Verkutter_Zh_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_1_S_drevneyshikh_vremen_do_kontsa_Drevnego_Tsarstva_12_000-2000_gg_do_n_e

Туринский папирус содержат там, где должно было бы находиться имя Микерина, царствование продолжительностью в 18 лет (ср. таблицу IX выше). Относительная краткость царствования объясняет, почему лицевая отделка заупокойного храма не была закончена на момент кончины фараона. Его закончил в кирпиче сын царя Шепсескаф, последний царь IV династии; он построил долинный храм из того же материала (W. S. Smith, 1971, 177).

После Микерина Туринский папирус отмечает два кратких царствования — одно в четыре, другое в два года. Высказывались предположения, что эти два фараона с не­ читаемыми именами могли быть: первый — тот, чье имя было написано у Манефона по-гречески как Ратоисес (Waddell, 1964,47), а второй —Хорджедеф (или Джедефхор) из списка в Вади Хаммамат, где он является предшественником Бауфра (Drioton, 1954); это должен быть манефоновский «Тамфтис» (Waddell, ibid.) 40, а может быть, и Небка из незаконченной пирамиды в Завийет эль-Ариане (Lauer, 1988, 72-76).

В Абидосском списке Микерину наследует Шепсескаф. Для двух фараонов, упомя­ нутых в Туринском папирусе, мы не знаем, каковы были их родственные связи с Ми­ керином. Вероятно, они были отпрысками младшей ветви царской семьи; их царство­ вание в любом случае, судя по всему, не вызвало каких-то беспорядков (W. S. Smith, 1971, 176), и об узурпации тут речи нет (см. табл. XII).

Таблица XII

Предполагаемая генеалогия конца IV династии

(а) Ратоисес Манефона? = Турин, 3, стк. 15. (b) Тамфтис Манефона? - Турин 3, стк. 16.

NB. — Заглавными буквами указаны царствовавшие фараоны. О продолжительности царствова­ ний см. таблицу IX.

Последний фараон IV династии Шепсескаф, судя по всему, царствовал, как и его предшественники, очень недолго (согласно Туринскому папирусу, всего лишь четыре года); у него как раз было время, чтобы достроить верхний храм своего отца Микерина, построить для себя долинный храм и, наконец, соорудить для себя уже не пирамиду, но простую кирпичную мастабу в форме гигантского саркофага. Расположенная в юж­

40Grdseloff, 1943. Фактически Джедефхор был недолговечным наследником Шепсескафа, а не его преемником.

271

ном Саккара между Саккара и Дахшуром и известная под арабским названием «Мастабат Фараун», она обладает, как и пирамида, верхним заупокойным храмом у восточного фасада и восходящей дорогой, которая ведет к долинному храму, который еще не об­ наружен (PM, III. 2, 433-434). Может быть, именно для того, чтобы укрепить связи между старшей и младшей ветвью царской семьи, Шепсескаф женился на Хенткаус, дочери своего вероятного предшественника Джедефхора. Этот союз дал начало V ди­ настии.

Так же как и для других фараонов этой династии, за исключением Снофру, и не­ смотря на воспоминания о праздновании торжеств и церемоний, которые сохранил для нас Палермский камень (Roccati, 1982, 42), мы не знаем ни одного события его цар­ ствования, кроме того, что он был первым царем, собственность заупокойного культа которого была защищена декретом о налоговом иммунитете. Кажется, он не посылал экспедиций на Синай, где после Снофру и Хеопса ни один фараон IV династии не оставлял своих надписей. Возможно, что при его царствовании Бухен в Нубии был занят Египтом, как это было уже начиная со Снофру, поскольку там были найдены печати с именами всех фараонов IV и V династий (Emery, 1962 и 1965), как если бы эта оккупация была постоянна примерно с 2630 до 2460 года до н. э.

V ДИНАСТИЯ -

(ОКОЛО 2510-2350 ГОДОВ ДО Н. Э.)

Невозможно изложить то немногое, что мы знаем об истории V династии, не вспом­ нив одну из сказок папируса Весткар, которая еще раз выводит на сцену Хеопса соб­ ственной персоной. Ему, когда он приказал принести ларец, хранящийся в Гелиополе, Джеди ответил:

«Не я принесу его тебе (...но) старший из троих детей, находящихся сейчас во чреве Реджедет...». Когда Хеопс спросил, кто такая эта Реджедет, он сказал: «Это жена (...) жреца бога Ра (...). Она зачала от бога Ра (...) трех детей. И ска­ зал Ра, что дети ее будут выполнять эту благодетельную должность (царя) над всей страной». Когда Хеопс опечалился, маг спросил у него: «Неужели из-за этих трех детей? Но послушай, что я скажу: сначала правишь ты, потом твой сын, потом сын твоего сына и только после него — один из них» (Lefebvre, 1949, 84).

Таким образом, Джеди предсказал Хеопсу, что его потомки лишатся власти в поль­ зу новой династии божественного происхождения. Поскольку та, кто должна была стать матерью трех первых царей этой династии, была супругой жреца Ра, часто пред­ полагали, что это пророчество задним числом было вдохновлено жречеством храма этого бога в Гелиополе и что первые цари V династии не были царского происхождения

272

их имен у Манефона чаще всего подтверждает установленный на основании египетских источников порядок (табл. XIV):

Таблица XIV

Фараоны V династии

(а)Цифры приблизительные и округлены до десятков, (b) Waddell, 1964, 51: всего 248 вместо 218 из-за добавления 30 лет к царствованию Тети (Отоеса) в VI династии. (с) По Палермскому камню, (d) По Hayes, 1971, 178.

Усеркаф, первый фараон династии, был также один из немногих, чьи имена — и не­ сут-бити, «Его Ка силен», и хорово, Ирмаат «Тот, кто исполняет Маат»,— не содержат имени солнечного бога Ра. В то же время его преданность этому божеству вне всяких сомнений. Как и Хефрен, он носил титул «Сын Ра», но прежде всего, продолжив, как и его предшественники, традицию погребения в пирамиде, он был первым, кто соору­ дил святилище оригинального типа, посвященное исключительно культу небесного светила. Такие храмы, характерные для V династии и исчезнувшие вместе с ней, были воздвигнуты на ливийском плато между Гизой к северу и деревней Абусир к югу от них. Они образовывали ансамбли, довольно похожие на комплексы заупокойных пи­ рамид (см. рис. 47), и содержали, как и они: предвходовое святилище в долине, где были высечены указы, предписывающие, какие именно приношения следует передавать

вхрам; восходящую дорогу, замощенную и украшенную рельефами. Дорога заканчи­ валась портиком, открывавшимся на собственно святилище под открытым небом;

вбольшом дворе, обведенном по окружности стеной, была воздвигнута усеченная пирамида, служившая основой для массивного обелиска: ее строили из каменной кладки. Сам обелиск символизировалБенбен, изначальный камень, на котором Солнце расположилось в первый день сотворения мира. Перед этим памятником на одном или многих каменных алтарях проходили жертвоприношения. Вторичные постройки, об­ рамлявшие двор, служили жилищами для жрецов, складами или местами, где забива­ ли жертвенных животных. Вне ограды гигантский «корабль» из кирпичей символизи­ ровал ежедневное небесное странствие обожествленного солнечного диска (Vandier, 1955, 594). Благодаря письменным источникам известно название и, следовательно,

274

факт существования шести таких храмов; судя по всему, каждый фараон этой династии построил свой храм. Только два — Усеркафа и Ниусерра — были обнаружены и рас­ копаны (W. S. Smith, 1971, 180).

Рис. 47. Солнечный храм Ниусерра (реконструкция и план по Борхардту):

а.Привратный храм или долинный храм; b. Восходящая дорога; с. Центральный двор; l. алтарь;

О.обелиск

Царствование Усеркафа было недолгим: Туринский папирус приписывает ему все­ го семь лет. Следы его деятельности во благо храмов были открыты в Верхнем Египте: в Тоде, к югу от Луксора, где блок из красного гранита, украшенный картушем фара­ она, глубоко и прекрасно высеченным в камне, был использован снова для мощеного пола храма Монту (Bisson de La Roque, 1937). Открытие на острове Кифера каменной чаши с именем его солнечного храма ставит перед нами проблему возможных отно­ шений Египта эпохи Древнего царства с доэллинистическим миром Эгеиды, хотя имя

275

Усеркафа и не было обнаружено в Библе, обычном порту морской торговли между долиной Нила и Эгейским морем; такое отсутствие, тем не менее, может объясняться краткостью его царствования (W. S. Smith, 1971,181). Присутствие отпечатков печатей его картуша на поселении эпохи Древнего царства в Бухене (Нубия; Emery, 1965) до­ казывает, что этот город, занятый с начала IV династии, был египетским еще и при V.

Благодаря Палермскому камню мы знаем, что, помимо культа бога Ра, Усеркаф также покровительствовал культу богини Хатор (Roccati, 1982, 43-45).

Начиная с V династии царские пирамиды заметно уменьшаются в размерах (Kemp, 1983, 88), и их больше уже не строят из аккуратно уложенных каменных блоков, как при IV династии. Как бы в возмещение, верхние храмы все увеличиваются.

Пирамида Усеркафа, сейчас разрушенная, находится не в Абусире, как пирамиды других царей этой династии, а в Саккара, близ заупокойного комплекса Джосера (PM, III, 2, 397). В отличие от других пирамид (возможно, из-за недостатка места) верхний храм находится на южной стороне пирамиды, а не на востоке, где только небольшая часовня позволяла обеспечить совершение заупокойных приношений (Vandier, 1954, 94). Стены двора с портиком были украшены барельефами. В этом храме были обна­ ружены прекрасные колоссальные головы фараона, хранящиеся в Каирском музее (Stadelmann, 1985, pl. 61-62), которые показывают, что скульпторы V династии ничем не уступали лучшим творцам IV династии.

Благодаря Палермскому камню царствование Сахура известно лучше, чем его пред­ шественника Усеркафа. Согласно Туринскому папирусу, Сахура царствовал только 12 лет, но Палермские анналы упоминают семь переписей скота, и это позволяет продлить это царствование по меньшей мере до 14 лет (W. S. Smith, 1971, 182).

Погребальный комплекс Сахура с его небольшой, как и у Усеркафа, пирамидой, был воздвигнут в Абусире, возможно, потому, что это было ближе всего к месту, откуда про­ исходила новая династия (Grimai, 1988, 92). Долинный храм, как и восходящая дорога и верхний храм, значительно расширенные, были украшены прекраснейшими барелье­ фами, сегодня рассеянными по различным музеям (PM, III. 1,326-335). Изображенные сцены дополняют и иллюстрируют данные Палермского камня. Наряду с религиозными сценами или картинками из повседневной жизни зачастую там показана и деятельность Сахура вне Египта. Так, на барельефах мы видим: вереницы ливийских и азиатских пленников, царя в облике грифона (льва с человеческой головой), который давит своих врагов; захваченную у врага добычу — бараны, козы, крупный рогатый скот, причем занимавшаяся счетом богиня Сешат подсчитывает поголовье; прибытие в Египет ли­ вийских царевен, захваченных вместе с их детьми. Наряду с военными действиями, барельефы также отражают и мирные путешествия монарха, например возвращение в Мемфис из Ливана флота кораблей с гостями из Азии: они поднимают руки, привет­ ствуя фараона; есть там и необыкновенные товары, например медведи и палестинские вазы, в которых, несомненно, также содержались экзотические продукты.

Палермский камень подтверждает, что эти экспедиции были на самом деле; там упомянут и другой поход, в дальнюю землю Пунт, где-то у нынешнего Судана, на границах эфиопского массива, куда можно было попасть по морю. Граффити с именем Сахура в сердце Восточной пустыни на дороге, которая вела в порт, откуда отправлялись по Красному морю в Пунт, может удостоверить реальность этой экспедиции (Vandier, 1962, 198). Точно так же надпись в Вади Магара на Синае, где упоминается о походе

276

с целью «усмирить» кочевников тех мест (W. S. Smith, 1971, 183), находит свое соот­ ветствие на Палермском камне, где отмечается прибытие в Египет продуктов, проис­ ходивших из «Страны Бирюзы» — так называли рудники Синая. И, наконец, стела с именем Сахура, обнаруженная в диоритовом карьере вблизи Абу-Симбела и при­ сутствие отпечатков его печати в Бухене показывают, что Сахура занимался не только Западом и Востоком, но и Югом.

Наследником Сахура был Нефериркара. Цифра, показывавшая продолжительность его царствования, приходится на лакуну в Туринском папирусе; тем не менее, упоми­ нание пятой переписи скота на Палермском камне говорит, что это царствование про­ должалось по меньшей мере 10 или 12 лет. Сын Хенткаус и брат Сахура, а может быть,

иУсеркафа, если верить сказке из папируса Весткар, Нефериркара в истории Египта остался бы всего лишь именем, если бы Борхардт в ходе своих раскопок 1902-1908 годов не открыл в руинах заупокойного храма при его пирамиде в Абусире собрание папирусов, которые не только уточняли организацию заупокойного культа фараона при V династии, но и немного освещали деятельность этого фараона (Posener-Kriéger, Cénival, 1968; Posener-Kriéger, 1976).

Из этого папируса мы узнаем, что Нефериркара, как и Усеркаф, построил солнечный храм, который называл Сетибра — «Место предпочтения Ра» (Posener-Kriéger, ibid., 611). Этот храм, который так и не был найден, должен был располагаться очень близ­ ко к пирамиде фараона, поскольку именно он обеспечивал ежедневное снабжение пищевым довольством: хлебом, пивом, мясом; все это требовалось для заупокойного культа в верхнем храме при пирамиде (Id., ibid., 519, 611 и сл.). Папирусы подтверж­ дают заупокойный характер культа в солнечном храме, где фараон был связан с богом Ра, с которым должен был соединиться после своей кончины (Id., ibid., 525-526).

Когда Нефериркара умер, его заупокойный комплекс в Абусире (PM, III. 1,339-340) еще не был завершен. Пирамида, которая сейчас лежит в руинах (Stadelmann, 1985, pl. 64а, 67), имела размеры, сравнимые с пирамидой Микерина. Однако долинный храм

ивосходящая дорога были едва только заложены; их так и не закончили, и их остатки гораздо позже послужат Ниусерра для его собственного заупокойного комплекса. Сам заупокойный храм, постройка которого зашла довольно далеко, был закончен в кирпи­ че, а колонны сделали из дерева; это произошло уже при наследниках царя. Архивы, которые там были найдены, показывают, что культ Нефериркара продолжал существо­ вать по меньшей мере до конца Древнего царства (Posener-Kriéger, 1976, 639-640).

Именно в царствование Нефериркара или немного спустя после его смерти были составлены так называемые Анналы, которые дошли до нас на Палермском камне; фактически, он последний фараон, который там фигурирует. Титулатура, или так на­ зываемый «протокол» фараонов, также приобрела свою окончательную форму при нем (см. выше, на с. 201-202); титул «Сын Ра», появившийся при Хефрене, отныне будет фигурировать рядом с картушем, где писали имя несут-бити, и также заключается

вкартуш по следующей схеме: «Царь Верхнего и Нижнего Египта, несут-бити X, сын Ра Y»41. Таким образом, сам Нефериркара носил имя Какаи, которым его иногда и обо­ значают.

41 Согласно А. X. Гардинеру (Gram., 73), первый картуш с именем несут-бити представляет собой praenomen (личное имя) и второй, который вводит формула «сын Ра», — это nomen (собственно имя).

277

После кончины Нефериркара Какаи был закончен лишь фундамент его заупокой­ ного храма; его облицевали известняком и украсили барельефами, которые, за исклю­ чением нескольких фрагментов (PM, III. 1, 339), все были разрушены. Таким образом, исчез важный источник информации (если судить по барельефам заупокойного храма Сахура. Единственными царскими документами времени Нефериркара, дошедшими до нас, являются: декрет об освобождении от налогов для храма, обнаруженный в Абидосе (Vandier, 1962, 234 = Petrie, 1903, pl. XIV), и отпечатки печатей с его карту­ шем, найденные в Бухене.

Отсутствие аутентичных царских источников в некоторой степени компенсируется сведениями, которые мы находим в папирусах из Абусира, хотя они и датируются более поздним временем, чем собственно царствование Нефериркара. Таковы названия, а иногда и данные о местоположении некоторых владений, которые принадлежали ему и были связаны с культом в его храмах, как в солнечном, так и в заупокойном (PosenerKriéger, 1976,612-613). С другой стороны, Палермский камень рассказывает, что в год пятой переписи (последний год, упомянутый в анналах), то есть на 11-й год царство­ вания, царь повелел «замуровать ладью Маат в южном углу храма Сетибра» (Roccati, 1982,51). Речь, безусловно, идет об искусственной ладье из кирпичей, которая являлась неотъемлемой частью солнечных храмов (см. рис. 47). В том же году, согласно тому же источнику, Нефериркара создал «для Ра в Сетибра» (который к тому времени, сле­ довательно, был уже достроен) «две медные барки в восемь локтей длины» (чуть больше 4 метров): одна из них была утренней баркой, другая — вечерней (PosenerKriéger, l.c., 521-522 = Roccati, l.c., 51).

Наконец, несколько биографических текстов, высеченных в часовнях при маста­ бах высших чиновников того времени, могут добавить немногое к скудной инфор­ мации о Нефериркара, которой мы располагаем. В гробнице одного из таких чинов­ ников, Раура («Ра велик») рассказывается, что в ходе религиозной церемонии Какаи нечаянно ударил его своим скипетром по ноге; царь тут же успокоил Раура, сказав ему, что следует считать, что это не удар, а почесть (W. S. Smith, 1971, 184). Другой чиновник, весьма высокопоставленный, Птах-Шепсес («Птах благороден»), зять Шепсескафа, рассказывает нам, что был весьма польщен, когда Нефериркара по­ велел поцеловать его ногу вместо того, чтобы падать перед ним ниц, как он, ПтахШепсес, должен был бы сделать, несмотря на свое положение верховного жреца Птаха в Мемфисе (Id., ibid.). Эти анекдоты уже по тому самому, что они были за­ писаны, живо представляют нам отношение египтян к своему фараону, личность которого считалась священной и, следовательно — неприкосновенной в самом прямом смысле этого слова.

Наследник Нефериркара Какаи, Шепсескара, «Ка (бога) Ра благородно» остался в истории Египта лишь именем. Его положение как четвертого властителя V династии подтверждено царским списком в Саккара (W. S. Smith, 1971, 184) и Манефоном, ко­ торый передает его имя как «Сисирес» и приписывает ему семь лет царствования (Waddell, 1964, 51). Единственный «памятник» свидетельствует о реальности его су­ ществования — скарабей (!) (Vandier, 1962,203). Неизвестно, где находился его заупо­ койный комплекс, как и его солнечный храм — если у него вообще было время по­ строить тот или другой в ходе царствования, которое должно было быть одним из самых кратких.

278

Вплоть до последних лет с царствованием Неферефра (или Ранеферефа) дело об­ стояло немногим лучше, чем с Шепсескара, которому он наследовал. Исследование заупокойного храма этого фараона в Абусире начиная с 1977 года чешской экспедици­ ей дало обильный урожай документов: папирусный архив, похожий на тот, что был найден в храме Нефериркара Какаи (Verner, 1979), а также предметы — деревянные ладьи, статуи и статуэтки царя, пленников и тому подобное (Leclant, 1986, 252-253). Публикация этих памятников позволит лучше познакомиться с фараоном, который, как кажется, играл весьма незначительную роль в V династии: известна лишь его пирами­ да, которая осталась неоконченной в Абусире, немного к югу от пирамиды Нефериркара (PM III. 1, 340).

До недавних раскопок был уже известен «царский протокол» Неферефра: его хоро­ во имя было Nƒr-ḫcн>/Неферхау («Прекрасный сиянием»: Gauthier, LdR, I, 120-122; Kaiser, 1956, 105-106). Чтение его имени несут-бити, Неферефра, не совсем ясно: может быть, оно звучало просто какНефер-Ра («Ра добр»: Vandier, 1962,203). Греческую передачу его имени у Манефона — Херес— объяснить невозможно (Waddell, 1964, 51). Мы также знаем, что он построил солнечный храм (W. S. Smith, 1971, 485), но он пока не обнаружен. Дыра в воссозданном Туринском папирусе лишила нас и имени, которое должно было быть зафиксировано в этом документе, и данных о продолжи­ тельности царствования Неферефра. Палермский камень, который заканчивается на царствовании Нефериркара, не позволяет заполнить эту лакуну. Продолжительность в семь лет, которая приписана этому фараону, является лишь предположением (Hayes, 1970,178): 20 лет, которые отводят ему манефоновские источники, кажутся маловеро­ ятными (Waddell, ibid.).

Раскопки заупокойного комплекса Ниусерра и его солнечного храма, расположенных: один — в Абу-Гурабе, другой — в Абусире (PM, III. 1, 314 и 335), принесли много­ численные иконографические свидетельства об этом фараоне, который наследовал Неферефра; эти источники в то же время являются более точными, чем та традиция, которую донес до нас Палермский камень, сведения которого на этом обрываются. Его отождествление с манефоновским Ратуресом (Waddell, 1964, 51) было поставлено под сомнение (Vandier, 1968, 203), хотя и тот, и другой фараон занимают шестое место в списке правителей V династии.

Хорово имя Ниусерра — Исет-иб-тауи и «личное» имя, Ниусерра («Тот, кто от­ носится к мощи Ра»), как и его «имя», Ини, известны благодаря его памятникам42. Если прекрасные барельефы в его солнечном храме (Helck, 1987, 6 и сл.) доказывают, что фараон отпраздновал свой хеб-сед, они не говорят с полной уверенностью о том, что продолжительность его царствования составила более 30 лет; тем не менее, цар­ ствование его было долгим и должно было продолжаться более 20 лет. Ниусерра же­ нился на некоей Репутнебу, от которой у него было трое дочерей: все три захоронены в его пирамиде (Id., ibid.). Одна из них, Хамерернебти, возможно, была дальним по­ томком Хамерернебти II из IV династии (ср. табл. XI выше) и, следовательно, могла быть правнучкой Микерина, его потомком в третьем или четвертом поколении. Она вышла замуж за некоего Птахшепсеса, который был главным судьей и визирем: его

42 Gauthier, LdR, I, 124-129. Имя «Ини» появляется только при XII династии.

279

прекрасная мастаба находится рядом с гробницей Хамерернебти и пирамидой Ниусерра (PM, III. 1, 341-342).

Мы не знаем, какие родственные связи были между Ниусерра и его предшествен­ никами. Может быть, он был сыном Нефериркара (Grimai, 1988, 95). Он использовал фундамент долинного храма и восходящую дорогу последнего для своего собственно­ го заупокойного комплекса. Его пирамида, сегодня разрушенная, третья в комплексе Абусира, должна была по размерам примерно соответствовать пирамиде Сахура (Kemp, 1983, 88). Открытая и исследованная Перрингом, сотрудником Виза, она была раско­ пана полностью, вместе со всем заупокойным комплексом, германской экспедицией 1902-1908 годов (Borchardt, 1905).

Заупокойный комплекс Ниусерра — один из самых полных, дошедших до нас. Тем не менее, поскольку он был полностью построен из камня, храм сильно пострадал от близости долины. Прекрасный белый известняк его стен соблазнял каменщиков из соседних деревень. То, что осталось от памятников, разделено между Берлинским и Каирским музеями (PM, III. 1, 335-339).

Именно в долинном храме были найдены остатки сцены, представлявшей богиню Сехмет в виде женщины с головой львицы, которая кормит юного царя Ниусерра гру­ дью (Id., ibid., 335). Восходящая дорога, очень длинная, была украшена барельефами, на которых в первую очередь изображали сцены сражения с ливийцами и азиатами; при всем том тут можно увидеть и жителей страны Пунт: это заставляет предполагать, что Ниусерра послал посольство и в эту отдаленную страну. На восточной стороне пирамиды заупокойный храм (Stadelmann, 1985,177-179) содержал двор с перистилем, где колонны в форме пальм из красного асуанского гранита высотой в шесть метров весили каждая не менее 11 тонн (Lauer, 19886, 203-204); одна из них находится теперь

вКаирском музее. Барельефы, которыми были украшены различные места в святили­ ще, показывают обычные процессии персонажей-символов «владений», которые при­ ходят и приносят свои дары, а также военные сцены: фараон ниспровергает своих врагов; проходят вереницы пленных.

Сама пирамида как таковая носила имя Mn-swt-Nj-wsr-rc/ Мен-сут-Ни-усер-Ра —

«Постоянны троны Ниусерра». Как и пирамида Сахура, она содержала лишь одну погребальную камеру, в которую можно было попасть по коридору, открывавшемуся у основания пирамиды с северной стороны. Этот коридор, отчасти вырубленный в ска­ ле, отчасти сложенный из тех камней, из которых был сложен монумент, был «одет»

вблоки из отесанного камня. Сама камера была перекрыта впечатляющим сводом, сделанным из трех рядов огромных блоков камней, положенных углом: иногда они достигали 14 метров длины и могли весить более 100 тонн (Lauer, 1988b, 204).

Как и во всех заупокойных храмах Древнего царства, в храме Ниусерра, безусловно, было много статуй властителя, поскольку они были необходимы для отправления еже­ дневного культа. Ни одна из них не была найдена. Единственное любопытное откры­ тие — это статуя коленопреклоненного пленника со связанными за спиной руками (W. S. Smith, 1971, 185 = Borchardt, 1907, 42, fig. 24). Многочисленные статуи такого типа обнаружены в заупокойных храмах царей VI династии.

Солнечный храм Ниусерра, украшенный многочисленными барельефами, находит­ ся в значительном отдалении от заупокойного комплекса. Долгое время известный как «пирамида в Риге» или «Абу-Гурабе» (по названию близлежащей деревеньки) — он

280