1. Понятие йоги
Цель йоги - самореализация, преодоление всех видов страданий, ведущее к "состоянию освобождения" (Мокша) или "свободе" (Кайвалья). Жизнь со свободой во всех сферах жизни, здоровье и гармония являются основными целями практики Йоги. "Йога" также относится к внутренней науке, включающей в себя различные методы, с помощью которых человек может реализовать этот союз и достичь мастерства над своей судьбой. Йога, широко рассматриваемая как "бессмертный культурный результат" цивилизации долины Инда Сарасвати - датируемая 2700 г. до н.э., доказала, что она способствует как материальному, так и духовному подъему человечества.
Йога - хорошо известный в наши дни термин, которым называют духовную дисциплину, направленную на достижение гармонии между телом и разумом. Ее также называют наукой и искусством для достижения здорового образа жизни. Слово "йога" происходит из древнеиндейского языка, от санскритского корня «йодж» или «йудж». Его значение союз, соединение, связь, единение. Философы различных направлений и школ понимают этот термин по-разному - от мистического единения индивидуального сознания человека с космическим разумом вселенной до более приземлённого единения человека и создавшей его матери-природы. Главное подчеркнуть заложенный в этом термине смысл полной гармонии физического здоровья и нравственно-духовной красоты человека. Йога - это прежде всего совокупность методов, способствующих формированию цельной личности, гармонично сочетающей три начала человека: физическое, умственно-эмоциональное (психологическое) и духовное.
2. Зарождение йоги
Считается, что практика йоги началась с самой зари цивилизации. Наука йоги зародилась тысячи лет назад, задолго до появления первых религий и систем верований. В йогических преданиях Шива считается первым йогом или Адийоги, а также первым Гуру или Ади Гуру. Несколько тысяч лет назад на берегу озера Кантисаровар в Гималаях Адийоги излил свои глубокие знания легендарным Саптариши, или "семи мудрецам". Мудрецы разнесли эту мощную йогическую науку в разные уголки мира, включая Азию, Ближний Восток, Северную Африку и Южную Америку. Интересно, что современные ученые отмечают и удивляются близким параллелям, обнаруженным между древними культурами по всему миру. Однако именно в Индии йогическая система нашла свое наиболее полное выражение. Агастья, саптариши, путешествовавший по всему индийскому субконтиненту, создал эту культуру на основе йогического образа жизни.
Количество печатей и ископаемых останков цивилизации долины Инда Сарасвати с йогическими мотивами и фигурами, выполняющими йогическую садхану, свидетельствует о присутствии йоги в древней Индии. Фаллические символы, печати идолов Богини-матери свидетельствуют о Тантра-йоге. Присутствие йоги можно найти в народных традициях, цивилизации долины Инда, ведическом и упанишадском наследии, буддийской и джайнской традициях, даршанах, эпосах Махабхарата и Рамаяна, теистических традициях шайвов, вайшнавов и тантрических традициях. Кроме того, существовала первозданная или чистая Йога, которая проявилась в мистических традициях Южной Азии.
Сурья Намаскара - время, когда Йога практиковалась под непосредственным руководством Гуру, и ее духовной ценности придавалось особое значение. Она была частью Упасаны, и йога-садхана была встроена в их ритуалы. В ведический период Солнцу придавалось огромное значение. Практика "Сурья намаскара", возможно, была изобретена позже под влиянием этого фактора. Пранаяма была частью ежедневного ритуала и подношения. Хотя йога практиковалась еще в доведический период, великий мудрец Махарши Патанджали систематизировал и систематизировал существовавшие тогда практики йоги, их значение и связанные с ними знания в своих "Йога-сутрах". После Патанджали многие мудрецы и мастера йоги внесли большой вклад в сохранение и развитие этой области благодаря своим хорошо документированным практикам и литературе.
Исторические свидетельства существования йоги были обнаружены в до-ведический период (2700 г. до н.э.), а затем вплоть до эпохи Патанджали. Основные источники, из которых мы получаем информацию о практике йоги и соответствующей литературе в этот период, имеются в Ведах (4), Упанишадах (108), Смрити, учениях буддизма, джайнизма, Панини, эпосах (2), Пуранах (18) и т.д..
Период между 500 г. до н.э. и 800 г. н.э. условно считается классическим периодом, который также считается наиболее плодотворным и выдающимся периодом в истории и развитии Йоги. В этот период появились комментарии Вьясы к Йога-сутрам, Бхагавадгите и т.д. Этот период можно в основном посвятить двум великим религиозным учителям Индии - Махавире и Будде. Концепция пяти великих обетов - Панча махаврата - Махавира и Ашта магга или восьмеричный путь Будды - вполне может рассматриваться как ранняя природа Йога садханы. Более четкое объяснение мы находим в Бхагавадгите, где подробно представлена концепция Гьян-йоги, Бхакти-йоги и Карма-йоги. Эти три вида йоги до сих пор являются высшим примером человеческой мудрости, и даже сегодня люди обретают покой, следуя методам, показанным в Гите. Йога-сутра Патанджали, кроме того, что содержит различные аспекты йоги, в основном отождествляется с восьмеричным путем йоги.
Период между 800 г. н.э. и 1700 г. н.э. был признан постклассическим периодом, в котором учения великих ачарьятрая - Ади Шанкрачарьи, Рамануджачарьи, Мадхавачарьи - были выдающимися в этот период. Учения Сурадасы, Туласидасы, Пурандардасы, Мирабаи внесли большой вклад в этот период. Натха-йоги традиции Хатхайоги, такие как Матсьендаранатха, Горкшанатха, Каурангинатха, Сватмарам Сури, Геранда, Шриниваса Бхатт - одни из великих личностей, которые популяризировали практику Хатха-йоги в этот период.