Философия религии: сущность и функции религиозного мировоззрения.

Философия религии — специальный раздел в фундаментальных философских системах или самостоятельное направление в фи- лософии, исследующее представления о Боге как бесконечной, вечной, несотворенной совершенной личности, трансцендент- ной по отношению ко всему сущему и одновременно сохраняю- щей действенное присутствие в мире.

Основные типы философии религии — философское религио- ведение, нацеленное на философско-критическое исследование существующей системы и статуса религиозных верований, осо- бенностей религиозно-мистического опыта, специфики религи- озного языка, условий обоснованности, рациональности и ис- тинности религиозных верований и традиций мира, религии как социокультурного феномена, истории религии и свободомыс- лия; философская теология, выполняющая функции обоснова- ния учения о Боге, его природе, отношении к человеку.

Какое содержание в религиозных представлениях вкладывается в понятие «Бог»?

В религиозных представлениях Бог — сверхъестественное сущест- во, верховный субъект религиозного культа. Представление о Боге как о личном и сверхприродном — определяющий признак теиз- ма. В пантеизме Бог выступает как безличная сила, присущая при- роде, а подчас и тождественная ей.

В деизме Бог представляется первопричиной, создателем мира, но этот мир развивается далее по своим естественным законам.

Образы богов прошли длительный путь развития, отражая историческую динамику почитающих их народов. В ранних фор- мах религии еще нет веры в богов, а есть поклонение неодушев- ленным предметам (фетишизм), вера в духовных демонов (ани- мизм) и т.п. С развитием племенных объединений возникает образ племенного Бога-воителя. По завершении исторического процесса формируется религиозно-философское учение о Боге (теология).

I Какие доказательства бытия Бога выдвигались различными мыслителями?

Космологическое (Аристотель, Лейбниц, Вольф и др.): раз су- ществует следствие — мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей;

телеологическое (Сократ, Платон, стоики и др.): целесооб- разность в природе как свидетельство бытия ее разумного уст- роителя;

онтологическое (Августин, Ансельм Кентерберийский): само представление о Боге как совершенном существе предполагает его существование.

С опровержением этих трех доказательств бытия Бога высту- пил И. Кант, утверждавший невозможность теоретического обос- нования бытия Бога. Кант выдвинул нравственное обоснование бытия Бога, рассматривая его как необходимый постулат практи- ческого разума. Так как, по Канту, Бог не может быть найден в опыте, поскольку он не принадлежит к миру явлений, то невоз- можно в принципе ни доказательство его существования, ни его опровержение. Религия становится предметом веры, а не науки или теоретической философии. С точки зрения Канта, вера в Бога необходима, поскольку без этой веры невозможно прими- рить требования нравственного сознания с непререкаемыми фак- тами зла, царящего в человеческой жизни.