Наличие в социологии многочисленных
разделов, обилие теорий и к
Структура социологии
онцепций, методологических подходов
и научных школ, а также различных
направлений в конкретных (прикладных)
исследованиях создаёт впечатление
некоторого хаоса, неструктурированности
социологического знания. Социология
предстаёт в виде комплекса разнородных
и относительно автономных дисциплин,
которые социологи называют социологией.
Проблема единства социологии и в самом
деле существует. Представление о том,
как она решается, даёт рассмотрение
структуры социологического знания.
Между блоками социологического знания существуют различные по своему типу устойчивые связи и соотношения. В зависимости от типов научных обобщений выделяют три уровня социологических исследований:
эмпирические, или прикладные исследования, нацеленные на сбор и обработку социальных фактов, выяснение взаимосвязей между ними. Скажем, с помощью анкетирования социологи собирают данные о политических ориентациях жителей Донбасса, а потом устанавливают связь между этими ориентациями и такими параметрами, как пол, возраст, профессия, уровень образования и доходов респондентов. В рамках эмпирических исследований выявляются и более опосредованные взаимосвязи. Например, американские социологи в 1980-ых годах установили, что рост безработицы в стране на 1% увеличивает дефицит федерального бюджета на 25 млрд. долл., ведёт к увеличению числа убийств на 5,7%, а самоубийств на 4,1%, «увеличивает» число пациентов психиатрических клиник на 3,5%;
отраслевые и специальные социологические теории. Это более высокий уровень и охвата материала, и научного обобщения, связанный с интерпретацией и объяснением либо определённых социальных институтов (семья, общественное мнение и т.д.), либо с определённой проблематикой (социология личности, социология управления и т.д.). Смысл таких теорий заключается в обнаружении более или менее универсальных тенденций и механизмов, которым подчинено существование данных явлений. Такова, например, теория самоубийств Э. Дюркгейма, которая представляет собой социологическую модель суицида, его зависимостей от ряда параметров, одинаково применимую для анализа самоубийств в любой стране и в любую эпоху;
общесоциологические теории. Под ними подразумевают теоретические конструкции, объясняющие и интерпретирующие социальную жизнь (общество) целостно и на основе некоторых постулатов, которые рассматриваются сторонниками данных теорий в качестве универсальных свойств (детерминант) социума и исторического процесса. Это предельно абстрактный уровень социологического теоретизирования, создающий методологические предпосылки для всех остальных социологических исследований и стремящийся их синтезировать в виде целостной и непротиворечивой картины социальной жизни. К таким общесоциологическим теориям относят функционализм, марксизм, символический интеракционизм, конфликтологический подход и некоторые другие.
Популярным и продуктивным является также выделение в социологии двух полюсов - макросоциологическогоимикросоциологического,к которым, так или иначе, тяготеют все социологические теории, методологии и исследования. В чем различие между ними?
Прежде всего, оно обнаруживается в направленности исследовательского интереса. Макросоциологи ориентируются на изучение крупных, масштабных явлений и процессов, которые у нас часто называют общественными. Это, например, классы и нации, социальные институты и организации, общества и государства, процессы, связанные с их функционированием и развитием. Иная направленность у микросоциологии. Ее интересуют непосредственные социальные взаимодействия, которые имеют характер отношений между индивидами, часто называются межличностными. Речь идет о личностях, их поступках, поведении, взаимодействиях, складывающих в малых социальных группах. Представители ряда микросоциологических теорий подчеркивают, что предметом социологии должна быть повседневная реальность.
К макросоциологическим теориям обычно относят функционализм, теории конфликтов, структурализм. К микросоциологическим - теории социального обмена, символический интеракционизм, этнометодологию, феноменологическую социологию.
По-разному эти ориентации трактуют предмет социологии. Макросоциологи, подчеркивая значение крупных общественных процессов и явлений, указывают, что специфика социальной жизни связана именно с их существованием и функционированием. Что же касается явлений микроуровня, повседневной жизни людей, непосредственных межличностных взаимодействий, то все они производны от социальных институтов, являются проявлением их свойств, особенностей, закономерностей. Так, изучая религию, макросоциолог скорей всего будет исследовать ее как социальный институт, выявляя ее роль в обществе, взаимосвязи с другими социальными институтами, особенности церковной организации, религиозной доктрины, считая, что все это как бы предопределяет субъективные переживания, представления и цели отдельного верующего.
Микросоциологи считают, что непосредственные, наблюдаемые социальные взаимодействия между индивидами и являются единственной реальностью социальной жизни. Социальные институты (например, капиталистическая экономика, рыночное хозяйство и т.п.), организации - это скорее неправомерные обобщения, пустые абстракции, «слова», в лучшем случае они обозначают совокупность определенных привычных форм деятельности индивидов. Например, М. Вебер, формулируя стратегию изучения религии, писал: «мы должны вообще иметь дело не с "сущностью" религии, а с условиями и следствиями определенного рода действий общины, понимание которых также и здесь может быть обретено, только исходя из субъективных переживаний, представлений, целей отдельного индивида, т.е. исходя из "смысла", так как их внешнее протекание в высшей степени многообразно» [14, с. 78].
У
Социология среди
других наук
Сразу надо сказать, что эти науки тесно связаны между собой, активно используют теоретический багаж друг друга, часто заимствуют методологические подходы и схемы, исследуют актуальные общественные проблемы совместно. Поэтому в принципе все они составляют единую и целостную социальную науку.
Что же выделяет социологию среди других наук? Если сравнить её с историей, этнографией, то, очевидно, что социология концентрирует своё внимание на свойствах, явлениях, процессах, которые повторяются во времени, а история и этнография, напротив, видят смысл своего существования в изучении уникальных, неповторимых событий и явлений. Если, например, целью исторического исследования является всесторонний анализ Октябрьской революции, этнографического - анализ семьи индейского племени Квакиутл, то социология стремится установить свойства и закономерности всех политических революций, рассмотреть семью как социальный институт, присущий всем обществам.
Политология, экономические дисциплины, юридические науки, религиоведение и т.п. имеют в качестве предмета определённую сферу или аспект социальной реальности. Разумеется, социология также изучает эти сферы - политику, экономику, право, религию. Однако она имеет дело именно с теми процессами, явлениями, которые возникают и существуют не в отдельных сферах общества, а во многих или даже всех. Например, политология исследует власть, носителями которой являются государства, партии, политические лидеры, международные организации и т.п. Но кроме власти политической есть и другие её разновидности: власть экономическая, власть религиозного лидера или эстрадного кумира, родительная власть и т.п. Изучение власти как социального явления, её свойств и черт, являющихся общими для всех её разновидностей - вот одна из задач социологии. Одновременно социология рассматривает и эти разновидности, но во взаимосвязи между ними и как частные случаи проявления власти.
Такой подход рождает и ещё одну особенность социологии. Если многие науки могут исследовать свой предмет в той или иной степени изолировано от других сфер общества, то для социологии такой подход невозможен. Она рассматривает именно взаимосвязи и взаимовлияния этих сфер, различных по своему характеру процессов. Например, влияние экономической системы на политическую и наоборот. Или, скажем, социологические исследование проблемы власти предполагает уяснение ее связи с проблемами неравенства, социальной дифференциации, солидарности и антагонизма, социального контроля и порядка и т.п.