30. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.

Современная наука ставит перед учеными задачу: как связаны между собой и влияют друг на друга внутринаучные ценности. Общенаучная идея эволюции становится общим основанием для наук и объединяет естественнонаучные и социально – гуманитарные науки. Это взаимопроникновение наук, их соприкосновение уже реальность. Научные эволюции НКМ становятся основанием объединения наук.До этого естественные науки и гуманитарные считались противоположными и не совместимыми. Классическое естествознание ориентировалось на постижение природы не самой по себе, а на гуманитарное ориентирование постижения человека, общества (Дильтей, Риккерт).

В 20 веке речь идет о гуманизации естественнонаучного познания, а с другой стороны – проникновение естественных наук в социально – гуманитарное знание. Например, Бахтин М.М. отмечал, что точные науки – монологическая форма знания. Это означает, что в естественных науках разум созерцает вещь и высказывает что – либо о ней. Они мыслят одного субъекта, которому противостоит безгласая вещь природы. А в гуманитарных науках знание имеет диалогическую, коммуникативную форму. Он показывает, что монологическое мышление быть не может. Следовательно, в глубине точные науки – гуманитарные с диалогической формой знания.Новым объектом исследования становится саморазвивающая система, элементом которой всегда оказывается человек. Если ранее объект исследования был дистанцирован от субъекта, теперь элементом исследования становится сам субъект познания. Поэтому появляется повод для взаимодействия естественных и гуманитарных наук. И. Пригожин писал, что изменяется опыт самой природы по сравнению с классическими науками.

Взаимодействие гуманитарных и естественных наук заметно в применении идей синергетики в социологическом исследовании. «Человекоразмерные объекты» - это экосистемы, но, поскольку объектом является человек, применяется помимо естественных методов и гуманитарные.

31. Новые этические проблемы науки в конце XX столетия.

Постепенно выявляется новый тип деятельности, новый тип экспериментов, новый тип организации научного поиска, при котором ученый обязан дать обоснование социальной значимости, непротиворечивости приложений науки к жизненным ценностям человека, определенные гарантии от антигуманности плодов поиска.

Наука и техника стали одновременно величайшей надеждой для человеческого прогресса и одной из наиболее серьезных угроз, с которыми сталкивается современный человек. В некоторых случаях результаты улучшения техники ведут к противоречивым последствиям. Вместе с тем и безрассудное использование техники, связанное в первую очередь с эксплуатацией, несет столь же серьезную угрозу. Катастрофы можно избежать только в том случае, если науку и технику удастся поставить под строгий и гуманный контроль. Отказ от науки и техники может только ухудшить эту ситуацию.

В этике науки складывается два основных направления: это, во-первых, изучение этических проблем, порождаемых взаимодействием общества и науки, или внешняя этика науки. Во-вторых, особый раздел этики науки представляют проблемы, относящиеся к взаимодействиям в пределах научного сообщества – то, что можно назвать внутренней этикой науки.

Современная техногенная цивилизация ставит новые этические проблемы перед наукой. Долгое время господствовало представление о том, что знание, которое дает наука, есть нечто безусловно благое и полезное. К этому следует добавить, что научные исследования – если сравнивать с нынешними временами – были не очень обременительными для общества с точки зрения требовавшихся для них материальных ресурсов.

Этические оценки применяются теперь не только к результатам научной деятельности, но и к самому процессу научного поиска. Но это является, пожалуй, наиболее дискуссионным моментом. С одной стороны свобода исследований – это ценность, которую человечество выстрадало за многие столетия, так что будет попросту безнравственно, если человечество от нее откажется. Но, с другой стороны, является настоятельной необходимостью – в интересах человека – ограничить эту свободу исследований. Думается, поиск баланса между двумя этими императивами станет неотъемлемой частью научно-технического развития.

Главная задача этического регулирования научных исследований – по возможности оградить человека от сопряженного с ними риска. Иначе говоря, сам замысел намечаемого исследования, его идея должна быть такой, чтобы оно было реализуемо не только методологически, не только технически и технологически, но и этически.

В условиях современного экологического кризиса любые действия человечества должны учитывать возможные последствия на состояние окружающей среды. На этом фоне в этике науки возникло особое направление – экологическая этика.

Экологическая этика ищет новые принципы деятельности на пути синтеза ценностей восточной и западной цивилизации. Если на Востоке основополагающий принцип этики и бытия - естественность, что означает "мягко вписываться" в природу, то Запад демонстрирует совершенно другие принципы. Здесь сформировался примат "экономической этики", в соответствии с которой природная среда есть лишь объект для изъятия ресурсов, поэтому в рамках этой цивилизации других дополнительных отношений с природой, кроме господства и потребления, строить не приходилось.

Техногенное отношение к природе как к средству удовлетворения не духовных, а сугубо технических потребностей становится, начиная с первой половины XX в. одной из ведущих тенденций в развитии культуры. Наука перестает быть орудием понимания природы, а становиться в первую очередь средством наживы и обогащения.

Экологический кризис намечает границы существующему типу экономического развития. Речь идет о необходимости новых отношений с природой и между людьми. Изменения, вносимые в мир человеком, в конечном итоге отражаются на нем самом.