2.Психологические проблемы развития личности
Личность представляет собой онтогенетическое приобретение человека, результат сложного процесса его социального развития. Такое понимание личности определяет главный принцип в рассмотрении и решении проблем ее становления — принцип развития.
Выступая как высший тип движения, развитие представляет собой не простой, всеобщий и вечный рост, увеличение, а качественное преобразование, отличающееся рядом определенных закономерностей.
Процесс развития носит, во-первых, поступательный характер, когда пройденные уже ступени как бы повторяют известные черты, свойства низших, но повторяют и на более высокой базе.
Во-вторых, развитие характеризуется необратимостью, т. е. не копированием, а движением на новом уровне, новом витке спирали, когда реализуются результаты предыдущего развития.
В-третьих, развитие представляет собой единство борющихся противоположностей, являющихся внутренней движущей силой процесса развития. Речь идет о противоречии в самой сущности предметов, как принципе всякого самодвижения. Именно разрешение внутренних противоречий и приводит через скачок к новому этапу развития, переводя его на новый виток спирали, при взаимозависимости и неразрывной связи всех сторон развивающегося явления.
Понимание развития как сложного системно-организованного процесса, имеющего различные стадии, периоды, этапы, фазы, стороны, уровни, совершаемого спиралевидно и многоступенчато, дискретно и непрерывно, дифференцированно и интегрировано, как переход количества в качество и обратно, при тенденции движения от низшего к высшему, при повторяемости, преемственности и необратимости, в единстве и борьбе противоположностей, имеет важнейшее значение не только для глубинного исследования в системе различных наук, но и для практического овладения и сознательного управления процессами развития в природе и обществе.
В системе психолого-педагогической науки принцип развития выступает и как общенаучный, и как собственно психолого-педагогических. Центральное место он занимает в психологии личности уже в силу специфики психолого-педагогических знаний, которые предполагают не просто изучение, а управление процессом формирования личности, становление которой выступает как особый тип развития, имеющий свои тенденции, перспективы развертывания, самоопределения, самореализации.
Базируясь на понимании конкретно-исторической обусловленности и социально-экономической детерминированности личности, отечественная психология рассматривает ее развитие в тесной взаимосвязи с развитием общества, раскрывая общественную сущность человека как личности.
Самореализация, «осуществление» человека как личности заключается в развертывании оптимальной способности воспроизводства способностей человеческого рода, развитии этих способностей при потребности постоянно выходить за существующие пределы, разрывая возможности воспроизводства, достигая наиболее полного воплощения в индивидуальной форме своей родовой социальной сущности общественного существа. Растущий человек становится личностью в той мере, в какой у него формируются социальные качества, определяющие его как общественное существо, члена конкретного общества, сознательного, общественно-ответственного субъекта[3].
В сложном многогогранном процессе развития личности сочетается система изменений прогрессивных и регрессивных, необратимых и преемственных, повторяющих в высшем известные черты низшего, дающие перекомбинацию наличных элементов и т. д. Поступательное, как спиралевидное, так и ступенчатое, движение являет в целом процесс прерывных (качественных) и непрерывных (количественных) изменений, единство этик противоположных тенденций — непрерывности и прерывности.
Первая тенденция предполагает, что развитие личности в онтогенезе — это единый целостный процесс непрерывного взросления. Вторая тенденция заключается в неповторимости, «особости» отдельных возрастных периодов, вносящих свой специфический вклад в общий процесс формирования личности. При этом имеются сензитивные периоды, присущие каждому возрасту, обладающем своими особыми возможностями к личностным приобретениям (Л. И. Божович, Н. С. Лейгес, и др.). Однако это не процесс каких-то «прибавлений», а процесс качественных преобразований личности, совершающихся на каждом возрастном этапе.
В прогрессивном, поступательном развитии личности происходит смена периодов медленного, «идиоадаптивного» движения — так называемых литических периодов — периодами кардинальных сдвигов, смещений, переломов, резкого перехода к новому типу организации, критическими периодами, которые являются поворотными пунктами в развитии, имея главным своим содержанием не проявление уже существующих задатков, а возникновение качественно нового, его удержание. И хотя развитие заключает в себе и моменты инволюции (обратного развития, или отмирания старой формы), определяющем здесь выступает именно появление новых образований, обеспечивающих движение, известный выход за пределы наличных возможностей. Поэтому обнаружение психических новообразований, представляющих собой, согласно Л. С. Выготскому, качественно новый способ функционирования психики, личности, раскрытие их субстратных характеристик позволяет прогнозировать ход развития личности.
Непрестанное возникновение и образование нового, «не бывшего на прежних ступенях», характеризует «непрерывный процесс самодвижения» личности. Речь идет о самодвижении как двуедином процессе, включающем единство двух противоположных сторон:
1) интериоризацию существующих вовне социальных факторов, их усвоение;
2) выход за пределы накопленного опыта, сформированных навыков, привычек, качеств личности.
Данное положение необходимо специально подчеркнуть, так как имеются многочисленные попытки ряда психологов представить субъекта единственной причиной своею личностного развития, когда внешняя среда образует лишь его условия (А. Анджиал, А. Гезелл, К. Гольдштейн, Э. Иенш, Э. Кречмер, А. Маслоу, С. Холл, В. Целлер и др.), или утвердить принцип взаимодействия субъекта с окружающим его миром как определяющего условия развития личности (Дж. Доллард, Н. Миллер, Г. Мюррей, Э. Шпрангер, Э. Эриксон и др.). В рамках таких подходов развитие личности трактуется как приспособительный процесс, обусловленный заложенной природой генетической программой и усложнениями социальных влияний, факторов среды, в которой этот процесс развертывается. Объяснить это можно отсутствием у большинства таких теоретиков психического развития личности (психоаналитиков, гештальтпсихологов, бихевиористов и др.) понимания общественно-исторической природы становления человека как личности. Несостоятельность теоретических концепций, противопоставляющих индивида (развитие которого заранее предопределено) и общество (которое признается враждебным тенденциям личностного развития), отрицающих социально-историческую сущность человека, побудила отечественных исследователей обратиться к поиску подлинно движущих сил развития личности.
Методологической основой принципиально нового подхода послужило теоретическое положение деятельностной сущности человека. Рассмотрение человека как предметно-деятельного существа, а общественно-предметной деятельности — как того диалектического узла, через который люди в равной мере творят обстоятельства своей жизни и самих себя, показывает, что богатство духовного мира человека как личности целиком определяется содержанием и объемом практической деятельности людей, общественными связями, в которые этот человек включен. При этом выделяются два момента: формы социально-общественного развития человека и его индивидуально-самостоятельное поведение. Социально-общественное развитие человека в его деятельности связано с необходимостью воспроизводить себя в соответствии с условиями и уровнем развития общества. Вместе с тем поведение личности всегда включает факторы ее индивидуально-самобытного развития, которые с необходимостью воспроизводства себя как личности могут быть не связаны и выражают ее творческие, индивидуальные самобытные черты. Их наличие свидетельствует о появлении таких свойств индивида, которые хотя и не соединены непосредственным образом с его основными потребностями, но обусловлены всем ходом развития общества и самой личности.
Личность — это позднее приобретение онтогенеза. Но как качество, которое выражает социальную человеческую сущность, она формируется с рождения в специально организуемой взрослыми деятельности ребенка. В процессе ее совместного выполнения (С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин, Д. Б. Эльконин, Л. И. Божович, В. В. Давыдов, А. В. Петровский, Д. И. Фельдштейн и др.) осуществляется взаимодействие ребенка и общества, происходит «врастание» ребенка в культуру, что и является, по мнению Л. С. Выготского, «развитием в собственном смысле этого слова»[4].
Появившись на свет, ребенок вступает в особые отношения с окружающей его средой, причем среда не только играет роль внешней обстановки, не просто наличествующих и влияющих на ребенка условий жизни, а служит основным источником его развития, выполняя роль своеобразного пускового механизма, усиливающего или тормозящего внутренние процессы. Это тем более значимо, что в развитии ребенка, как отмечал Л. С. Выготский, то, что должно получиться в конце развития, в результате развития, уже дано в среде с самого качала. Например, маленький ребенок овладевает языком — говорит отдельные слова, затем односложные предложения, но в его среде (мать и другие члены семьи) пользуются развитой, грамматически и синтаксически оформленной речью. То же самое происходит при формировании мыслительных операций, логических форм памяти, способов саморегуляции, усвоении нравственных норм, принципов и т. д. В этом, по мысли Л. С. Выготского, состоит «величайшая особенность детского развития», которое совершается в таких условиях, когда «образец», «идеальная форма», конечная форма, та, которая должна появиться в конце развития, не только существует в окружающей ребенка общественной среде и взаимодействует с ребенком с самого начала, но она реально направляет, регулирует процесс развития и является его источником.
Мир человеческих отношений раскрывается перед ребенком с реальной позиции, которая «обусловлена объективным местом, занимаемым им в этих отношениях». При этом важна и собственная «внутренняя позиция» ребенка, т. е. то, как он сам относится к своему положению, какое значение имеет для него окружающая действительность и как он переживает ее требования к себе лично.
Ребенок не пассивно приспосабливается к окружающему миру предметов и явлений, созданному предшествующими поколениями людей, а активно овладевает их достижениями в процессе многоплановой деятельности, всегда опосредованной отношениями ребенка и взрослого. Развитие начинается с ситуации, которую А. Валлон описывал как ситуацию симбиоза ребенка и взрослого, а Л. С. Выготский называл «прагмы», где взрослый выступает в социальной позиции носителя человеческой культуры и способов ее освоения, стимулируя становление социальной активности растущего человека. Именно эта активность является определяющей характеристикой развивающейся личности, позволяя ей выходить за пределы накопленного опыта, сформированных качеств.
Процесс становления личности, возникновения и роста этого особого системного качества индивида осуществляется в многообразных социальных отношениях, в которые он включается своей деятельностью, отрабатывая способность быть личностью, «делаясь» личностью, развиваясь как личность. И хотя нормы этого развития заданы обществом, что обусловливает характер формирования социальных связей, отношений и социальной позиции личности, важнейшее значение в этом процессе имеет способность индивида к самовыражению, саморегуляции, самоутверждению, самоопределению, самоосуществлению, создающая условия наряду с присвоением общественных норм и принципов для претворения задач преобразования — себя и окружающих.
Сознательно определяя свое отношение к окружающему и проявляя свою социальную значимость, свою человеческую сущность для других людей, используя «других» в качестве не средства, а цели, человек и выступает как личность. Основой и сутью этого процесса становления личности является развитие деятельности, которая служит постоянным субстратом развития личности, обеспечивая ей выход за пределы своих возможностей.
«Совместная целесообразная предметная деятельность людей» представляет исходную, «порождающую» основу развития личности. «Самое психическое развитие личности опосредовано ее деятельностью».
Потребность и способность к созданию вещей, предметов органически сочетаются при этом в личности с потребностью и способностью к творению форм своего общения, к развитию всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было заранее установленному масштабу.Процесс развития человека как личности, будучи органически связан с развитием человеческого общества, имеет две стороны — объективную и субъективною.
Задача психолого-педагогической науки состоит в том, чтобы вести поиск путей, механизмов совершенствования процесса воспитания личности, процесса, который, по мысли Л. С. Выготского, должен соответствовать «завтрашнему дню детского развития», опережая это развитие. Тем более что, как показывают современные данные, при создании для детей определенных условий «скорость развития, считающаяся ныне нормальной, через 30—40 лет будет рассматриваться как заниженная.
Поэтому важно установить закономерности развития личности в условиях современной перестройки социально-экономических отношений в Российском обществе, раскрыть факторы, не только обеспечивающие усвоение растущими людьми социальных норм и ценностей, присвоение общественного опыта, формирование социально ответственной позиции, но и дающие импульсы к творческому самосовершенствованию.
Итак, развитие личности представляет собой прогрессивно направленный социально обусловленный процесс развертывания человеческой сущности, где становление социальной зрелости выступает как интегральная линия онтогенеза.