33. Образ Николая Ставрогина в романе Достоевского «Бесы».

Образ Ставрогина: форма. Кто же такой Николай Всеволодович Ставрогин? Согласно замыслу автора романа, Ставрогин - главный антагонист романа, злой гений произведения. На отношениях со Ставрогиным строится вся система персонажей произведения. Почти с каждым Ставрогин чем-то связан. И одновременно почти каждого он вольно или невольно пытается совратить с прямого пути, наставить на путь беззаконный. По мысли самого автора, в романе «все заключается в характере Ставрогина».

На наш взгляд, этот герой – отнюдь не «ходульный» персонаж. У него есть имя, отчество и фамилия: Николай Всеволодович Ставрогин. Он аристократ, обладает внешностью демонического красавца. Это молодой человек примерно 25 лет, сильный, выше среднего роста, хорошо одетый, изящный и благовоспитанный. У него черные волосы, светлые и ясные глаза, «коралловые» губы, румянец на лице (иногда - бледность).

У антагониста есть история жизни. В глазах персонажей романа «Бесы» Ставрогин рисуется в образе успешного молодого человека высшего света. Он отставной офицер, сын генерала, со средствами, с классическим для своего сословия образованием и воспитанием. У Ставрогина есть характер. Он немногословен, хладнокровен, расчетлив, умен, может вести людей за собой, не боится ни дуэлей, ни взысканий, готов к любому рискованному поступку.

Однако, по замыслу автора, эта красивая внешность ни что иное, как маска. Или «каменная маска», являющаяся, по верному замечанию о. Павла Флоренского, определенной «ступенью распада личности» героя.

Достоевский изображает, воспользуемся выражением автора, Фауста, попавшего в полную власть Мефистофеля. Иначе говоря, Мефистофеля (то есть беса) в маске Фауста (Ставрогина). Поэтому выходит так, что при постоянном присутствии в сюжете одного героя (Ставрогина) вместо него, точнее, в его маске, образе, личине говорит, действует другой (бес). 

Содержание. Ставрогин - это человек, потерявший свою истинную суть: образ Божий в самом себе. А именно: звание, мужество, веру в Бога. На феномен потери, утраты Ставрогиным самого себя, своего «я», своей души указывает Марья Лебядкина, законная супруга антагониста.

Для нее Ставрогин – это не человек, а дух, призрак, злой гений, не «ее» родной Ставрогин, а нечто чужое, дикое, таящееся в углу, в темноте, инфернальное. Она говорит: «Мой (Ставрогин – Г. Е.) - ясный сокол и князь, а ты - сыч и купчишка! Мой-то и Богу, захочет, поклонится, а захочет, и нет, а тебя Шатушка (милый он, родимый, голубчик мой!) по щекам отхлестал, мой Лебядкин рассказывал. И чего ты тогда струсил, вошел-то?».

Ставрогин – человек только по видимости. Он мог быть сильным, однако по отчужденности к божественному так и не смог найти радости и опоры в самом себе. Он находился в поисках тяжелого бремени, креста (фамилия «Ставрогин» имеет в себе греческий корень «ставрос» (σταυρός), что в переводе означает «крест»), но не захотел, не смог нести этот крест (себя).

И последствия отказа: от самого себя, своей души, Бога - становятся для Ставрогина ужасными. Достоевский на примере этого героя показывает человека, одержимого злым духом (бесом); изображает бесноватого.

Ставрогин безусловно болен, но только не шизофрений, а одержимостью. Его болезнь – это злой дух, царящий в нем. Этот дух – настоящий человекоубийца, который, по словам рассказчика Антона Лаврентьевича Г-ва, может «целить и убивать до зверства спокойно» и который «при бесконечной злобе», умеет «сохранять полную власть над собой».

Этот дух также есть дух сомненья. Он именуется Мефистофелем (так говорит о Ставрогине его ученик Кириллов). Именно Мефистофель, а не Ставрогин «если верует, то не верует, что он верует», «если же не верует, то не верует, что он не верует». Мефистофеля увлекает «упоение победой и сознание что нет над тобой победителя».

Таким образом, суть Ставрогина является не человеческой, а демонской.

Идеология. Ставрогинский демон, подобно любому настоящему демону, не может жить без религии (точнее, анти-религии), ибо дьявол – обезьяна Бога. Поэтому царящий в Ставрогине бес пытается эту новую религию создать. Во-первых, для того, разрушить русские устои, смутить народ, стереть грани между добром и злом. Во-вторых, чтобы получить себе армию адептов-последователей и создать оппозицию Богу.

Свою религию Ставрогин находит в легенде об Иване-царевиче, который «есть, но никто не видал его»; который скрывается, но которого можно «показать из ста тысяч одному», чтобы пошла молва по всей земле: «Видели, видели» (такой религии Петр Верховенский учит Ставрогина).

В аспекте этой новой религии злой гений Ставрогина становится уже не просто антагонистом романа, но одним из тех самозванцев-«антихристов», о приходе которых предупреждал православный мистик Иоанн Богослов.

У Иоанна антихрист отвергает Отца и Сына. И у Ф. М. Достоевского Ставрогин является атеистом (по словам Шатова). У Иоанна антихрист входит в мир обольстителем. И у писателя Ставрогин представляется обольстителем и демоническим красавцем, у которого «на душе нечто «ужасное, грязное и кровавое» (по словам Лизаветы Николаевны).

Наконец, антихрист у Иоанна отверзает уста для хулы на Бога, говоря гордо. И Ставрогин у автора пытается попрать веру в Бога в Спасо-Ефимьевском Богородском монастыре во время посещения старца Тихона.

Это происходит в 9 главе романа «Бесы» под названием «У Тихона», запрещенной к печати издателем М. Н. Катковым. Здесь крайне любопытным представляется внутреннее состояние Ставрогина. Оно свидетельствует о необычном для героя раздражении, которое говорит о том, что перед чтением роковых бумаг герой чувствовал себя не совсем в порядке.

И это неудивительно, ибо «документ», принесенный к старцу и подписанный «От Ставрогина» совсем не походит на исповедальную хартию. Это настоящее «анти-евангелие», которое стирает понятия добра и зла и которое создается «из гордости» для возбуждения людской ненависти и раздора.

Таким образом, Н. В. Ставрогин – не ангел в виде демона, и даже не человек, но воплощенный «бес» или «демон-обольститель», предназначение которого сводится к тому, чтобы обольщать людей. В Ставрогине нет ничего человеческого: ни душевной борьбы, ни любви, ни ненависти. Он не пытается рушить привычные устои, он экспериментирует только для себя, держа людей на поводу. Его шизофрения – это не болезнь, а одержимость бесами.

Что можно сказать о Ставрогине в итоге? То, что не он «съел идею». А идея «съела его». Так, как известно, говорил Петр Верховенский о Кириллове в шутку. Ставрогин пытается добиться нигилизма, независимости, однако, без Бога, подчеркивает Ф. М. Достоевский, он бессилен и несостоятелен.

Возникает вопрос: почему же главным героем романа «Бесы» становится демон, а не добрый рыцарь? На этот вопрос хорошо отвечает А. М. Буланов. Он говорит: «Ум без сердца – вот что страшит Достоевского».

Думается, дело в том, что образ Ставрогина – это предостережение писателя о том, что произойдет с человеком, который поверит ложному пастырю (каковым в романе является Петр Верховенский), обольстится ложными революционными учениями и потеряет веру в живого Бога. Быть во власти ложного пастыря – значит, подвергать погибели и душу, и тело. Человек, которому от рождения дано предназначение нести свой крест, не должен от этого предназначения отказываться. Об этом и хочет сказать в своем выстраданном жизненным опытом романе «Бесы» Ф. М. Достоевский.