1.Понятие истины. Концепции истины (когерентная, феноменологическая, прагматическая). Абсолютная и относительная истина. Объективная истина.

2.Философия р.Декарта.

В процессе познания человек не только формирует знание, но и ОЦЕНИВАЕТ его.

Знание оценивается с позиций его применимости, полезности, важности, актуальности и т.д.

Центральное место занимает его оценка с точки зрения ИСТИННОСТИ или ЛОЖНОСТИ. Истинными могут быть не вещи или явления, но только знание о них.

КЛАССИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ

Истина как гносеологическое понятие характеризует отношение знания к реальности. Знание истинно, если оно соответствует своему предмету.

ИСТИНА - ЭТО ЗНАНИЕ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ.

Такое понимание истины восходит к Платону и Аристотелю. Это понимание называют КЛАССИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИЕЙ ИСТИНЫ.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Истина – донаучный феномен, идеальное, самодовлеющее бытие, которое не следует смешивать с представлениями, понятиями, рассуждениями, адекватно выражающими эмпирические факты.

Не истина относится к познанию, а познание относится к истине, то есть является попыткой ее постижения.

Истина может быть познана, но может остаться непознанной, никому неизвестной, но тем не менее абсолютной

Не следует связывать истину (абсолютную истину) с эмпирически данным предметом научного исследования, с уровнем развития научного познания и его результатом.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСТИНЫ

Истина обладает двумя характеристиками: объективностью и конкретностью.

- Объективность истины означает, что содержание истинного знания не зависит ни от человека, ни от человечества.

- Конкретность истины выражает то обстоятельство, что знание получено в конкретных условиях с использованием конкретных средств, а также характеризуется конкретными историческими обстоятельствами. Истинное знание отражает конкретный фрагмент реальности, либо конкретную познавательную ситуацию.

КОГЕРЕНТНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ

Помимо классической концепции существуют и иные подходы к пониманию истины.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА – это, во-первых, абсолютно точное и полное знание, во-вторых, это предел, к которому человеческое познание способно только бесконечно стремиться, никогда не достигая его («гносеологический идеал»).

КОГЕРЕНТНАЯ теория истины связывает истинность знания с его самосогласованностью и непротиворечивостью

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ И КОНВЕНЦИОНАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИИ

Истина, согласно прагматизму, связывает истинность знания с его практической пользой.

Конвенциональная концепция истины, получившая широкое распространение в современной философии, трактует истину как соглашение между членами научного сообщества.

Классическая концепция истины не исключает когерентный и прагматический подходы и может быть соединена с ними.

Действительно, сначала констатируют факт и суждение о нем стремятся СОГЛАСОВАТЬ с имеющимися данными, а затем встает вопрос, как с ПОЛЬЗОЙ ПРИМЕНИТЬ полученное знание.

КРИТИКА КОГЕРЕНТНОЙ И ПРАГМАТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ

Однако когерентная и прагматическая концепции выражают не столько сущность истины, сколько требования, которые к ней предъявляются.

Требования непротиворечивости является необходимым, но недостаточным, а требование прагматической полезности выполняется далеко не всегда.

Основные свойства истины:

1) ИСТИНА ОБЪЕКТИВНА. Её содержание не может зависеть от субъекта. Мы можем по-разному выражать её, но не изменять её содержание.

2) ИСТИНА ВСЕГДА КОНКРЕТНА. Соотнесение знания с реальностью всегда осуществляется при определённых условиях. Поэтому знание может рассматриваться как соответствующее или не соответствующее реальности только тогда, когда заданы условия этого соответствия.

ВСЯКАЯ ИСТИНА И ОТНОСИТЕЛЬНА, И АБСОЛЮТНА.

Под ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНОЙ понимается относительно точное, но недостаточно полное знание о предмете.

Под АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ – абсолютно точное, полное, исчерпывающее знание.

Из относительных истин складывается абсолютная истина в предельно широком смысле. Она есть никогда не достижимый предел знания.

ДОГМАТИЗМ, РЕЛЯТИВИЗМ, СКЕПТИЦИЗМ И АГНОСТИЦИЗМ

С этих позиций одинаково неприемлемы как ДОГМАТИЗМ, возводящий относительные истины в абсолют, так и РЕЛЯТИВИЗМ, провозглашающий, что все наши знания только относительны и не содержат в себе ничего абсолютного (след., и объективного).

РЕЛЯТИВИЗМ – путь к СКЕПТИЦИЗМУ (позиции всеобщего сомнения) и АГНОСТИЦИЗМУ (учению о непознаваемости мира).

Проблема критериев истины

КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ есть способ, с помощью которого мы можем узнать, является ли некоторая информация истиной.

Различают ОПРЕДЕЛЕНИЕ истины и КРИТЕРИЙ истины. Одно дело понимать сущность чего-либо, а другое – владеть способом, методом ее постижения.

ДВА КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ – ЛОГИЧЕСКИЙ и ПРАКТИЧЕСКИЙ.

Логический критерий.

Логический критерий означает логическую непротиворечивость, то есть согласованность наших знаний. Логическая совместимость сведений об объекте, полученных разными путями и независимо друг от друга – веский аргумент признания их истинности.

Практический критерий - – мощнейшее орудие проверки знания на истинность. Однако у него есть как сильные, так и слабые стороны.

Пользуясь практическим критерием, можно уверенно решать вопрос об истинности СУЖДЕНИЙ О СУЩЕСТВОВАНИИ, но сложнее обстоит дело с ОБЩИМИ СУЖДЕНИЯМИ («все А обладают свойством В»).

Доказать истинность общего суждения практика неспособна, т.к. люди имеют дело с ограниченным кругом явлений.

Целью познания является истина.

Под истиной понимается знание, которое соответствует содержанию объективных, вне нас существующих явлений материального мира и присущих ему законов.

Объективная истина – это такое содержание наших знаний, которое соответствует содержанию объективных процессов и не зависит от воли сознания познающего субъекта.

Абсолютная истина в марксистской философии понимается как неискаженное, достоверное, исчерпывающее знание обо всем окружающем мире, объективных законах его бытия.

Абсолютная истина

Через выше указанные формы, то есть через свое «инобытие» АИ развивается и познает себя.

Все завершается полным саморазвитием и достижением абсолютной истины.

Цикл замыкается. Система Гегеля оказывается замкнутой, завершенной, тогда как его диалектический метод подразумевет бесконечный процесс развития и познания (постановка противоречия и его разрешение, затем возникновение нового противоречия и т.д.).

Относительная истина - это достоверное знание о чем-либо (об определенных явлениях и процессах), но в той или иной степени неполное, не исчерпывающее.

Она фиксирует момент неопровержимости истинного знания, но не в любых, а в определенных пределах: относительно определенных свойств, определенных предметов, определенных законов и т.д.

Развитие нашего знания происходит через относительную истину, в которой накапливаются «зерна абсолютной истины».

Истина всегда имеет границу своей применимости.

«Нет истины абстрактной, истина всегда конкретна» (В.И.Ленин).