- •Социальная антропология
- •Оглавление
- •Введение
- •Лекция 1. Социальная антропология как наука и учебная дисциплина
- •Понятие антропологии
- •Место социальной антропологии в системе наук
- •Отрасли антропологической науки
- •Особенности социальной и культурной антропологии, этнологии и этнографии
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 2.Основные направления и школы социальной антропологии
- •Эволюционизм
- •Функционализм
- •Структурный функционализм
- •Марксистская и критическая антропология
- •Структурализм
- •Интерпретативная антропология
- •Исследования повседневности
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 3. Методы исследований в социальной антропологии
- •Антропологические исследования
- •Полевые исследования
- •Методы исследований
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 4. Человек как центральная проблема социальной антропологии
- •Антропосоциогенез
- •Положение человека в системе животного мира
- •Расселение человека, формирование рас
- •Взгляды на природу человека
- •Факторы человеческого разноообразия
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 5. Проблема происхождения человека
- •Креационизм
- •Эволюционизм
- •Трудовая теория Энгельса
- •Синтетическая теория эволюции
- •Теория двух скачков
- •Теории моно-и полицентризма
- •Гипотеза «Африканской Евы»
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Эволюционный базис культуры
- •Человеческий мозг и культурные условности
- •Возникновение культуры
- •Основные концепции развития культуры (цивилизации)
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 7. Роль языка в формировании человека и культуры
- •Язык как общественное явление
- •Основные теории и гипотезы происхождения языка
- •Генеалогическая классификация языков
- •Язык и культура
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Лекция 8. Человек и общество
- •Понятие общества
- •Общественное и индивидуальное сознание
- •Понятие и показатели социокультурного процесса
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Заключение
- •Библиографический список
- •Социальная антропология
Функционализм
Функционализм – одна из наиболее влиятельных теоретических школсоциальной антропологии, которая объясняет социальные и культурныеинституты, отношения и поведения в терминах функций, выполняемыхими в социокультурных системах. Основы функционалистской теории всоциальных науках были заложены Э. Дюркгеймом, который разработалцелый ряд ключевых понятий и идей, оказавших сильное влияние, вчастности, на британскую структурно-функционалистскую школу.
Функционализм – один из основных методологических подходов в социальной антропологии, заключающийся в рассмотрении общества как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанныхдруг с другом и выполняющих определенные функции по отношению к обществу как целому. Различные социальные феномены (действия, отношения, институты), согласно этому подходу, должны объясняться черезфункции, выполняемые ими в социокультурной системе вообще или в техили иных социальных или культурных общностях, в которых они имеютместо.
Функционализм возник в 1920-х гг., иэто был резкий методологический прорыв, шаг вперед от внеконтекстныхсравнений, характерных для эволюционистов XIX века. Функционализм вынес на повестку дня научный сравнительныйметод, в фокусе которого были понятия институтов, функций, убеждений,связей и взаимодействий.
Ранний функционализм британской социальной антропологии развивался под влиянием социологической теории Э. Дюркгейма. Идеи Дюркгейма получилиразвитие в английской социальной антропологии, главным образом, благодаря деятельности А. Рэдклифф-Брауна и Б. Малиновского, которые развили далее понимание общества как саморегулирующейся системы, состоящей из тесно взаимосвязанных и взаимозависимых частей, выполняющихфункции по поддержанию и сохранению целостности и жизнеспособностисистемы.
Функционализм с одной стороны, привержен холизму, то есть, изучению явления в контексте, а также стремится к проблемноориентированным сравнениям. С другой стороны, функционализм уделяетвнимание убеждениям и мотивам индивидов, но приэтом настаивает на том, что «социальные факты» не могут быть сведены киндивидуальной воле, желанию или мышлению.
В 20-е годы ХХ в. влияние функционализма в британской антропологии достигло высокого уровня: плеяда выдающихся антропологов использовала функциональный подход в антропологических исследованиях (Э. Эванс-Причард, М. Фортес, Р. Ферт, М. Глакмен). Однако, несмотря на высокую эвристичную ценность, функционализм был подвергнут критике, в особенности в связи с его ориентацией на теорию равновесия, исключительным интересом к стабильности систем и принципом универсальной функциональности. Такой подход оставлял вне рассмотрения некоторые важные аспекты общественной жизни (конфликт, изменение).
В настоящее время сторонники функционального подхода предпочитают оценивать функционализм не как теорию, а как общенаучный метод исследования. Благодаря функционализму антропология делает большой упор на этнографическом описании взаимосвязей между разными институциональными и дискурсивными сферами общества.