Нескромное обаяние Рунета

Ядро рецептивной аудитории постмодернистской эстетики – постиндустриальный средний класс (сфера медиа, маркетинга, ВО, финансов, рекламы и международных связей).

Рунет в существенных аспектах м.б. воспринят как форма «видения мира» восходящего класса рос. Общ-ва. «Видение мира» - понятие Л. Гольдмана, описывает видение не как чувственное восприятие, а как социальную оптику, через ктр смотрит на мир индивид. Оптику, генерируемую тем самым классом ,к ктр принадлежит индивид и ктр-я противопоставляет его др соц группам.

Форма «видения мира», принадлежащая рос пост-индустриальному среднему классу, с одной стороны, противоположна эстетике любой гос. Идеологии (ктр в постперестроечной России все активнее прибегает к формам соцреалистического нарратива). С другой стороны, она противопоставлена мелкобуржуазным ретроградности и пошлости.

Впечатление визуальной перегруженности – первый симптом нового «видения мира». (больше площадь рекламы +анимации, клубы, где на первый план выходят имиджевые инвестиции; вывески кричащие, несоразмерные – нужно кричать о себе громче в условиях рынка)

Рунет: поэтика заимствования

По западным образцам, даже доходит до специфичности.

Фрагментарность информации, получаемой в и-нете, нет познавания.

Опытный – неопытный пользователь, сложность.

Заключение

Можно сказать ,что Интернет – становящаяся культурная форма, в которой существуют множественные очаги сопротивления себе как системе (глобальному институту визуального потребления):

1. Элементы постклассической  публичной сферы, в ктр незнакомые люди различного положения могли бы вступать в свободную полемику.

2. Форумы, чаты, блоги как «сайты» производства символической идентичности, понятой в лакановском смысле ,как ядро «учреждающих слов», индивидуальный порядок выбора слов в символическом контуре группового дискурса. На этих путях символическая субъективность – от «ников» до авторского стиля – противостоит воображаемой идентичности, на приманку ктр в массовом порядке ловится современный потребитель («внешность», «имидж» как основные носители человеческих качеств).

3. Возможность ненаправляемого и нецензурируемого доступа к огромным массивам информации, способствующее повышению профессионализма и более осознанному и ответственному принятию решений.

   1. Новые формы производства и массового распространения культурной продукции – от авторских текстов до сложных видов видеопродукции, сделанной с помощью  полупрофессиональных цифровых технологий, подрывающих гегемонию медийных корпораций в области визуальной репрезентации.

Специфика Рунета св с образованием рос постинд ср класса и отражает особенности видения мира этого становящегося класса. С др. ст., в кач-ве части Интернета, образцового феномена глобализированной, информационной культуры, рунет предстает как качественно более космополитичное, наднациональное образование, нежели предшествующие национальные эстетические формы (лит-ра).

Миф о «литературоцентричности» русской культуры продолжает свое существование на литературных сайтах рунета, аналога ктр нет в других сегментах И-нета (Наталья Кондратова).

Литра специализируется и мргинализируется. Превращаясь из важнейшего фактора общественной жизни в сектантские кружки по интересам.

Специфику же Рунета, возможно, следует искать в неожиданном месте: в тотальных повторах базовых шаблонов И-нета, создающих эффект «обнажения приема» (Шкловский), обнажения логики постмод визуального потребления.

ДОПОЛНЕНИЕ

И-нет –вселенская порногалерея.