556

Новые стратегии включают перестройку общего плана исследований, базовыми принципами которого становится комплексный подход, ориентация на прогностическую функцию исследований, на учѐт активности и ответственности субъекта, который своим воздействием на исследуемый объект может вызвать неожиданные и необратимые изменения системы. В новой стратегии субъект познания – не внешний наблюдатель, безразличный для объекта, а активный участник возможных состояний системы, переходов на новый уровень развития, т.е. исследователь становится своеобразным компонентом изучаемой системы.

В кризисных условиях развития общества важны новые стратегии в естественных, социальных и гуманитарных науках. Общая линия этих стратегиях – гуманистическая ориентация, направленность на осуществление долгосрочных прогнозов. Однако при этом каждый из названных типов наук отличается своеобразием стратегий. Заметим, что понятие «стратегия» возникло в системе военных наук как наука и искусство введения войны. В ХХ и начало XXI века – это время применения античеловечных стратегий войны, связанных с переделом мира, собственности, достижения мирового господства, реализации планов ведения локальных войн, провокаций конфликтов, терроризмом. Достижения военных наук используются как технологии массового уничтожения людей, в которые вовлекаются результаты исследований естественных и общественных наук. Возрастает роль прикладных направлений военных наук, обеспечивающих стратегические резервы, стратегические наступательные и защитные средства, разработку и обеспечение сохранности стратегического сырья, обеспечение планирования и руководства ведения войны или, наоборот, еѐ предотвращения. Противоречия стратегий войны и мира – глобальное противоречие, в разрешении которого важную роль играет гуманистическая направленность науки, гражданская позиция учѐ-

141

ных, здравомыслие, рациональность международной политики государств.

В этой связи судьбоносное значение для человека и человечества имеет актуальное направление исследований постнеклассической наукой систем, органическим компонентом которых является человек – экологические системы, медикобиологические, биотехнологические и техникоэкономические и др. объекты. Необычайная сложность этих объектов требует развития новых методов исследований, в числе которых наибольший эффект даѐт моделирование, комплексное применение компьютерных технологий, разнообразной оргтехники, новейших приборов, информационных технологий, мониторинга, экспертизы.

Характерная особенность постнеклассической науки – активное взаимодействие в ней процессов интеграции и дифференциации. Постановка проблемы средообразования в глобализирующемся мире и поиски еѐ решения стимулируют интеграционные процессы. Исследования в области глобалистики, объединяющие междисциплинарные и дисциплинарные науки – экологию, биологию, социальную экологию, интегративную антропологию, биомедицину направлены на выяснение места и роли человека в социоприродном синтезе, его безопасности, свободы, здоровья, способности абсорбировать негативные последствия человеческой деятельности в природной и культурной среде. На «стыке» наук и как ответ на социальный вызов – сохранить природу и человека возникает новое направление философии науки – философии средообразования [1], существенной задачей которого является изменение мировоззренческой установки с ориентацией на космосоцентризм, на коэволюцию человека, природы, культуры.

Заметно возросла социальная потребность в реализации практической функции науки. Например, в решении проблемы безопасности человека, сохранения природы, рациональ-

142

ного использования природных ресурсов, безопасной утилизации отходов человеческой деятельности важны усилия многих наук, практические рекомендации сообщества учѐных. Или чрезвычайно актуальный вопрос – разработка модели устойчивого развития объединяет многие отрасли научных знаний, исследующих глобальные проблемы. Очевидно, для построения таких сложных моделей синтез научных знаний возможен на базе новейших информационных, компьютерных технологий, высочайшей квалификации работников умственного труда – учѐных, инженеров, технологов, политологов, социологов.

Поэтому новый уровень научных исследований социоприродных взаимодействий предполагает перестройку современной системы образования, в которой ведущее место должно занимать изучение фундаментальных наук, новых информационных и компьютерных методов научных исследований проблем управления, усиления этических компонентов образования – повышенной ответственности специалиста, понимания связей цели, смысла его деятельности с целями и ценностями общества.

Поскольку данное учебное пособие предназначено прежде всего для будущих специалистов сельского хозяйства, молодых учѐных, то необходимо особо подчеркнуть значимость их практической и научной деятельности в решении экологической проблемы, проблемы здоровья человека. В современных агротехнопарках, например, объективируются элементы синтеза естествознания, аграрных наук, соци- ально-гуманитарного знания. Связи экономического, политического, социального, научного, культурного аспектов новых агротехнологий должны носить системный характер, что, к сожалению, недостаточны на современном этапе становления и развития агропромышленного производства [2]. Специалист любого профиля сегодня ответственен за экологическое поведение, повышение уровня экологических знаний, эколо-

143

гическую воспитанность окружающих людей. Экологические установки поведения, экологические ценности он должен вырабатывать у членов коллектива, в котором работает, у родных и близких, в особенности – у детей, подростков, которые в недалѐком будущем уже будут определять будущее страны и еѐ место в мире.

Система наук, образования, воспитания, просвещения должны донести до сознания обычного человека необходимые новые установки – действовать, не нанося вреда природе, ближайшей окружающей среде; – сбережения жизни и здоровья. Стратегия личной жизни – не разрушать адаптационные силы человека – быть активным участником процессов консолидации науки, практики, общественного производства, применения новых технологий в профессиональной деятельности и в других сферах общества, постоянно повышать свой научный уровень, решая проблемы управления, не упускать из виду приоритет личностного развития каждого работника.

Сближение внутринаучных, междисциплинарных связей и практической деятельности является непременным условием современного развития науки. Процесс интеграции наук немыслим без дифференциации, который порождает новые междисциплинарные и дисциплинарные науки. Уже в образовательный процесс включены новые научные дисциплины, такие как агротехнология, агрохимия, агрофизика, физическая химия, биохимия, экономика медицины, космическая медицина, космология и др.

В развитии последней наиболее значим принцип глобального эволюционизма, ибо еѐ предмет – Вселенная, космос. Стремительное развитие этой науки определяется двумя научными революциями. В исследованиях отмечены специфические особенности этой науки [3]. К числу еѐ главных характеристик относится изучение ненаблюдаемых объектов.

144

Рождение Вселенной проходило во время, когда ещѐ на Земле не было людей. Эволюцию Вселенной в силу еѐ громадности в непредставимой человеком сложности наблюдать невозможно, предположительно смерть Вселенной произойдѐт в период, когда, может быть, уже не будет человека, а, может быть, - и Земли. Знания о Вселенной гипотетичны, в основном умозрительны. Теоретические основы эволюции Вселенной были заложены в математике (А.А. Фридман), «фантастические» (выражение Циолковского) и гипотетические этюды на тему эволюции Вселенной предложены К.Э. Циолковским, которые представляют большую ценность для изучения космических процессов – разнообразия, периодичности, усложнения материи, еѐ бесконечности [4], «миллионов миллиардов светил» во Вселенной, подобных солнцу.

Актуален для современной космологии вопрос «Как устроена Вселенная?» Введение антропного принципа (антропос – с греч. человек) направляет исследования на доказательства закономерного появления человека в космической эволюции (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден). Человек – космический феномен, ключевой элемент космической эволюции. С современных космологических позиций античные представления о единстве человека и космоса (Платон, Пифагор) созвучны современной космической философии.

Современные отечественные и международные программы космических исследований открывают новые возможности исследования планет Солнечной системы, доказывают прежде гипотетические и умозрительные представления о сходстве строения планет, о том, что добытые экспериментально образцы вещества исследуемых планет имеют сходство с земными веществами. Эти исследования дают основания развития теории Вселенной, еѐ эволюции. Современные идеи космической эволюции опираются на фундаментальные положения материалистической диалектики. [5]. Однако эта

145

преемственная связь не обнаруживается в трудах некоторых современных учѐных и даже в некоторых учебниках философии нет раздела «Диалектика», и никак не выражено отношение ни к диалектике Гегеля, ни к диалектике К. Маркса. Но современная философия науки базируется на фундаментальных принципах диалектики – принципах развития и саморазвития, системности, историзма, всеобщей связи и др. Так, идея антиномий (И. Кант) повлияла на философию, интерпретацию антиномичности электрона (свойства вещества и волны в определѐнных условиях) в трудах Н. Бора [6].

На базе фундаментальной диалектикоматериалистической категории целостности разрабатывается в философии науки общенаучная картина мира, скрепляющим современным принципом которой является глобальный эволюционизм.

Мир – это целостность, единство биосферы, ноосферы, Вселенной и других космических миров, которые познаѐт человек, являющийся частью этого целого, в определѐнных условиях становящийся активным субъектом познания мира.

Характерная особенность современной науки – сближение естественных и гуманитарных наук, науки и искусства. Это сближение происходит в связи с включѐнностью человека как субъекта познания природы в процесс еѐ исследования. Сближение происходит путѐм «прививки» (В.С. Стѐпин) методологий естествознания к гуманитарным наукам и наоборот, или – более широко – конвергенции естественных наук и социально-гуманитарных, диалога западной и восточной культур и научных методов изучения психики человека, закономерностей его развития в системе природы и общества. Рационалистические методы западной науки дополняются интуитивными методами познания человека в восточной культуре, что заметно влияет на современную медицину, фармакологию, оздоровительные практики, культуру общения. Разительное несходство западной и восточной культур в

146

настоящее время не является препятствием для научного поиска, разработки совместных научно-технических программ, возрастающего интереса молодѐжи к разным типам рациональности, что проявляется в растущем интересе к западноевропейским и восточным языкам, в открытости образования, дистанционного общения посредством it-технологий.

Необычайно яркий пример сближения науки и искусства, культур Востока и Запада являют научное и художественное творчество Николая и Святослава Рерихов, глубокий интерес В.И. Вернадского к восточному типу мышления, содержащему мудрость философствования, величайшие достижения науки, эффективность практической этики, философии здоровья. Не менее показателен пример растущего интереса науки и искусства к проблеме тела, телесности, интересовавшей науку и философию во всей еѐ истории.

Обострѐнный интерес постмодернистской культуры к проблеме человеческой телесности не случаен. Он связан с новыми открытиями в биологии, физике, генетике. В искусстве изобразительными, выразительными средствами открываются новые грани сложной человеческой природы, постижения адаптационных сил человека в неблагоприятных условиях экологической ситуации, напряженности ритма жизни и нарастания рисков и угроз жизни. Гимн телу в искусстве – это один из путей преодоления страха, неуверенности, боли, демонстрация резервов человеческой адаптации (внимание к экстриму, развитие боди-арта). Проблема адаптации путѐм опять же «прививки» перекочевала из биологии в социологию, психологию и искусство. И здесь не обошлось без философских оснований. Ещѐ М. Монтень пользовался понятиями, сходными с современным пониманием адаптации, - приспособляемость, способность изменяться, подвижность, гибкость, податливость, смена привычных ориентаций на противоположные под влиянием новых условий [7].

147

Востребованность проблемы адаптации в науке, художественной культуре и повседневной практике в немалой степени подкрепилась традицией восточной культуры тела, этикой благоговения перед жизнью, утверждающей слияние человека с окружающим миром как важнейшую этическую ценность. В науке и искусстве актуальны и востребованы механизмы управления человеческой телесностью, адаптации организма в нестандартных ситуациях (состояние невесомости в космических полѐтах, сохранение здоровой психики и телесности в замкнутой среде, в условиях холода, физических перегрузок, выживания в ситуациях катастроф и др.). Обратим внимание и на негативные последствия современного сдвига в культуре – использование новейших научных результатов для достижения состояния искусственного, временного могущества тела и эмоций (наркотики, алкоголь, спортивные перегрузки ради рекордов). Обнажѐнное тело в пространстве большого города – провокация к сексуальным преступлениям, развитию инфекционных заболеваний, снижению этических и общекультурных критериев поведения. Это серьѐзная проблема, требующая большого внимания к этическим проблемам науки, искусства, культуры, к научному и философскому обоснованию стратегий жизни личности и общества, обеспечивающих безопасность и свободное развитие человека. Одна из важнейших сторон антропологической стратегии – понимание тела в единстве его биологических, социальных, культурных исторических компонентов. Наука учит знанию тела, духа, души, социальности тела, искусство – пониманию языка разумного, эмоционального, заряжающего тела (акробатики, балета, танца, физической культуры, спорта). Философия синтезирует осмысление целостной человеческой природы в единстве его телесности, духовности и социальности [8]. Философские основания для современного научного подхода к проблеме адаптации содержит философская антропология. Обратим внимание на

148

онтологию телесности, которая в отличие от науки, изучающей физические, физиологические, биологические характеристики тела, имеет в виду тело индивида, коллективное тело, тело сообщества, которое приспосабливается к изменениям природной и социокультурной среды иначе, чем мышление, сознание человека. Сознание создаѐт новые образы, смыслы, стереотипы мышления, планы действий, соответствующие новой среде, тогда как тело, часть природы, не может измениться кардинально, оно приспосабливается. В современном постиндустриальном, информационном обществе обостряются противоречия в человеческой природе и между человеком и окружающей средой, человеком и техникой и т.п. В результате агрессии искусственной среды, созданной самим же человеком, происходят сбои в организме человека как самоорганизующейся системе, что ведѐт к дезадаптации, к нарушениям здоровья. (Компьютерная зависимость, рост онкологических заболеваний, заболеваний сердца, психопатологий и др.). Противостоять разрушительной тенденции может системно организованная наука, с комплексным подходом к изучению человека в условиях нарастающих рисков и угроз. В предыдущие эпохи адаптационные силы человека формировались и закреплялись постепенно в процессе эволюции. В условиях нарастающих глобальных проблем, несущих человеку новые риски и угрозы, наука не только исследует человека в природном и новом социокультурном контексте, она в поисках ответа на вопрос о перспективе человека – или он вымирает или есть некий адаптационный фундамент, запас сил, обеспечивающий выживание, приспособление и творчество. Каковы витальные силы тела в новой среде? Сколь прочны и гибки силы духовные, чтобы противостоять агрессии техницизма, вандализма, варваризации культуры, опасности войны и катастроф? Какими видятся перспективы человека науке и философии? Попробуем

149

разобраться в этих вопросах на последующих семинарских занятиях.

Человек – самый сложный элемент социоприродной системы – в центре внимания постнеклассической науки. Какой бы объект не изучала современная наука, в его эволюции, связях с другими объектами, в их движении от хаоса к порядку, в их способности к самоорганизации, эти объекты «человекоразмерны», их изучение в явной или неявной форме приближает к вопросу о происхождении, эволюции человека, его отношения с природой, космосом. Принцип эволюции, как основа развивающейся биологии, стал общенаучным принципом изучения живой, неживой природы, космических миров, результаты исследований которых значимы не только для естествознания, но и для социально-гуманитарных наук, которые расширяют горизонт познания открытых и сложных систем – человек – природа – общество – техника – культура.

Изменение характера объекта исследований привело к изменению методов и подходов к исследованиям. Историзм, комплексность, системность, усиление междисциплинарных связей, единство экспериментальной и теоретической деятельности учѐных, прикладных и фундаментальных наук – характерная особенность синтеза наук [9].

На основе новых открытий в области естествознания с доминирующим исследовательским принципом глобального эволюционизма разрабатываются основы общенаучной картины мира, в содержание которой интегрируются дисциплинарные картины мира в преобразованной форме, в активном их взаимодействии, что способствует созданию целостных представлений о мире, о Вселенной, о Космосе, о месте человека в мире.

В отличие от классической науки, породившей механистическую картину мира с доминированием в ней принципов механики, современная научная картина мира строится на основе взаимодействия, взаимопроникновения наук, объеди-

150