1. Истина о страдании (дуккха)

«Рождение – это страдание, также как болезнь, смерть, старость, разлука (с тем кто вам нравится) то чего вы хотите, но не достигаете. В целом, есть пять групп привязанности, которые вовлекают существо в цикл перерождений и заставляют накапливать так называемые самскары (впечатления и последствия опыта). Данная истина констатирует наличие страдания как неотъемлемого атрибута этого мира.

2. Истина о происхождении страдания (самудая)

Страдание возникает из-за стремлений, жажды существования и приводит к перерождению. Именно потребность, к тому чтобы обеспечить те или иные стремления обеспечивает накопление кармы (положительной или отрицательной) и всегда приводит к циклу сансары. Причиной этого является невежество человека. Он позволяет себе цепляться за землю, вожделение и похоть, гнев, тщеславие, глупость. Это снова подталкивает его к существованию, поэтому – к новому возрождению и так без остановки всегда в итоге в страдании.

3. Истина о прекращении страдания (ниродха, ниббана)

Страдание может быть прекращено устранением страстей; если человек не связывается с ними, он устраняет свои стремления. Поскольку страдание происходит от стремлений человека к существованию и обеспечению страстей, победа его собственных желаний может привести к прекращению этого страдания. Если ему удастся добиться беспристрастности, он лишит страдания поддержки, то есть его сознание не будет привязано к циклу перерождений и страданиям этого мира. В буддизме никто не полагается на благодать и не ожидает помощи сверху. Поэтому каждый должен сосредоточить свои силы, чтобы достичь личного освобождения от страданий.

4. Истина о пути прекращения страданий (магга)

Это — Восьмеричный путь Благородных (арьев) и восхождение на него требует мастерства в каждом из этапов. Восемью этапами являются: правильный взгляд (воззрение), верное намерение (или мышление), верная речь, действие (поведение), образ жизни, усилие, правильное памятование (в смысле осознания, то есть вы помните о том, чем все является на самом деле, включая вас самих), правильная концентрация или сосредоточение.

3. Специфика античного философского мышления.

   1. Платон о единообразном устройстве космоса, человеческой души и государства (диалог «Государство »)

На какие отрезки Платон предлагает разделить мир?

Платон разделил весь окружающий мир на две основные части: Мир идей или Общих понятий; Материальный мир или Мир вещей. По его мнению, первичным (главным) является Мир Идей или Общих понятий. А производным (вторичным) является Материальный мир. Доказательство Платона: Материальные предметы не вечны, и существуют только определённое время.

Что означает «символ пещеры»?

По Платону, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, будто благодаря органам чувств познаю́т истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. Об истинном мире идей они могут судить только по смутным теням на стене пещеры. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно ставя вопросы и находя ответы.

О каких трех началах души говорит Платон?

Платон выделяет три начала души:

1. Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность.

2. Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей.

3. Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека.

В чем усматривает Платон причины возникновения государства?

Причиной возникновения совместной общественной жизни и государства Платон считает наличие у людей врожденных социальных потребностей, которые каждый отдельный индивид не может удовлетворить собственными усилиями и поэтому нуждается в помощи со стороны других индивидов”. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства. Помимо этого, государство создается для того, чтобы обеспечить его членам благополучие и безопасность.

В своей книги Платон описывает «идеальное» государство. Таких государств никогда небыло но Платон считал что люди должны прийти к нему.

Государства, которые Платон считал «плохими».

Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств (которые когда-то, во времена "золотого века" имели "совершенный" строй) заключена в "господстве корыстных интересов", обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания "корыстных интересов" в их строе.

Какие четыре формы правления исследует Платон, как они связаны между собой?

1. Тимократия - власть честолюбцев, по мнению Платона, еще сохранила

черты "совершенного" строя. В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ.

Большое внимание уделяется спортивным упражнениям, однако, уже заметно стремление к обогащению, и "при участии жен" спартанский образ жизни переходит в роскошный, что обуславливает переход к олигархии.

2. Олигархия. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых (правящий класс) и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса. Развитие олигархии, по теории Платона, приводит к ее перерождению в демократию.

3. Демократия. Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы - тирании.

4. Тирания. По мнению Платона, если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату. Так и здесь: избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека - тирана.

Какие четыре добродетели выделяет Платон в образе идеального города-государства?

В трактате "Государство" Платон пишет о том, что "идеальное" государство должно обладать, по меньшей мере, четырьмя главными добродетелями:

1) мудростью;

2) мужеством;

3) рассудительностью;

4) справедливостью.

Как определяет Платон справедливость?

Платон считал, что справедливость — это гармония всей души, а также общества в целом. Для Платона, справедливый человек — это тот, кто правильно управляет своей душой, то есть, кто умеет управлять своими желаниями, страстями и разумом.

Для достижения справедливости в обществе, Платон предложил создать идеальное государство, которое будет управляться философами. Согласно его теории, философы — это те люди, которые умеют видеть мир истины и понимают, что справедливость является главной ценностью.

Каким, согласно Платону, должно быть справедливое государственное устройство? Как оно может быть осуществлено?

Государство, по Платону, может считаться справедливым лишь в том случае, если каждое из трех его сословий выполняет в нем свое дело и не вмешивается в дела других. При этом предполагается иерархическая соподчиненность этих начал во имя сохранения целого.

Основной принцип построения государства Платон видит в разделении труда: каждый делает то, что у него получается лучше всего, снабжая продуктами своего труда других членов государства, а взамен получая от каждого из них то, что нужно ему. Разделение труда порождает многочисленные, четко дифференцированные отрасли, производящие для государства продукты либо так или иначе способствующие производству и потреблению.

1. Земледельцы, ремесленники, строители жилищ заняты в основных областях, торговцы работники, изготавливающие специальные орудия и инструменты, скотоводы, которые будут доставлять средства перевозки людей и грузов, добывать шерсть и кожу.

Их Платон считал низшим сословием, «стадом».

2. Охрана (стража). Их Платон считал «собаками» при «стаде». Они должны обучаться гимнастике и математики, музыка и поэзия подбирается так что бы они воспитывали мужество и бесстрашие.

Стражи должны жить отдельно от всех и не иметь собственности (даже жены и дети общие).

Стража воспитывается так что бы они могли стать правителями.

3. Правители «пастухи». Ими должны быть только философы. Это люди, которым открыты высшие знания – сами «идеи».

Правители должны воспитываться по принципу:

1. После исполнения 20 лет происходит отбор из «стражей»

2. Им дают полный обзор наук

3. В 30 производят 2 отбор по принципу те "кто из них умеет, не обращая внимания на зрительные и остальные ощущения, подняться до истинного бытия".

4. После чего они обучаются диалектике еще 5 лет.

5. Достигнув 35-летнего возраста, они становятся правителями и в течение 15 лет занимают государственные должности.

Они не должны иметь своей собственности и никогда не прикасаться к деньгам дабы у них не появился «соблазн».