Скотоложство

он входит в нее семьдесят семь раз, взбирается на нее восемьдесят восемь раз, пока она не забеременеет и не понесет... 2

Ритуальная драма представляет собой воспроизведение действий бога или богини. Например, и по сей день в иудейских общинах чисто символи­ чески воспроизводят пасхальный обряд; однако в ходе гораздо более бук­ вального ритуала самарян пасхальных животных не только закалывали, но и размазывали их кровь по лицам участников. Христианские церковные обрдцы тоже представляют собой драматизацию пасхальных событий. В церкви Святого Гроба Господня в Иерусалиме все это воспроизводится край­ не буквально и живо. Поэтому вполне можно предположить, что в ходе отправления ханаанского культа в древней Палестине воспроизводился миф об оплодотворении телки богом Баалом. Это драматизация могла быть как символической, так и буквальной, при которой роль Баала исполнял жрец. Бык был очень важным персонажем в ханаанской мифологии и мог пред­ ставлять как бога-отца Эля, так и бога плодородия Баала. Вместо настоя­ щих животных могли использоваться их фигуры, отлитые из какого-нибудь металла.

Одна из легенд о пророке Илии повествует о том, как Ягве сказал про­ року: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Цар. 19:18). Упоминание коленопреклонения может указывать на ритуальный танец, который был частью служения Ваалу. Этот танец фигурирует в дру­ гой легенде об Илии, описывающей состязание пророка с жрецами Ваала на горе Кармил (3 Цар. 18:26). Кроме того, эту благочестивую позу, отра­ женную в вавилонских и египетских скульптурах, верующие могли прини­ мать всякий раз, стоя перед статуей бога.

Обряд целования бога может быть связан с действиями верующих перед изображениями бога, подобными тем, которые были найдены на раскопках в Рас-ес-Шамре. Кроме того, это может указывать на ритуал, в ходе которо­ го верующие целовали фигуру бога, изображенного в виде тельца. Целова­ ние артефактов или символов до сих пор применяется в религиозных цере­ мониях. Мусульмане целуют камень Ка’аба; иудеи, выходя из дома, целуют свои пальцы; некоторые протестанты целуют свои Библии, а католики це­ луют кольцо Папы. По некоторым признакам можно установить, что эта традиция имеет долгую историю. Вполне возможно, что в легенде об Илии упоминается ритуал целования статуи.

Обличая культ Ваала, пророк Осия упоминает мастеров, которые отли­ вали статуи для службы, а затем презрительно добавляет: «И говорят они приносящим жертву людям: «Целуйте тельцов!» (Ос. 13:2). Ученые считают этот текст сложным, но вполне возможно, что Осия имел в виду культ золо­ того тельца и наличие золотых тельцов в иудейских обрядах, отправляв­

шихся в Дане и Вефиле (3 Цар. 12:26-29). Для нас не имеет значения, счи­ талось ли, что Ягве невидимо стоит за спиной золотого тельца, или же, что более вероятно, представления о Ягве и Баале слились и Ягве почитали как Бога-тельца. Скорее всего, Осия упоминает о ритуале, в ходе которого не­ обходимо было почитать и целовать бога в виде животного. С другой сторо­ ны, если мистическая драма, изображавшая совокупление бога с живот­ ным, была частью связанных с Ваалом обрядов, Осия мог иметь в виду именно это.

Половые акты с животными распространены на Западе гораздо шире, чем думают большинство из нас. Скотоложством чаще всего занимаются сельские жители и фермеры, поскольку в их распоряжении — множество животных и возможность уединиться, необходимая при такого рода сово­ куплениях. Как правило, в этих целях используются собаки, овцы, телята, лошади, свиньи и козы, однако есть и случаи половых актов с цыплятами, гусями, кроликами и другими мелкими животными. Кинси в ходе своих исследований обнаружил, что около трети образованных мужчин, живущих в сельской местности, вступали с животными в половые акты, заканчивав­ шиеся оргазмом.

P.-E.-JI.Мастерс опубликовал несколько рассказов мужчин, которые со­ вокуплялись с животными или натаскивали их так, чтобы те, так сказать, занимались с ними анальным сексом3. Некоторые доводили животных до оргазма с помощью мастурбации и орального секса.

Своего рода феноменом является также секс между городскими жен­ щинами и собаками. Этот вид совокупления — отнюдь не новомодное изо­ бретение; изменилась только ситуация. Любимые собаки становятся сексу­ альными партнерами для одиноких женщин, так же как и для мужчин. Чувство вины и страх осуждения со стороны общества мешает открыто об­ суждать эту проблему.

Мастерс рассказывает о том, что один из его корреспондентов испыты­ вал чувство вины из-за нарушения библейских сексуальных табу. Он напи­ сал Мастерсу письмо с цитатой из Послания к Евреям (10:26-31). Последу­ ющая переписка показывает, что он преодолел это ощущение и остался верен своим зоофилическим пристрастиям.

Все религиозные группы, которые пользуются Библией как жизненным руководством, осуждают скотоложство. Кроме того, это противозаконно. В разных штатах предусмотрены разные наказания за это — от штрафа до тюремного заключения. Несмотря на то, что многие из признающих по­ ловые отношения с животными считают, что последние делают это отнюдь не против своей воли, все равно ответственность лежит на человеке. Но вопреки тому, что предписывает Моисеев закон, животное не убивают.

Народные сказки изобилуют сюжетами о том, как женщины или жи­ вотные рожают существ, сочетающих в себе человеческие и животные чер­ ты. Никаких свидетельств того, что от скрещивания человека и животного

мо мужчины, который совокуплялся со свиньей. Когда он обнаружил среди родившихся поросят какого-то уродца, он решил, что это его потомство. Однако врожденные уродства среди животных отнюдь не являются ред­ костью.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1 ANET, р. 196 (законы 187, 188, 199, 200). 2 ANET, р. 139, колонка i (v), текст I, Ab.v.

3 R.E.L.Masters, Sex-Driven People (Los-Angeles, 1966). 4 Ibid., p. 121-210.