1. Формационный подход к изучению истории

Основан К. Марксом. Термин формация – он заимствовал из геологии. Данный подход является синтезом рационалистской философии истории Гегеля и натуралистических концепций истории. Маркс видел в историческом процессе эволюцию видов взаимодействия человека и природы в трудовой деятельности. В первобытном обществе труд очень примитивен, орудий труда почти нет, и потому все члены общин равны. Но как только процесс труда и производства начинает совершенствоваться, появляются избытки благ и вместе с ними – борьба за их присваивание – классовая борьба.

В рамках этого подхода выделяют несколько этапов развития общества, и, соответственно, несколько типов от наименее развитого до совершенного - общественно-экономических формаций:

• Первобытнообщинная

• Рабовладельческая

• Феодальная

• Капиталистическая

• Коммунистическая

Хотя, сам Маркс говорил о трёх общественных формациях: первичной, вторичной, третичной, которые обозначены им как архаическая, экономическая и коммунистическая.

В соответствии с формационным подходом, общественные отношения делятся на материальные и идеологические. Экономическая структура общества, совокупность материальных, или производственных отношений обозначается базис. Материальные, или производственные, отношения возникают между людьми в процессе производства, обмена и распределения, материальных благ. Характер таких отношений определяется достигнутым уровнем и потребностями их материальных или производственных сил. Другой структурный элемент формации обозначается понятием надстройка, которое включает в себя всю совокупность идеологических отношений, связанных с ними взглядов, теорий, представлений, а так же сосуществующие организации и учреждения – государство. Партии, общественные организации.

Все надстроечные явления складываются под воздействием реалий базиса.

Важной частью формационного подхода, является концепция смены общественно-экономических формаций. Она происходит за счёт борьбы классов, а точнее за счёт социальной революции, которая разрешает концентрированные противоречия между базисом и надстройкой.

Общий исторический процесс формационный подход трактует как всеобщий однолинейный процесс.

2. Цивилизационный подход к изучению истории

У этого подхода нет единой концепции. В частности, нет единого определения термина цивилизация. Однако, он представлен множеством школ и направлений, использующими различные критерии в определении сущности цивилизации. В общем, этот подход может быть обозначен как концепция, интегрирующая в понятии цивилизации как единой саморазвивающейся системы все социальные и несоциальные компоненты исторического процесса, такие как, например:

• Природно-географическая среда обитания

• Биологическая природа человека и психофизиологические характеристики этносов

• Хозяйственно-производственная деятельность

• Социальная структура общества и возникающие в рамках неё социальное взаимодействие

• Институты власти и управления

• Сфера духовного производства, религиозные ценности, мировоззрение

• Взаимодействие локальных сообществ

Основателем данного подхода принято считать А. Тойнби.

В основном, понятие цивилизации это:

• Стадиальное явление в мировой истории (стадиально-цивилизационный подход)

• Локальное явление, относительно всего человечества в целом (локально-цивилизационный подход)

Первый базируется на признании наличии общемировой цивилизации и, соответственно, единой мировой истории. Второй подход ему противоположен, он говорит о самодостаточном и самобытном развитии локальных, замкнутых цивилизаций.

Первый подход связан с изучением в основном, универсальных стадиальных закономерностей глобальной истории, без учёта региональных особенностей, а второй подход ориентирует лишь на локальную специфику.

Оба подхода взаимосвязаны и дополняют друг - друга.