11.Философия Аристотеля: онтология и теория познания.

Аристотель(384-322 до н. э.) ученик Платона. 3 года воспитывал Александра Македонского. Основал школу «лицей». Основные сочинения. В них он охватил все отрасли существующего тогда знание: «Органон» - сборник по логике, «Метафизика» - по онтологии, «Физика», «О небе» - естественнонаучные, «О душе» - о психологии, «Никомахова Этика» - об этике.

Онтология – наука о бытии В. Действит. сущ. Только единичные предметы, а не общие идеи, а единичный предмет – есть сочетание «Формы» и «Материи» «Форма» - сущность предмета, - это понятие о предмете. Наше познание – познание формы, потому что она вечна и неизменна. В чистом виде форма сущ – ет только в Боге, а предмет имеет еще и материю.

«Материя» - субстрат, то из чею вешь. Это отсутствие формы и определения, это возм – ть формы, как уже действит – го бытия. В отлич. от формы, кот. есть «действительности» или осуществление возможного возможного, материя есть

Бытие в возможности. Материя есть первую и последнюю. Первая материя –чистый субстрат, абсолютная лишенность формы – чистая возможность, а последняя это уже некоторая форма . Мы можем сформулировать понятие о ней. А первая материя нигде и никогда не может восприниматься посредством органов чувств. И есть поэтому абсолютно неопределённый субстрат. Он выделял 4 основных начала, причины бытия. Первая формальная причина, вторая – материальная причина, третья – причина движения (реализация возможности), и четвертая причина – целевая. Он сводит их к двум основным: форма и материя.

Он доказал, что мир и движение существую вечно, а это ведет к необходимости предположения существования первопричины и перводвижения. Они есть Бог. Он сам не подвижен, следовательно он бестелесен, есть чистая форма и такой чистой формой является УМ. Он мыслит сам себя – чистое созерцание. Бог это мышление о мышлении. УМ управляет тем, что все старается принять совершенную форму.

Теория познания.

Всякое познание начинается с ощущения, т.е. чувственное сознание само по себе важно и в своей основе истинно. Ошибки появляются при переходе от ощущений к представлениям. Знать - означает знать первые причины бытия. Т.е. это знание об общем. Знание об общем (вопреки Платону), не врожденно нам, а постепенно усматривается человеком через ступени познания: 1 – ощущение, 2 – представление, 3 – опыт (чувственная память), 4 – искусство (знания, связанные с практикой), 5 – наука (теоретическое, созерцательное знание).

14.Средневековая философия. Общая характеристика. (2-14вв)

Патристика – учение отцов христианской церкви (2-5вв). Августин Аврелий, Иоан Домаскин, Ориген. Заложили основы христианского мировоззрения.

Схоластика (5-14вв) – школа. Имели цель рационального обоснования христианства (Фома Аквинский). Отвлеченные рассуждения, неоснованные на опыте и практике (в наше время).

Основные идеи и проблемы:

1.Теоцентризм. Бог – центр мироздания, это абсолютное, трансцендентное сущее, которое определяет все. Все рассматривается через призму отношения к Богу.

2.Креационизм. Учение о сотворении мира Богом из ничего.

3.Провиденционализм. Учение, которое истолковывает вселенский и исторический процесс, как осуществление божественного плана.

4.Эсхатологизм. Учение о конце света и установление нового бытия царства божия.

5.Христианский гуманизм. Человек занимает центральное место в сотворенном Богом мире, так как он создан по образу и подобию Бога. Это не тело, а духовность, она проявляется в личностной природе человека. Бог – любовь. Образ и подобие Бога в человеке искажены первородным грехом прародителей человечества. Но Бог не оставляет жить людей во грехе, а посылает на землю своего сына Христа, который принимает мученическую смерть на кресте и тем самым искупает кровью первородный грех. Через 3 дня он воскрес, тем самым возвестил людям возможность бессмертия. Сотериология – учение о спасении.

6.Идея откровения. Если в античности считалось, что истиной надо овладеть, то средневековые мыслители считали, что истина уже открыта в священном писании – Библии. И уже она открыта в мире. Истина сама стремиться овладеть человеком, проникнуть в него. Человек должен постичь истину не ради себя, а ради нее самой, ибо истина есть Бог, а его сын воплощает в себе божественную и человеческую природу, поэтому человек мыслится с разумом, встроенным в высшую реальность. Задача философов причастить разум человека к Богу. Философия – служанка богословия.

Проблемы:

1.Проблема веры и разума. Первые крестьянские философы резко противопоставляют веру и разум. «Верую, ибо абсурдно». Августин Аврелий считал, что вера и разум составляют гармонию. «Верую, чтобы разуметь и разуметь чтобы верить». Фома Аквинский утверждал, что в вере нет ничего противоречащего разуму, а то что может быть доказано умом, находится в полном соответствии с верой.

2.Проблема свободы. Отцы не отрицали наличие у человека свободы воли. Августин считал что человек в состояние совершать только зло (из-за греха), а добрые же дела он совершает их под воздействием божественной благодати. «Люби, и тогда делай то, что хочешь». Любящий не творит зла и он свободен.

3.Проблема зла. Все события предопределены богом. Отсюда вопрос о причастности бога к страданию, злу на земле.

Августин считает зла нет. Всё, что существует, создано богом, который по определению творит только добро. Но в мире мы встречаемся с недостатком или отсутствием добра, которое и называется злом. Оно возникает из свободной воли человека.

4.Проблема универсалий (всеобщих понятий). С точки зрения реализма. Они доказывали подлинную реальность универсалий, считая их мыслями бога перед актом творения. С точки зрения номинализма. Они отрицали реальность универсалий и рассматривали их, как слова и значения слов, которые существуют только в человеческом разуме.