Лекции и задания УрГЮА / Философия / Lektsii_s_28_02_14

движение осуществляется в какой — либо конкретной форме. Пример : превращение друг в друга элементарных частиц, изменение

электромагнитного поля, обмен веществ в живом организме, преобразование в обществе в результате социальной деятельности людей.

Противоречивость движения : любое изменение предполагает свое состояние покоя, но в этом единстве изменение абсолютно, а покой относителен. Однако это утверждение не означает, что движение возможно без покоя. Изменение приводит к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует сохранность прибывания этих новых состояний. Противоречивый характер движения проявляется не только в единстве изменений и покоя, но и в единстве прерывности и непрерывности, эволюции и революции, качественных и количественных изменений.

Вывод : движение как и материя объективно и абсолютно. Оно не привносится из вне, а заключено в природе самой материи, самого бытия. Эта трактовка

материи, движения дается с материалистических позиций. Классификация форм движения.

Впервые Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы». Он опирается на тезис о неразрывной связи движения и материи т.е надо иметь ввиду, что под формой движения понимается не чистое движение, а движение, связанное с определённым носителем. В своей классификации он выделил 5 основных форм движения :

1.Механическое ;

2.Физическое ;

3.Химическое ;

4.Биологическое ;

5.Социальное.

Наиболее простой формой является механическое, как перемещение тел в пространстве, а в самым сложным социальная форма движения. При построении своей классификации Энгельс оприрался на 4 основных принципа :

Каждая форма движения соотносима с определенным уровнем организации материи.

Между формами движения существует та же генетическая связь, что и между уровнями организации материи.

Каждая форма движения имеет свою специфику.

Высшая форма движения принципиально несводима к нижестоящей, хотя и включает её.

Данная классификация по ряду позиций устарела в связи с развитием научного знания, в частности с открытием микромира и развития его изучения и освоения т.е слабой стороной этой классификации является выделение фиксированного числа форм движения. Сейчас выделяют не конкретное число видов движения, а 3 основные группы форм движения :

1.Движения в неорганической природе ( пространственное перемещение, движение элементарных частиц, полей, изменение в структуре макротел, изменение агрегатных состояний, звуковые колебании). Эти формы имеют свою специфику, но в целом они есть способ существования неживой природы.

2.Движения в живой природе ( обмен веществ, процесс отражения, саморегуляция, воспроизводство, взаимодействие всей биосферы природными системами земли и обществом).

3.Движения в обществе ( все многообразие человеческой деятельности, формы отражения и преобразования мира ).

Развитие как особый тип движения.

Вэпоху нового времени возникли и стали активно развиваться опытные науки

иэто обст-во способствовало формированию представления о развитии, как особом типе движения. Все изменения, происх-е в мире условно делятся на количественные и качественные.

Количественные связаны с изменением наблюдаемого объекта в пространстве.

Качественные изменения связаны с перестройкой структуры объекта, которая ведет к появлению его новых состояний.

Развитие является высшим типом качественных изменений. Развитие — это необратимые, направленные изменения, ведущие к

возникновению нового качественного состояния материальных и идеальных систем.

Возникнув, идея развития становится предметом изучения, как точных, естественных наук, так и философии.

Оформились 2 подхода о сущности развития, движения:

Один подход рассматривает статическим мир — в состоянии покоя.

Второй подход — мир как процесс, некое текучее состояние (мир в динамике). Эти 2 подхода породили концепции метафизики и диалектики.

Метафизика как концепция развития. Метафизика имеет целый ряд значений, а мы рассмотрим 2:

1.Метафизика — это (с древнегреческого после физики) возникло в 1 веке до нашей эры, ввел Андронник Родосский. Использует для обозначения той части учения Аристотеля, в которой он исследовал общие, умопостигаемые начала бытия.

2.Начиная с античности понятие метафизика стало употребляться, как синоним понятия философия.

3.Сложилось в эпоху нового времени. Метафизика как метод исследования природы, который состоял в разложении природы на составные части и изучении каждой в отдельности. Вне их изменения и вне развития. Такой подход к исследованию природы имеет свое историческое оправдание. Прежде чем рассматривать вещи в их взаимосвязи и изменении надо познать сами эти вещи. Благодаря этому методу естествознание нового времени достигло значительных успехов. В связи с этим метафизика стала рассматриваться как универсальный метод познания и как общая философская концепция.

Врезультате такой эволюции метафизики сформировалась особая

картина мира — статическая, в которой все бытие и его многообразные формы пребывают в устойчивом и неизменном состоянии.

Например, в рамках такой картины мира пространство и время рассматривались как самостоятельные субстанции, существующие независимо от материи и независимо друг от друга, как внешние условия существования материи.

Развитие естественных знаний о мире, открытия в области естествознания в дальнейшем показали ограниченность метафизики как метода. В этой связи она стала подвергаться критикой как со стороны ученых, таки со стороны философов. Во 2 половине 19 века классическая метафизика уступила место новой её форме — неометафизике, которая не отрицает идею развития, но понимает его специфически.

Например, развитие понимается как чисто количественные, как эволюционные изменения, которые не ведут к качественным изменениям.

Например, развитие понимается как исключительно качественные, скачкообразные, катастрофические изменения, которые не были подготовлены эволюционными процессами.

Например, развитие рассматривается как движение по кругу, с прохождением одних и тех же этапов, с возвратом к исходной точке.

Общий недостаток: все трактовки развития страдают односторонностью, поскольку абсолютизируют одну форму развития и игнорируют другие. Односторонность метафизики приводит к неспособности объяснить многие процессы и явления, происходящие в природе, обществе. Дать в рамках своей системы объяснения крупнейшим открытиям естественных наук.

Диалектика как концепция развития.

Как и метафизика имеет свою долгую историю становления и развития. Понятие диалектика имеет ряд значений :

1.Диалектика в древнегреческом обществе — это искусство пора, умение вести беседу. В ходе которых путем столкновения противоположных мнений, позиций находилась истина. Этим занимался Сократ, который вступал в постоянные беседы. Также диалектику понимали софисты, с которыми иногда полемизировал Сократ. Также элиаты. Также диалектику понимали и в средние века. В этом значении диалектика есть теория аргументации. Именно сейчас она трактуется в наше время в западной философии.

2.Диалектика — это учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Корни уходят в античность. Гераклит не только про изменчивость мира, но и указывал на противоположности. В самих вещах, явлениях и процессах есть противоположности,которые рождают

целое, они друг друга предполагают и обуславливают, но одновременно друг друга отрицают и находятся в борьбе.

Диалектику античных философов называют первой исторической формой диалектики и называется она стихийной. Диалектические идеи дальше развиваются на протяжении всей истории философии, например Дидро, Бруно, Кузанский. Наиболее крупный вклад в развитие диалектической концепции внесли представители немецкой классической философии, прежде всего Гегель. Гегель разработал диалектику, как универсальную теорию и всеобщий метод познания. Довел до формы учения. В системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представлен в виде процесса т.е в беспрерывном движении , развитии, в результате борьбы противоположностей. В основу этого процесса Гегель положил духовные начала — Абсолютную идею. Т.е Гегелевская диалектика является идеалистической и рассматривается, как вторая форма диалектики.

Основные принципы и законы диалектики.

1. Принцип всеобщей связи.

Связь — это универсальная взаимозависимость, взаимообусловленность всех предметов действительности, выражающая единство мира.

(Все предметы и явления находятся в различных связях).

Возникновение нового было бы невозможно, если бы не существовало связи между различными вещами, явлениями, процессами.

Пример : климат, темперамент, формы психической активности. Зерно, мышка и кошка.

Связи существующие в мире не равнозначны.

Выделяют различные виды связей, например, прямые и косвенные, внешние и внутренние, необходимые и случайные, генетические, смены состояния предмета (зарождение, расцвет, упадок и т.п), существенные и несущественные и др.

Но науку и философию связи в полном объеме не интересуют, а главным образом интересуют существенные и внутренние.

Наличие существенных и внутренних связей в мире приводит к выводу о том, что мир имеет закономерный характер. Те изменения, которые происходят в материальном мире, осуществляются по определенным законам.

Закон — это повторяющаяся, устойчивая, внутренняя, общая, существенная и необходимая связь между предметами и процессами.

Необходимо выделить такой вид связи как взаимодействие.

Взаимодействие — это связь, возникающая в результате воздействия предметов друг на друга и которая вызывает их взаимные изменения.

Изменение в философии и есть движение, а значит признание принципа всеобщей связи означает признание движения, признание развития.

2. Принцип развития.

Диалектика признает любые формы движения. Хаотическое, круговороты, функционирование и т.п, но главное внимание уделяет развитию.

Развитие — это качественные, необратимые, направленные изменения системы.

Именно этими свойствами развитие отличается от других видов движения. Пример : сравнить развитие, как функционирование, для которого характерна обратимость, т.е система испытывает повторяющиеся изменения, но при этом они не меняют качества системы.

Нормальная работа здорового сердца.

В развитии изменения обязательно носят необратимый характер, ведут к появлению нового качества.

Направленность — это внутренняя связь моментов изменения системы, которая ведет к появлению нового качества.

Прогресс и регресс — направления развития.

Прогресс — это поступательные движения, означающие позитивные изменение в системе, от простого к сложному Регресс — это упрощение системы, разрушение структуры от сложного к простому.

Существует еще одно важное отличие развития от других видов движения. Движение других видов может быть вызвано действием внешних сил по отношению к данной системе.

Развитие же, обязательно самодвижение и его источник находиться внутри объекта. А источником является противоречие, существующее в предметах, явлениях, процессах этого мира.

Развитие есть сложный и многообразный процесс. Оно бывает не только прогрессивным и регрессивным, оно также бывает ускоренным и замедленным, прямолинейным и зигзагообразным.

Основные законы диалектики.

1.Единство и борьба противоположностей

2.Закон взаимного перехода количественных изменений количества в качество

3.Отрицание отрицания

Единство и борьба противоположностей.

Диалектическая концепция источником самодвижения и саморазвития считает противоречие самого объекта. Противоречие по Гегелю движет миром и является корнем всякого движения и жизненности. Этот закон занимает центральное место и в Диамате его образно называют ядром диалектики. Этот закон основан на признании противоречий самой природы вещей и явлений действительности. Противоположные стороны, свойства и тенденции не только зависят друг от друга, но и друг друга обуславливают, составляя единство. Например в мире не существует притяжения без отталкивания, сутки день и ночь, ассимеляции без десслемеляции, наследственности без изменчивости, выдоха без вдоха и др.

Противоположные стороны находятся в отношении взаимополагания, взаимообусловленности, взаимопроникновения, т.е они составляют единство и это важная сторона отношений противоположности.

Но у них есть и другая сторона — взаимное отрицание и их борьба. Противоположности находятся в отношении взаимоисключения, взаимоотрицания, а противоречия характеризуются единством и борьбой противоположностей. Борьба характеризует изменчивость и поэтому она абсолютна, а единство относительно, как относителен конечный предмет, система, качество. Противоречия возникают, развиваются и преодолеваются и тем самым ведут к возникновении нового качества, а это значит, что движение и развитие не привносится из вне, а представляет собой самодвижение и саморазвитие.

Взаимный переход качественных и количественных изменений. Качество — это философская категория, содержание которой выражает

целостность и специфику предмета, что отличает его от других предметов и явлений, какими бы схожими они не были.

Количество — это философская категория, отображающая общее в качественно однородных вещая и явлениях.

Мера — это философская категория, выражающая единство качества и количества. Это граница, предел количественных изменений, достижение которых вызывает изменение качества.

Диалектика рассматривает развитие в единстве количественных и качественных изменений. Развитие не есть лишь простое количественное уменьшение или увеличение, оно всегда неизбежно приводит к возникновению нового качества. Новое качество возникает тогда, когда количественные изменения достигают меры и переход этот осуществляется в форме скачка. Скачек представляет собой прерывность изменений и выход на новый уровень, новое качество. Примером скачка является социальная революция — качественное изменение в обществе, растянувшееся на длительное время.

Таким образом, развитие происходит в единстве непрерывности и прерывности. Диалектическое единство количественных и качественных изменений, единство прерывности и непрерывности выражает этот закон. Т.е данный закон определяет характер или механизм происходящих процессов, показывает как происходит развитие.

Отрицание отрицания.

Развитие — это поступательное движение к новому качеству, переход от старого к новому. Но без отрицания старого не возможно возникновение нового. Отрицание старого не является его полным уничтожением, а представляет собой связь нового и старого, отмирает исчезает только то, что себя полностью изживает. То содержание, которое необходимо и способно к развитию и совершенствованию ничего существенного не утрачивает оно «снимается» новым качеством и переходит в свою противоположность. Такое отрицание