Вопросы и задания для самоконтроля

1. Сформулируйте предмет и объект социальной антропологии.

2. Какова связь социальной антропологии с другими науками?

3. Какие отрасли можно выделить в антропологической науке?

4. В чем особенность социальной и культурной антропологии? Каковы их теоретические истоки?

5. Изучением чего занимаются этнография и этнология?

6. Где и когда появился термин «социальная антропология»?

Лекция 2.Основные направления и школы социальной антропологии

План:

1. Эволюционизм

2. Функционализм

3. Структурный функционализм

4. Марксистская и критическая антропология

5. Структурализм

6. Интерпретативная антропология

7. Исследования повседневности

Эволюционизм

Эволюционизм – это одно из наиболее ранних направлений в исследовании общества и культуры, важная теоретическая школа социальной икультурной антропологии. В этом направлении сформулирована теоретическая модель необратимых культурных изменений, называемая эволюцией, или развитием, применение которой позволяет оценить рассматриваемую культуру или культурную черту в соответствии с принятыми критериями. Г. Спенсер предложил трактовать эволюцию как особый тип последовательности необратимых изменений культурных феноменов от относительно неопределенной бессвязной однородности к относительно болееопределенной согласованной гетерогенности, происходящих благодаря постепенной дифференциации и интеграции.

Базу социокультурного классического эволюционизма заложили такиемыслители, как Г. Спенсер, Э. Тэйлор, Л.Г. Морган. Они определили иосновные принципы изучения общества и культуры.

Во-первых, была обоснована возможность социальной науки. Основоположники эволюционизма считали возможным сделать культуру человечества объектом объяснения в терминах научных оснований и законов, полагая, что она порождена естественными причинами, и ее динамика закономерна.

Во-вторых, они определили источники данных, на которых до сих порбазируется реконструкция эволюции: археологические данные, письменные исторические источники, непосредственные наблюдения «примитивных» обществ.

В-третьих, к этому времени в исследовании эволюции общества и культуры утвердилсясравнительный метод.

Общими исходными допущениями классического эволюционизмабыли следующие: психическое единство человека; направленность движения человеческого общества и культуры от простого к сложному; закономерность культурного развития; эволюционная форма культурной динамики – последовательное усложнение социокультурной жизни, сопровождающееся повышением уровня ее организации.

Уже в начале ХХ в. накапливаются многочисленные факты, не поддающиеся эволюционистской интерпретации. Эволюционизм начал утрачивать научный авторитет и постепеннобыл вытеснен функционалистскими идеями.

Интерес к идеям эволюционизма начал возрождаться в 50-е годыХХ в. Все шире распространяются работы, посвященные установлениюаналогий и связей между биологией и культурной эволюцией. Этот поворот был обозначен термином «неоэволюционизм», который включает весьспектр теоретических ориентаций, связанных с изучением необходимыхизменений в отношениях человека с окружением, имеющих форму развития.