Социальная философия тексты лекций / 11 (1) Социальная деятельность Социальный конфликт Л 11(1)

4

Социальная деятельность: понятие и виды. Социальный конфликт и теория ненасилия в современной социальной философии.

Деятельность — специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, связанная с целенаправлен- ным изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самого человека. Системообразующим признаком деятельности

является субъективная активность человека, направляемая на природный и социальный мир, на мир объектов и субъектов.

Деятельность в обществе — целостная система, имеющая сложноорганизованную структуру с различными элементами (ком- понентами). В качестве важнейших элементов всякой деятельности выступают:

субъект (лат. subjectus — находящийся в основе) — носитель предметно-практической деятельности, активное начало преоб- разования действительности и ее познания с присущим ему са- мосознанием, усвоенными программами деятельности, миром культуры, формами языка, нормами нравственных и эстетиче- ских оценок и т.д.;

объект (лат. objectum — предмет) — то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной дея- тельности, часть объективной реальности, которая находится во взаимодействии с субъектом.

предмет — это то, на что направлена деятельность человека;

продукт (результат) деятельности — это то, что созидается в результате деятельности;

цель, проект (от лат. projectus — буквально брошенный впе- ред) — прототип, прообраз предполагаемого результата, своего рода «фрагмент будущего», творимый человеком.

Основываясь на различии видов деятельности по их объектам и результатам (продуктам), выделяют материальную и духов- ную деятельность.

Материальная (практическая) деятельность связана с созда- нием необходимых для удовлетворения потребностей людей ве- щей, материальных ценностей.

Социально-преобразовательная деятельность имеет целью пре- образование общества. Здесь важную роль играет политическая и правовая деятельность, регулирующая социальную жизнь людей.

Духовная деятельность связана с созданием идей, образов, научных, художественных и нравственных ценностей. Включает в себя познавательную деятельность человека, осуществляемую как в форме обыденного (житейского) познания, так и в форме художественного и научного познания.

Коммуникативная деятельность — деятельность в процессе общения. Важнейшим видом деятельности является и игровая деятельность человека.

На различных уровнях — от государства до семьи — осуще- ствляется управленческая деятельность.

Один из необходимых видов общественной деятельности — социальная деятельность (в узком смысле слова), или деятель- ность по обслуживанию людей..

Что такое социальный конфликт?

Социальный конфликт — это один из видов социального отноше- ния, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов.

Социальный конфликт противоположен таким явлениям, как социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, со- циальный порядок. В противоположность идеальным моделям бесконфликтного гармоничного общества, реализуемого с точки зрения их сторонников в отдаленном будущем или в «граде Бо- жием», реалистические концепции представляют конфликт как неустранимый, постоянный элемент социальной жизни, прояв- ляющийся в своих «слабых» формах в виде соревнования, состя- зательности, инициативности. В соответствии с этим выделяются различные формы социального конфликта, его фазы и средства, используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, при- нуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных методов устранения социальных конфликтов и достижение со- гласия.

При объяснении природы и причин социальных конфликтов сформировались два подхода: ресурсный, который в целеполагаю- щей деятельности конфликтующих субъектов решающую роль отводит материальным компонентам (богатство, собственность, власть и авторитет, обеспечивающие доступ к многообразным ре- сурсам), и ценностный подход, настаивающий на решающей роли в противостоянии сторон ценностных ориентации и установок, идеологических, нравственных ориентиров. В реальных ситуаци- ях социального конфликта, как правило, переплетаются мотивы как ресурсного, так и ценностного характера.

Некоторые авторы (П. Сорокин) причины конфликтов ви- дят в характере неудовлетворенных «базовых» потребностей, не осмысленных рационально, но связанных с инстинктами (само- сохранение, самовыражение, потребности в пище, жилье, одеж- де, свободе, половой инстинкт). Другие исследователи (М. Ве- бер) связывают конфликты с проблемой власти, рассматривая их в рамках отношений господства и подчинения.

Для европейского капиталистического общества XIX в. харак- терен биполярный классовый конфликт между предпринимателем и рабочим. После Второй мировой войны социальная жизнь стала более сложноорганизованной, не сводимой к промышленному производству. Для разрешения социальных конфликтов появились различного рода институты (индустриальная и парламентская де- мократия, судебные .инстанции, различные комиссии), призван- ные находить механизмы согласования интересов, предотвращения

конфликтных ситуаций на основе принципов законности, при- знания интересов разных групп (этнических, тендерных, демогра- фических).

Каковы пути, способы, формы разрешения социальных конфликтов?

Эти формы могут быть различными: так называемое «избегание», откладывание разрешения конфликта; сближение противоборст- вующих сторон через посредника; третейское разбирательство, или арбитраж; наконец, переговоры конфликтующих сторон на основе баланса интересов различных социальных групп (этниче- ских, тендерных, демографических и др.), партий, государств.

|| Что такое социальное насилие?

Социальное насилие олицетворяет проявление агрессивности, де- структивности в обществе, означает применение или угрозу применения силы в прямой или косвенной форме с целью при- нуждения людей к определенному поведению, господство одной воли над другой, иногда угрожающее человеческой жизни.

Динамика социальных отношений демонстрирует постоян- ный рост насилия. Уже в традиционных обществах насилие вы- ступало в форме непосредственной реакции на «чужого», вплоть до его уничтожения. В индустриальном обществе на передний план выступают скрытые формы насилия, где его инструментом становятся интеллект, информация, технологии и т.п. В новоев- ропейской традиции силовой подход сначала распространяется на природу (природа рассматривается как мастерская для силового манипулирования и подчинения человеку), а затем такая силовая установка переносится на общество, в результате чего насильст- венная социальная революция рассматривается как способ пере- устройства общества, фактор социального прогресса. Масштабный всплеск насилия и жестокости в XX в. выявил ограниченность со- циально-классовой трактовки насилия и необходимость анализа более глубинных его причин, связанных с человеческой природой. В этом контексте, отталкиваясь от ранее возникших идей о наси- лии как присущей психологии человека особенности, были рас- крыты некоторые механизмы проявления присущих человеку

форм насилия: защитная инстинктивная реакция организма на среду (К. Лоренц), проявление бессознательных устремлений (Ф. Ницше), внутренняя агрессивность (Э. Фромм).

История показывает, что хотя насилие в ряде случаев и оп- равдано, оно в конечном счете носит деструктивный характер, способствует деморализации общества, проявлениям негативных сторон человеческой природы, отбрасыванию общества назад. Широкие проявления насильственных действий особенно опасны в современном мире, когда человечество накопило огромный арсе- нал смертоносного оружия, технике-технологических систем, уг- рожающих в случае их использования жизни не только отдельных людей, но и всему человечеству. Поэтому закономерным резуль- татом поиска иных, альтернативных насилию, стратегий поведе- ния современного человека являются идеалы компромисса, диало- га, сотрудничества и ограничения деструктивных начал человека.

В чем сущность концепции ненасилия в современной социальной философии?

Концепция ненасилия — это оппозиция насилию в любых его формах, представляющая собой и роответствующую идею, и об- раз жизни, и специфический тип умонастроения. В основе кон- цепции ненасилия — особое отношение к человеку как высшей ценности мира, а также такие нравственные принципы, как ми- лосердие, терпимость, взаимопонимание, сочувствие, соучастие, в противоположность насилию, господству, подавлению, подчи- нению, деспотии. В той или иной степени идеи ненасилия пред- полагаются всеми религиями и культурами мира. Концепция ненасилия развивалась уже Л.Н. Толстым в форме идеи непро- тивления злу насилием. Для М.К. Ганди (1869-1948) идея нена- силия — не только этическое учение, но и ориентир обществен- но-политического движения.

Мартин Лютер Кинг (1929-1968) разработал практическую сторону идеологии ненасилия и предложил следующие принци- пы ненасилия:

Ненасилие — метод борьбы и требует мужества. В борьбе нельзя унижать противника.

Ненасилием мы боремся со злом, а не с теми, кто стал его жертвой. Вставший на путь ненасилия должен быть готовым при- нять страдание и не должен стремиться ответить ударом на удар.

Духовное насилие также недопустимо, как и физическое.

Справедливость — одно из вселенских начал. Содействуя справедливости через любовь и ненасилие, мы вносим свой вклад в гармонию Вселенной.

Традиция ненасилия как оппозиция жесткой рационально- сти западной философии представлена в «диалогической филосо- фии» (Бубер, Бахтин, Эбнер, Мейер), в этике товарищества по существованию (Гвардини) и благоговения перед жизнью (Швей- цер), в экологической этике (Леопольд, Шепард), в программах коммуникативной рациональности (Хабермас, Апель), в религи- озных концепциях «интегрального гуманизма» (Маритен) и др.