2. Специфика философской традиции древней Индии

2.1. Благородные истины» буддизма и учение о нирване в поэме Ашвагхоши «Жизнь Будды»

Что представляет собой восьмеричный путь освобождения от страданий, о котором говорит Будда в знаменитой бенаресской проповеди?

Указанный Буддой путь состоит из восьми ступеней, или правил, и поэтому носит название восьмеричного благородного пути (аштангика-марга). Он дает представление об основных чертах буддийской морали. Этот путь открыт для всех – и монахов и непосвященных.

Восьмеричный путь - это путь, который ведет к просветлению и освобождению от страданий. Он состоит из восьми ступеней, которые нужно пройти для достижения этой цели.

1. Первая ступень - это правильное понимание. Человек должен понять, что все страдания и несчастья происходят из-за привязанности к земным вещам и желаниям.

2. Вторая ступень - правильное мышление. Человек должен научиться мыслить позитивно и не зацикливаться на негативных мыслях.

3. Третья ступень - правильная речь. Человек должен говорить только правду и избегать лжи и клеветы.

4. Четвертая ступень - правильное действие. Человек должен избегать совершения плохих поступков и стремиться к совершению добрых дел.

5. Пятая ступень - правильный образ жизни. Человек должен выбирать такую профессию и образ жизни, которые не противоречат его моральным принципам.

6. Шестая ступень - правильное усилие. Человек должен постоянно работать над собой и преодолевать свои слабости.

7. Седьмая ступень - правильное внимание. Человек должен быть внимательным к своим мыслям, чувствам и действиям и стараться не допускать ошибок.

8. Восьмая ступень - правильное сосредоточение. Человек должен научиться медитировать и достигать состояния глубокого спокойствия и умиротворения.

Восьмеричный путь начинают с «правильных взглядов», просто с усвоения четырех благородных истин. Ум вступившего на этот путь человека еще не очищен от прежних заблуждений и возникших из них дурных страстей и эмоций; более того, прежние привычки в мышлении, речи и поступках продолжают оказывать на него свое влияние. Столкновение противоречивых сил – хороших новых и старых дурных – создает, выражаясь языком современной психологии, раздвоенную личность. Семь ступеней, начиная с правильной решимости, представляют собой постоянную школу разрешения этого конфликта посредством преобразования прежней личности. Повторным размышлением о том, что есть истина и что – добро, воспитанием воли и чувства – соответственно путем непоколебимой решимости и бесстрастного поведения – постепенно достигается гармония личности, в которой мысль, воля и чувства воспитаны и очищены в свете истины¹.

Почему Будда называет этот путь «срединным»? Каких крайностей следует избегать человеку, который стремится пос­тичь истину?

Основатель буддизма Будда Шакьямуни проповедовал учение Срединного пути.

Срединный путь - путь духовной практики между двумя крайностями:

• путём сурового аскетизма, причиняющего излишние страдания телу и духу,

• путём погружения в удовольствия.

+ это характеристика его основного учения – что все вещи возникают и исчезают из-за причин и условий.

Суровый аскетизм именуется Правым путём, практика погружения в наслаждения – Левым путём, и, соответственно, практика без погружения в страдания и удовольствия – Срединным путём. Говорится, что Будда Шакьямуни сам достиг Просветления, практикуя Восьмеричный святой путь, центральное учение Срединного пути, и в первой своей лекции как раз и проповедовал эти Срединный путь и Восьмеричный святой путь.

Такой путь баланса страданий и радостей – наилучший образ жизни для человека, желающего стать счастливым. Лучше испытывать некоторый недостаток и страдания, чем не испытывать их.

Например, часто говорят, что не нужно переедать, и если во время еды оставлять часть желудка пустой, то врачи не потребуются. Это означает, что для здоровья полезнее не быть сытым до отвала. И ещё говорят, что лучше заболеть хотя бы одной болезнью, чем вообще ни одной, и тогда жить будешь дольше. То есть когда человек заболевает, он начинает более пристальное внимание уделять своему здоровью, в отличие от человека, который ничем не болеет.

Срединный путь следует понимать в рамках общего усилия по оставлению неумелых умственных состояний и взращиванию умелых умственных состояний, чтобы найти освобождение от невежества и заблуждения. Срединный путь не означает нахождения середины между двумя крайностями, но означает, что в каждый момент духовная практика должна обеспечивать оптимальный прогресс в продвижении к цели пробуждения.

Почему Будда не признает своего личного имени - Гаутама? Каково отношение буддизма к личному «Я»?

Будда не признавал своего настоящего имени, так как считал, что имя и форма являются источником привязанности и страданий в этом мире. Он предпочитал, чтобы его знали по его учениям и духовным достижениям, а не по его мирскому происхождению. Кроме того, Будда считал, что истинное освобождение достигается через осознание своей истинной природы, а не через привязанность к мирским вещам, включая имя и форму.

В тексте говорится о том, что внимая закону рождения и смерти, можно понять его властвование над чувствами, мыслями и духом. Если ясно узреть пятно (вероятно, символ невежества или незнания), можно получить четкое восприятие и знание себя, что позволит победить восприятие чувств и не создавать почву для формирования “я”.

Автор утверждает, что только после осознания этих истин можно увидеть неотделимость тела от печали, скорби жизни и смерти. В результате этого открытия, человек обретает бессмертный ключ покоя и бесконечность тишины, освобождаясь от веревок самости, которые связывают мир и порождают множество болей.

Это ведет к пониманию пути, указываемого чувствами, и отсутствию места для “я” и его формирования. В этом заключается великое открытие, несущее бессмертный ключ к покою и бесконечность тишины. В то же время, привязанность к идее о самости - источнике всех болей и связей мира - должна быть осознана и преодолена.

Что такое «колесо Закона»?

На санскрите «дхармачакра» означает «колесо закона» и символизирует учение Будды об освобождении (нирване), которое является высшей целью буддистов. По легенде, золотую дхармачакру как символ вселенской власти Будде преподнес бог Брахма — один из верховных богов индуистского пантеона. Согласно буддийскому учению, все живые существа заключены в круге бесконечных перерождений (сансаре).

-буддистский символ дхарм (законов космического мироздания) и учения Будды о пути к просветлению, освобождению от кармических перерождений в сансаре.

- Это символ порядка и религиозного распорядка, который должны практиковать набожные последователи индуизма.

Колесо закона - это символ, который используется для обозначения учения Будды о законе причины и следствия. Будда учил, что все события в нашей жизни имеют свои причины, и что эти причины порождают следствия, которые затем становятся новыми причинами. Этот процесс продолжается бесконечно, подобно колесу, которое вращается без остановки. Чтобы достичь просветления и освободиться от страданий, мы должны понять этот закон и научиться жить в соответствии с ним.

В чем суть четырех «благородных истин» буддизма?

Наряду с верой в реинкарнацию («самсара») и нирвану, четыре благородные истины формируют мышление практически всех форм буддизма. Вкратце они заключаются в следующем:

1) реальность страдания;

2) непостоянство мира;

3) освобождение, приходящее через устранение желания;

4) необходимость следовать Восьмеричному пути.