- •2.Исторические формы мировоззрений: мифология, религия, философия.
- •3.Три способа видения мира: рациональный, эмоционально-нравственный и основанный на вере.
- •4.Философия и мифология.
- •5. Философия и религия.
- •6. Философия и наука.
- •7.Философия и обыденное сознание.
- •8. Природа философского знания, его основные компоненты.
- •9.Основные функции философии, ее роль и место в развитии культуры.
- •10. Основной вопрос философии и основные типы философского знания.
- •12.Проблема развития (мира и человека). Диалектика и метафизика.
- •13.Философия о смысле бытия и смысле жизни человека
- •14 Зарождение философской мысли, ее гносеологические и культурно-исторические предпосылки.
- •15. Философия в Древнем Китае и Индии.
- •16.Философские основания Ветхого Завета.
- •17.Возникновение философии в Древней Греции и основные этапы ее формирования
- •18.Натурфилософия, диалектика, возникновение материалистического и идеалистического направлений, проблемы человека и общества.
- •19.Философия в Древнем Риме как продолжение и развитие древнегреческой философии. Стоицизм и неоплатонизм.
- •20.Философские идеи раннего христианства и патристики.
- •21.Основные этапы развития схоластической философии. Реализм и номинализм.
- •22 Философия ф.Аквинского.
- •23. Философия и.Абеляра.
- •24 Христианский мистицизм. Якоб Беме.
- •25. Средневековая философия мусульманского Востока. Суннизм и Шиизм
- •26. Философия Возрождения, ее антропоцентрический характер.
- •27. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Пантеизм. Н.Кузанский и Дж.Бруно.
- •28. Натурфилософия Возрождения
10. Основной вопрос философии и основные типы философского знания.
об отношении мира
и человека есть основной вопрос философии. Основной вопрос имеет 2 свои
стороны.
1. Что первично, сознание или материя?
2. Как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир.
С точки зрения раскрытия 1-й стороны основного вопроса философии в системе
общефилософских знаний выделяют следующие направления: а) материализм; б)
идеализм; в) дуализм.
Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и
вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее
обратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, что
материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно.
(Дуализм не выдержал критики времени) Вариации Материализма и Идеализма
(Формы материализма и идеализма)
1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит) Суть:
Первична материя.
Под этой материей подразумевались материальные состояния и физические
явления, которые при простом наблюдении обнаруживались как глобальные, без
попыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения за
окружающей средой на уровне наивного объяснения. Утверждали, что массово
существующее вокруг людей есть первоначало всего. ( Гераклит - огонь, Фалес-
вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)
2. Метафизический - материя первична к сознанию. Специфика сознания
игнорировалась. Крайний вариант метафизического материализма - вульгарный.
«Человеческий мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь».
Метафизические материалисты конца 18 века - Дидро, Маметри, Гельвецкий.
3. Диалектический материализм( Маркс и Энгельс)
Суть: Материя первична, сознание вторично, но первичность материи по
отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса.
Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь
может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и
сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.
Разновидности Идеализма:
1. Объективный- не зависящий от человеческого сознания.
Суть: первична идея сознания, которая объективна: Платон - мир и день, идея,
воспоминание. Гегель - абсолютная идея.
2. Субъективный идеализм ( Беркли, Мах, Юм). Суть: Мир - комплекс моих ощущений.
11. Основные направления в истории философской мысли.
Особенности восточной философии:
1) синтез мифологического, религиозно-символического и рационального (в учениях Будды и Конфуция, в Ведах, в священной книге персов «Авесте»);
2) целостность видения человека. Соотношение элементов меняется, но сохраняется единство различных подходов. Мифология, религия, философия, наука - и форма, и продукт культурного самоопределения человека, но нет иерархии по степени истинности, а есть переплетение самостоятельных, подчас несоизмеримых идейных структур. Усложнение «архаичных» мировоззрений не вытеснялось метаморфозами бытия;
3) доминирование некоторых форм рационально-духовного освоения мира при сохранении предшествующих. В определенных социокультурных ситуациях «отжившие» способы духовно-практического освоения мира актуализируются, вновь доминируют.
Происхождение и сущность человека мифологичны. Мир уподоблен человеку, характерны ассоциативность, анимизм и антропоморфизм, т. е. оживление, одухотворение и уподобление природных явлений человеку, а человека - миру; они творения богов.
Античность(VI в. до н. э. - III в.) - Тип философствования - созерцательный. Главный философский интерес - космос. Присутствует жесткое разделение физического и умственного труда, единственно достойное занятие для гражданина полиса - умственный (абстрактно-духовный) труд.
Безмятежность, невозмутимость духа, спокойное созерцание вечной истины считались высшими ценностями и идеалом свободного человека. Социальная роль философа - объясняющая. Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам по
себе, независимо от мышления, воли и желания человека;
Антологизм. Антология - учение о бытии, т.е. о том, что действительно
существует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах и что только
значится существующим;
3. Стихийная диалектика мышления. Космос - главный объект, единое целое. Его
начало (Гераклит - огонь, Даллес - вода. Демокрит - атом, Платон - идея),
неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы, испытывая
всевозможные превращения.
Средневековье (IV-XIV вв.). Главный тип философствования - умозрительный, философский интерес (Бог). Человек еще связан узами с природными реалиями и родовыми отношениями, но начинает осознавать свою специфичность. Выделена роль субъекта, но еще не относится к отдельной личности.Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распространение христианства. Монотеизм. Ориентация на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение). Развитие религиозной и религиозно-мистической философии.Переход от Средневековья к Новому времени - Возрождение (XIV-XV вв.): возникновение городов-государств, становление национальных государств, церковные реформы - поиск новых жизненных ориентиров. Возникновение идеи доверия к естественному человеческому разуму. Человек - творец, художник. Антропоцентризм. человек есть центр и высшая цель мироздания.
Новое время(XV-XIX вв.). Тип философствования - деятельностный, философский интерес - человек и общество. Человечество впервые осознало, что оно обречено жить в пределах одного исторического пространства и времени. Европа с XV в. осуществила всемирную экспансию и поняла, что не одна в мире. Европейские ценности – гуманистические идеи, подпитывали рационализм, умеренность, упорство, предприимчивость. Сменившая у власти монархов буржуазия несла новую идеологию: вопросы о месте человека в мире, о новой системе управления обществом - идею народовластия, республики. В борьбу включилась социалистическая идея. Все это отражалось в философской мысли. Человек - автономно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юридическом мировоззрении для обоснования и защиты прав гражданина.
Новейшее время(XX в.). Тип философствования - социально-экологический, философский интерес – язык.