Вопрос 4.

Основателем социально-утопического направления был Габриель Мабли. Главным назначением философии считал распространение морали и нравственности. Идеалом общества видел первобытно - общинный коммунизм.

Продолжил традиции Г. Мабли Клод Сен-Симон. Близко подошел к диалектическому пониманию мира, выдвинул теорию социальной физиологии, в которой рассматривал общество как целостный организм. В качестве определяющей сферы жизни общества видел экономику, которая определяет политику, социальные отношения и мировоззрения. Эта теория получила название – экономический детерминизм. В качестве лучшего общества Сен-Симон видел промышленное общество, которое будет построено по иерархическому принципу. Критерием нахождения на той или иной ступени лестницы будут исключительно способности человека. Будет запрещено право наследования, провозглашена всеобщая трудовая повинность, а экономика должна развиваться по плану. В новой экономике будет идея – «человек человеку брат».

Еще одним представителем является Франсуа Фурье.

1) атеизм опасен, он лишает человека надежды на будущее.

2) человек, история, общество – развиваются по законам природы.

3) идеальное общество – «общество гармонии» будет основано на всеобщей трудовой повинности и высоком уровне экономики, уважении к Богу.

Лекция №8.Немецкая классическая философия.

1. Общее понятие и периодизация философии Иммануила Канта.

2. Философские взгляды Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

3. Антропологический материализм Людвига Фейербаха.

Вопрос 1.

Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант (1724 – 1804) .Главные сочинения Канта: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Теоретическая деятельность Канта делится на два периода: докритический и критический. В первом периоде, занимаясь естественнонаучными проблемами, Кант разработал концепцию происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности. Эта гипотеза была обоснована в его работе «Общая естественная история и теория неба» (1755 г.). Эта теория получила название теории Канта – Лапласа.

С 70-х годов 18 века начинается второй период деятельности Канта. В это время он создает систему трансцендентального идеализма. Тренсцендентальный – это значит возвышающийся над всеми мыслимыми категориями и родами (или выходящий за пределы познания).

В «Критике чистого разума доказывал ограниченность человеческого познания, выдвинул положение об антиномиях или противоречиях, которые возникают тогда, когда разум выходит за рамки (или за возможности) познания.

Кант указывал на следующие четыре антиномии:

1. мир конечен во времени и пространстве; мир бесконечен во времени и пространстве.

2. все в мире просто и неделимо; все в мире сложно и делимо.

3. в мире существует свобода, в мире нет свободы и все совершается по законам природы, то есть необходимо.

4. Существует Бог как первопричина мира, не существует никакой первопричины мира.

Кант пришел к заключению, что разум не может разрешить эти антиномии, потому что каждый из двух тезисов одинаково логически доказуем как истинный.

Объектом изучения трансцендентального идеализма являются априорные формы, то есть присущие человеческому сознанию до процесса познания (априорное знание – доопытное, то которое существует в разуме изначально).

К числу этих априорных форм Кант относил пространство, время, причинность и ряд других категорий.

Выступая против материализма, считающего пространство и время формами существования материи, Кант пытался доказать, что пространство и время представляют собой лишь формы сознания людей, формы их чувственного восприятия. Сюда же относится и причинность.

Приступая к анализу процесса познания, Кант исходил из того, что существует независимый от сознания людей внешний мир, являющийся источником ощущений. Познания человека проходит 3 ступени: ступень чувственного созерцания, ступень рассудка и ступень разума. Познание заключается в пространственно-временном упорядочении ощущений и установлении причинных связей между ними. Исходя из своей конструкции, Кант сделал вывод, что человек познает явления, которые сам и формирует. То есть является законодателем по отношению к природе.