- •7,8. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •9. Формирование науки как профессиональной деятельности. Как дисциплинарно организованная структура наука прошла 5 этапов развития:
- •10. Становление социальных и гуманитарных наук.
- •11. Структура научного знания
- •12. Структура эмпирического знания.
- •13. Структура теоретического знания.
- •14. Основания науки.
- •15. Научная картина мира.
- •16. Операциональные основания научной картины мира.
- •17. Философские основания науки.
- •18. Динамика науки как процесс порождения нового знания.
- •19. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •20. Становление развитой научной теории
- •21. Проблемные ситуации в науке.
- •22. Научные традиции и научные революции.
- •23. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций.
- •24. Прогностическая роль философского знания.
- •25. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания.
- •26. Глобальные революции и типы научной рациональности.
- •27. Особенности современного этапа развития науки.
- •28. Освоение саморазвивающихся синергетических систем и новые стратегии научного поиска.
- •29. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и социально-гуманитарного познания.
- •30. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.
- •31. Новые этические проблемы науки в конце XX столетия.
- •32. Экологическая этика и ее философские основания.
- •33. Постклассическая наука.
- •34. Наука как социальный институт.
- •35. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •36. Научные школы.
- •37. Историческое развитие способов трансляции научных знаний.
- •38. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема государственного регулирования науки .
26. Глобальные революции и типы научной рациональности.
Классическийтип научной рациональности, ставит объект изучения в центр внимания. При теоретическом объяснении и описании стремится отбросить, устранить все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Считалось, что, только очистив субъект от всего наносного, можно получить объективно истинное знание о мире. Здесь не осмысливаются и ценности науки, и детерминации доминирующих в культуре мировоззренческих установок.
Классический тип научной рациональности исходил из того, что при теоретическом объяснение и описание объекта надо абстрагироваться от всего, что относится к субъекту (исследователю), применяемым им средствами и совершаемым операциям. Такая элиминация рассматривалась как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире.
Классические идеалы научности:
Истинность, выступает и нормой и идеалом. Если говорить о понятие претендующем на научность, то его результаты д.б. истинными, а приемы ее достижения д.б. правильными, свободными от субъективизма.
Фундаментализм, подлинное научное знание д.б. обоснованно фундаментальным образом, т.е. окончательно, достоверно и абсолютно.
Методологический рудукционизм - означает признание универсального стандарта научности. Всякая наука, научная теория должна строится по определенному образцу, на примере наиболее развитых наук.
Социокультурная автономия – научное знание и стандарты его обоснования д.б. полностью независимыми от социокультурных условий его формирования. Выводы науки должны строится на универсальных стандартах и определяться только самой изучаемой реальностью, а не социокультурной обстановкой, в которой они получаются. Отсюда возникают проекты построения единой универсальной науки.
Неклассическийтип рациональности учитывает только связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Учет этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по прежнему не берутся во внимание, хотя они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяемся и осмысливаем в мире).
Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности, направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. Если схематично представить эту деятельность как отношения "субъект-средства-объект" (включая в понимание субъекта ценностноцелевые структуры деятельности, знания и навыки применения методов и средств), то описанные этапы эволюции науки, выступающие в качестве разных типов научной рациональности, характеризуются различной глубиной рефлексии по отношению к самой научной деятельности.
Постнеклассическийтип рациональности расширяет поле рефлексии (размышления) над деятельностью. Этот тип учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется (открыто выражается, маркируется) связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.
Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными ему основаниями науки, которые позволяют выделить в Шире и исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся системы). Между сменяющимися типами, однако, существует преемственность. Техногенная цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска.
Основными характеристиками постнеклассической науки являются:
Широкое распространение идей и методов синергетики, теории самоорганизации и развития систем любой природы. Представление о мире не только как о саморазвивающейся целостности, но и как нестабильного, неустойчивого неопределенного.
Укрепления осознания глобального, всестороннего взгляда на мир:
а) человек не вне объекта изучения, а внутри его, всего лишь его часть.
б) природа целостный живой организм.
в) закономерность объединения естественных наук, сближение естественных и гуманитарных наук, науки и искусства.
3)Укрепление и все более широкое применение идеи о взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого - глобальный эволюционизм.
4) Внедрение времени во все науки.
5)Изменение характера объекта исследования и усиление роли междисциплинарных, комплексных подходов в его изучении.
6) Соединение объективного мира и мира человека, преодоление разрыва объекта и субъекта.
7) Широкое применение философии и ее методов во всех науках.