- •Место и роль философии в культуре. Мифологическая, научные, философские и религиозные картины мира в истории европейской культуры.
- •Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи.
- •Предмет онтологии
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •1 Философия Древней Индии
- •1. Древнейшая часть - 4 группы
- •2 Древнекитайская философия
- •2 Пифагор и пифагорийцы
- •3 Элейские мыслители Парменид Он считает, что характерной чертой бытия являются его неподвижность и неизменность, бытие неподвижно, цельно, имеет форму шара.
- •Натурфилософия в Древней Греции
- •1 Милетская школа
- •4 Гераклит
- •Философское осмысление человека в античности: софисты, Сократ. Кризис философии природы
- •Классическая античная философия. Платон.
- •Философия Платона
- •Классическая античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •Философия эпохи эллинизма и Древнего Рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники. Эллинистический период
- •2 Эпикурейская школа
- •3 Скептицизм
- •Проблемы и принципы средневековой христианской и арабо-мусульманской философии (Августин, Фома Аквинский, ибн Рушд/Аверроэс). Фома Аквинский
- •Августин Блаженный
- •Философия и наука эпохи Возрождения: Николай Кузанский, н. Коперник.
- •Философия Нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф.Бэкон) и рационализм (р.Декарт).
- •Эмпиризм Френсис Бэкон
- •Рационализм Рене Декарт
- •Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм и плюрализм (р. Декарт, б. Спиноза и г. Лейбниц).
- •Эпоха Просвещения и ее видные представители. Характеристика эпохи Просвещения
- •Немецкая классическая философия. «Чистый» и «практический разум» в философии и. Канта, субъективный идеализм и. Фихте.
- •Немецкая классическая философия. Философия ф. Шеллинга, система и метод г. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха. Исторический материализм к. Маркса.
- •Неклассическая западная философия 19–н. 20 вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •Общая характеристика фрейдизма
- •Неклассическая западная философия 19–н. 20 вв.: позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Философская мысль второй половины 20 века (дать краткую характеристику не менее 3-х направлений).
- •Философская мысль России. Русская философия 2-й пол. 19–н.20 вв.
- •Славянофильство
- •Славянофилы верили в историческое призвание России: явить Западу подлинную свобо Западничество
- •Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •Философские и естественнонаучные представления о материи и пространстве и времени как ее атрибутах.
- •Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика). Диалектика— искусство вести беседу, спор.
- •Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации). Законы диалектики:
- •Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •Эмпирическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •Познавательные способности человека: чувства, рассудок, разум и интуиция. Фантазия, творчество.
- •Научное и ненаучное знание. Рациональное и иррациональное в познании.
- •Рост научного знания. Научные революции.
- •Понятия техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •Философская антропология как школа
- •Макс Шелер — основоположник философской антропологии
- •Человек и Бог
- •Природа человека
- •Развитие философской антропологии
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •Антропосоциогенез. Религиозный, естественнонаучный и философский подходы к рассмотрению проблемы.
- •Аксиология. Религиозные, эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни. Смысл человеческого бытия.
- •Человек и природа. Экологическая проблема: естественнонаучный, философский, религиозный и социально-политический аспекты.
- •Взаимосвязь человека и общества: человек в системе социальных связей. Роль личности в истории.
- •Социальная философия и философия истории. Социальное пространство и социальное время: особенности и исторический контекст.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Многополярный мир и толерантность. Глобальные перемены, проблемы и перспективы человечества. Научная футурология: методологический анализ ее возможностей.
- •История
- •Методы футурологии
Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
Все учения разделяются на материалистические и идеалистические. Идеалисты выделяют субстанцией бытия–духовное начало. Понятие идеального оперирует и в рамках материалистической философии. Идеальное не имеет четкого определения ввиду множества подходов.
Идеальное в современном представлении определяется через понятия сознания, психики, иногда как космический разум, информационные поля, но идеальное не является синонимом этих понятий. Понятие идеального соотносят с духовными монадами.
Многие определения идут из далекого прошлого, но их обсуждение не утратило своей актуальности и в настоящее время.
Понятие идеального используется для характеристики специфического бытия объекта, в первую очередь- чтобы отличить мысль объект объекте от самого объекта.
С точки зрения материалистической философии: бытие определяет сознание. Сознание–синоним идеального–это неверно. Три точки зрения на природу идеального:
Природу идеального ищут на стороне субъекта(Дубровин)–идеальное–внутренний духовный мир человека.
Природу идеального ищут на стороне практики(Ильенков)–идеальное–объективированные мыслительные формы- как схема предметно–практической деятельности.
Природу идеального ищут на стороне объекта(Лившиц)–идеальное–объективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона). Необходимо синтезировать эти три позиции.
В истории философии:
Сознание–особое состояние, свойственное только человеку. Человек, поскольку он обладает сознанием, наделен душевными страданиями.
Философы не изобрели того или иного понимания сознания, они воспроизводили реальную для них историческую ситуацию, в рамках которой пытались определить сознание.
Сущность(структура) сознания во все времена философами связывалась со спецификой мировоззрения(неосознанной).
Сознание — это функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, эта функция заключается в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов.
Мышление - это познавательная деятельность человека. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея). Мышление противопоставляют «низшим» способам освоения мира в форме ощущения или восприятия, которые свойственны в том числе и животным. Многие философы называли мышление сущностным свойством человека. Так Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно я существую». Паскаль называл человека мыслящим тростником.
Особенностью мышления является свойство получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях окружающего мира, которые не могут быть непосредственно восприняты. Это свойство мышления осуществляется посредством таких умозаключений как аналогия и дедукция.
Язык — наиболее дифференцированное и объемлющее средство выражения, которым обладает человек, и одновременно высшая форма проявления как субъективного, так и объективного духа.
Язык и сознание происходят из глубокой древности.
Две основных функции языка:
— служить средством общения;
— служить орудием мышления.
Язык — это система значимых и содержательных форм, он работает как механизм социальной наследственности.
Мышление и язык тесно связаны, это приводит к тому, что свое адекватное (или наиболее приближенное к такому) выражение мысль получает именно в языке.
Логика демонстрирует правильность мышления, а соблюдение ее законов - тождества, недопустимости противоречия, исключенного третьего, достаточного основания - позволяет выразить в языке доказательные представления о действительности.
