overs. Are Eriksen og Knut Ove Eliassen, Profil forlag, Oslo 1988, s. 94. Бодрийяр подчеркивает, что речь идет не только о традиционных телеологических концепциях христианско# го или гегельянского толка, но и об учении Ницше о вечном возвра# щении.

388Nietzsche: Nachgelassene Fragmente 1884–1885, S. 556.

389Le Monde 7.5.1993.

390Hermann Broch: Hofmannsthal og hans tid (overs. Sverre Dahl), Lanser, Oslo 1987, s. 46.

391Oswald Spengler: Mennesket og teknikken (overs. Trond Berg Eriksen), (Dreyer, Oslo 1988), s. 23.

392Pascal: Tanker, s. 261.

393Julien Gracq: Ved Syrtenes strender (overs. Kjell R. Soleim), Gyldendal, Oslo 1991, s. 293.

394Friedrich Schlegel: Lucinde (overs. Sverre Dahl), Bokvennen. Oslo 1994, s. 54–60. Цитата сверена по изданию: Фридрих Шлегель. Люцин# да // Избранная проза немецких романтиков. Том 1. Москва, 1979,

с.141.

395Ibid., там же. Цитата сверена по изданию: Фридрих Шлегель. Люцинда // Избранная проза немецких романтиков. Том 1. Москва,

1979, с. 142.

396Ibid. s. 57.

397Ibid. s. 137.

398Впрочем, можно прочесть «Люцинду», а также «Вильяма Ло# велла» Тика и «Гиперион» Гёльдерлина и с позиций иронии, как про# изведения, в которых любовь предстает как деконструированная утопия.

399Robert M. Pirsig: Zen og kunsten a° vedlikeholde en motorsykkel (overs. Knut Johansen), Pax, Oslo 1997, s. 319.

400Arnold Gehlen: «Das gesto3rte Zeit#Bewu9tsein», Merkur 4/17# 1963, S. 320.

401Russell: Menneskelykke, s. 51.

402Finn Ska°rderud: Uro. En reise i det moderne selvet. Aschehoug, Oslo 1998, s. 408–412.

403Joseph Brodsky: «Til kjedsomhetens pris», Aventura, Oslo 1997, s. 84. Иосиф Бродский. Похвала скуке. Цитата сверена по изд.: Cочи# нения Иосифа Бродского. 2000. Том 6, с. 90.

404Ibid, s. 85. Иосиф Бродский. Похвала скуке. Цитата сверена по изд.: Cочинения Иосифа Бродского. Санкт#Петербург. 2000. Том 6, с. 90.

405Cioran: So/nderrevet, s. 141.

406Wittgenstein: Filosofi og kultur, s. 50.

407Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches, Der Wanderer und sein Schatten, § 200.

408Odo Marquard: «Pladoyer3 fur3 die Einsamkeitsfahigkeit»,3 i R. Walter (red.): Von der Kraft der sieben Einsamkeiten (Freiburg 1983).

409Olaf Bull: «Ensomhed», i Samlede dikt og noveller. Gyldendal, Oslo 1983, s. 56.

410Wittgenstein: Tagebucher,3 14.7.16.

411Wittgenstein: Filosofi og kultur, s. 60; Jf. Tractatus logico#pfilo# sophicus, 6.521 og Tagebu3cher, 6.7.16.

412Predikerens bok, 1.18. Библия. Москва, 1988, с. 618.

413Здесь уместно процитировать историко#литературный па# мятник «Речи Высокого»: «Следует мужу в меру быть умным, не мудр# ствуя много; лучше живется тем людям, чьи знания не слишком об# ширны» (Ha°vama°l, i Edda#dikt, overs. Ludvig Holm#Olsen, Cappelen, Oslo 1985, s. 39). Цитата из «Старшей Эдды» сверена по изданию: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Москва, 1975, с. 194. Похожие вы# сказывания можно встретить у Теофраста, Цицерона, Фисино, Пет# рарки, Шопенгауэра, Ницше и др.

414Eliot: The Cocktail Party, i The Complete Poems and Plays (Faber & Faber, London 1987), s. 364. Цитата сверена по изд.: Томас Стирнс Элиот. Домашний прием. // Убийство в соборе. Санкт#Петербург, 1999, с. 29.

415Friedrich Holderlin:3 «Der Ister», i Samtliche3 Werke und Briefe, Bd. l. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998, S. 475.

416То же самое относится к работе Михала Чиксент#Михалаи «Beyond Boredom and Anxiety» (См.: Mihaly Csikszent#Mihalyi i Beyond