14. Контркультура.

Контркульту́ра — специфический вид культуры. С точки зрения культурологии, контркультура — это течение, которое отрицает ценности доминирующей культуры.

Социолог Джон Милтон Йингер ввёл термин «Контркультура» в 1960 году в своей статье «Контркультура и субкультура» в «Американском социологическом обозрении». Йингер предложил использовать термин «контркультура» «везде, где первостепенный элемент нормативной системы какой-либо группы — конфликт с ценностями всего общества, где личностные переменные непосредственно участвуют в развитии и поддержании ценностей группы, и где её нормы могут быть поняты только путём отсылки к отношениям группы с окружающей её доминирующей культурой».

Термин «контркультура» был популяризирован американским социологом Теодором Роззаком, применявшим его для обозначения новых течений в искусстве, противопоставляющих себя традиционной культуре. Контркультура противопоставляла себя тем, что ставила во главу угла чувственно-эмоциональное переживание бытия, находящееся за рамками умозрительно-логических методов познания.

Контркультура, как правило, не просто имеет парадигму, отличающуюся от парадигмы доминирующей культуры, но и явным образом противопоставляет себя доминирующей культуре, ставит под сомнение господствующие культурные ценности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей.

Особо ярко контркультура была выражена в «молодёжной революции» 1960-х годов, движении хиппи и в 1970-х годах в субкультуре панк.

В 1960-е годы на Западе произошла «контркультурная революция», как часть которой возникло много новых религий. В частности, одна из новых религий — трансцендентальная медитация — в 1970-е годы в США насчитывала несколько миллионов последователей.

В СССР примером контркультуры являлась андеграундная рок-культура.

15. Молодежная культура

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Внешними признаками молодежной субкультуры являются:

жаргон;

одежда;

жесты;

музыкальные предпочтения.

Ее определяющей характеристикой является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

Так, у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы, обусловливающие деперсонализацию установок.

Усугубляется и межгенерационное отчуждение, включающее широкий спектр неприятий—от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям.

Определенная генерационная комплиментарность (противопоставление образа «мы» и «они») традиционна, достаточно вспомнить хотя бы хрестоматийный роман И.С.Тургенева «Отцы и дети». Однако сегодня генерационная комплиментарность молодого поколения нередко выливается в полное отрицание всех «папиных» ценностей, включая историю собственного государства.

Генерационное отчуждение выступает в качестве психологического антонима («мы» и «они»). Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровне собственно культурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение, а есть — «папино».

На уровне досуговой самореализации молодежную культуру отличают следующие черты, распространенные в различных социальных и возрастных когортах с определенной степенью интенсивности.

Черты

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность. Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) субкультура выполняет в основном рекреативную функцию, в то время как познавательная, когнитивная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющими ценности преимущественно массовой культуры.

2. «Вестернизация» (американизация) культурных потребностей и интересов. Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематизированными стереотипами - образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в его примитивном и облегченном воспроизведении.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными. Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристических аспектах. По данным опросов студентов потребление в рамках художественной культуры заметно превышает креативные установки в социокультурной деятельности. Еще более эта тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.

Слабая индивидуализированность и избирательность культуры. Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд «отверженных»), а также с престижной иерархией ценностей в неформальной группе общения (референтной группе).

4. Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, в определенной мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодежи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодежной субкультуры являются так называемые «команды» с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов, для которых характерно девиантное поведение и криминогенный стиль общения.

5. Внеинституциональная культурная самореализация.

Исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения — наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего действия.

6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации. Эта тенденция, в высокой мере отличающая современную молодежь, обусловлена не только вестернизацией массового молодежного сознания, но и характером гуманитарной социализации в ее институциональных формах. Интериоризация новых ценностей, проходящая именно в этот возрастной период, базируется либо на традиционно советской, либо западной модели воспитания, в любом случае — вненациональной, в то время как интериоризация этнокультурного содержания практически отсутствует. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор т.п.) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм.

16. Характеристика 2-3 молодежных субкультур. Общее и особенности.

Панки (Punk):

Общее: Панк-культура возникла в 1970-х годах и была связана с музыкальным жанром панк-рок. Эта субкультура выражает неприятие традиционных ценностей и системы, а также стремление к свободе самовыражения.

Особенности: Панки часто используют яркий и вызывающий стиль одежды, включая кожаные куртки, разноцветные ирокезы, брошенные футболки и джинсы. Музыка, литература и искусство панк-сцены отражают антиэстаблишментные настроения и социальную критику.

Хиппи (Hippie):

Общее: Хиппи-движение зародилось в 1960-х годах в США и распространилось по всему миру. Оно ассоциируется с пацифизмом, любовью к природе и отказом от материализма.

Особенности: Хиппи предпочитают натуральную одежду, часто с этническими мотивами, длинные волосы и бороды. Они известны своими мирными протестами, любовью к психоделической музыке и искусству, а также интересом к восточным философиям.

Готы (Goth):

Общее: Готическая субкультура возникла в конце 1970-х – начале 1980-х годов и часто ассоциируется с готической музыкой и темной эстетикой.

Особенности: Готы предпочитают черный цвет в одежде, макияже и аксессуарах. Их интересы включают литературу и кино с элементами ужаса, романтизма и мистики. Готическая субкультура также включает в себя разнообразие философских и культурных интересов, в том числе интерес к средневековью и оккультизму.

Общее для всех субкультур:

Самовыражение: Все эти субкультуры предоставляют молодым людям платформу для самовыражения через одежду, музыку и искусство.

Противостояние нормам: Они часто формируются в ответ на общественные нормы и ценности, предлагая альтернативный взгляд на мир.

Сообщество: Субкультуры создают чувство принадлежности и сообщества среди своих членов, которые разделяют общие интересы и взгляды.

Эти субкультуры продолжают развиваться и изменяться, адаптируясь к новым поколениям и социально-культурным тенденциям.

(это из гпт взял, в инете муть одна)