Фактическая реальность и проблема производства «нового»

Итак, чем же является интеллектуальная функция? Сама по себе она проявляется в установлении отношений между интеллектуальными объектами, которые она же и формирует. Причем способ, которым интеллектуальная функция форми­ рует интеллектуальные объекты (то, как она их создает) ни­ чем, по существу, не отличается от того, как она в последую­ щем ими оперирует.

Создавая интеллектуальные объекты, интеллектуальная функция связывает какие-то неоформленные пока в отдель­ ные «штуки» (интеллектуальные объекты) нервные возбуж­ дения с уже имеющимся в соответствующей психике содер­ жанием (с уже существующими в ней интеллектуальными объектами). Иными словами, интеллешуальные объекты, воз­ никающие в пространстве психического, не даются нам сами по себе (как они как бы «есть»), а только лишь через отноше­ ние их, еще даже не сформированных, с наличным содержа­ нием психики — то есть с тем, что в ней уже есть.

Иными словами, всякий интеллектуальный объект, ста­ новящийся элементом нашего мышления, этим же мышлени­ ем из него же самого (из этого мышления) и собран. Образно говоря, всякий новый раздражитель — это не семя, падающее в удобренную почву, которое произведет самое себя, а скорее, сперматозоид с гаплоидным набором хромосом, который про­ никает в яйцеклетку, уже содержащую значительный объем генетической информации,— и потому, как результат, мы уже не получим «клона» воспринятого нами «объекта», но лишь его «отпрыска».

«Объекты», с которыми мы входим во взаимодействие, не прорастают в пространстве нашей психики сами собой и сами по себе, но воссоздаются нашим психическим с учетом того содержания, которое в нем — в этом психическом — уже есть. И само это содержание психического самым существенным образом влияет на конечный результат — тот интеллектуаль­ ный объект, который мы, по результатам работы интеллекту­ альной функции, обнаружим в пространстве нашей психики. Последний несет в себе как реминисценции действительно —

https://t.me/medicina_free

сейчас — воспринятого, так, и в куда большей степени, эле­ менты уже существовавшего в нас к этому моменту психиче­ ского содержания.

Наличное содержание психики (вся масса уже существу­ ющих в ней интеллектуальных объектов) создает специфи­ ческую тенденциозность в процессе формирования новых интеллектуальных объектов. Причем это касается всех ин­ теллектуальных объектов — идет ли речь о каких-то наших «соображениях» и «представлениях» или о «восприятии», «переживаниях», «чувствах», «отношениях», «эстетических впечатлениях» и т. д. Все они, по существу, являются для пси­ хики и мышления — интеллектуальными объектами, и все они возникают из отношений с содержаниями нашей психики.

Таким образом, мы никогда не можем породить в себе что-то принципиально «новое», различить это принципи­ ально «новое» во внешней среде, увидеть его, так сказать, незамутненным взором. Это «новое» всегда будет преобра­ зовано нашей интеллектуальной функцией через отношение с наличным содержанием психики, то есть оно будет неиз­ бежно и, если так можно сказать, активно нести на себе «ге­ нетический» груз уже существующего в нас содержания.

Грубо говоря, нашу психику невозможно перезаписать, как мы перезаписываем, например, файлы на компьютере — стирая одни и загружая другие. В ней нельзя и создать допол­ нительную «новую папку», где «все будет по-другому». Нет, все, что становится ее содержанием, тут же как бы встраивает­ ся в ее программный код, который всей своей массой обеспе­ чивает трансформацию всего вновь воспринимаемого в соот­ ветствии с логикой этого программного кода.

Таким образом, единственный способ, посредством кото­ рого мы можем хоть как-то преодолеть эту свойственную на­ шей психике тенденциозность — это прерывание ее действия, обрывание операций, ее перезапуск. Причем очевидно, что и эта практика — лишь возможная полумера, четверть-мера, тысячная от возможного и необходимого, если мы, конеч­ но, желаем увидеть то, что происходит на самом деле, а не какую-то версию этого.

Наша психика тенденциозно, последовательно, бес­ счетным количеством повторяющихся — упорядочиваю­

https://t.me/medicina_free

щих, стереотипизирующих, деиндивидуализирующих — операций интеллектуальной функции превращает все но­ вое в свое подобие, подстраивает и перестраивает это но­ вое под себя, в логике, образно говоря, расположенности уже существующих в ней интеллектуальных объектов.

Постоянное прерывание — отказ от веры в «уже извест­ ное» и его намеренное, целенаправленное переосмысление, агрессивное отбрасывание существующих способов оценки и восприятия, активное обнаружение противоречий и пара­ доксов «на ровном месте» — таков подход, который необхо­ дим нам в исследовании фактической реальности. А потому, задаваясь вопросом — что происходит на самом деле? — мы, в каком-то смысле, радикализуем даже фейерабендовский анархизм.

https://t.me/medicina_free

Часть пятая:

РА

ДИ

КА

АИ

ЗА

ЦИ

Я

https://t.me/medicina_free