Плотин. - Вторая эннеада. - 2004

Е ш Б ш Б З ЕТЗ La cJ La cJ La cJ ΕΊ3ΕΓΞ ΞΊ3ΕΓ3 EL3 г^^ι гд^1 где] уде] где] гд ci гасп гдс1 гдсд где]

La cJ LacJ la cJ LacJ LacJ ΕΈ1 lacJ LacJ ΞΊ3 LacJ lacJ

E J 3 ПД СП ГДЕ] ГД Cl ГД СП |"3 Щ [Ώ CI ГД C| ГД СП рЗ СП |ТЗС1

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΙ ΟΛΩΝ ΚΡΑΣΕΩΣ

εξόδους αιτιώνται, άν& ων είσεδυ $άτερον. Και το σμικρόν δε εν τω μείζονι πώς αν εκτα^εν δι* όλου χωργσειε; Kai πολλά άλλα λεγουσιν. Οί δ* αυ οι την δι" όλων κράσιν εισάγοντες τεμνεσ^αι μλν καΐ μ/η εις τομΑς άναλίσκεσ^αι λέγειν αν δύναιντο και δι" όλων της κρό/τεως γιγνομενης, επει και τους ιδρώτας ου του σώμ/ιτος τομΑς ποιειν ούδ" αυ κατατετρησ^αι φησουσι. Кал γάρ ει τις λεγοι μηδέν κωλύειν την φύσιν ούτω πεποιηκεναι του διιεναι τους ιδρώτας χό^ιν, αλλ" επί τών τεχνητών, όταν λεπτά η και συνεχή, όράσ$αι το υγρόν δι" όλου δεΰον αυτά και διαρρεϊν επι Πάτερα το ύγρόν. Αλλά σωμάτων όντων πώς οίον τε τούτο γίγνεσθαι; Τίς διιεναι μη τέμνοντα επινοησαι ου ράδιον τέμνοντα δε κατά παν άναιρησει άλληλα δηλονότι. Ύάς δε αυξας όταν λεγωσι μη γίνεσΒ'αι πολλαχοΰ, διδόασι τοις ετεροις αέρων εξόδους αΐτιάσ^αι. ΥΙρός τε την τών τόπων αυξην χαλεπώς μεν, όμως δε τι κωλύει λέγειν συνεισφερομενου εκατερου σώματος και το μέγεθος μετά τών άλλων ποιοτήτων εξ ανάγκης την αυξην γίνεσ^αι; Μη γαρ μηδέ τούτο άπόλλυσ^αι, ώσπερ ουδέ τάς άλλας ποιότητας, και ώσπερ εκεί ποιότητος άλλο είδος μικτόν εξ άμφοίν, ούτω και μΑγε%ς άλλο, ου δη το μίγμα ποιεί το εξ άμφοίν μέγεθος. 'Αλλ' ει ενταυ& αν προς αυτούς οι έτεροι λεγοιεν, ως, ει μεν η ύλη τη ύλη παράκειται, και ό όγκος τω ογκω, ω σύνεστι το μέγεθος, το ημετερον άν λεγοιτε· ει δε δι" όλου και η ύλη μετά του επ" αύτη πρώτως μεγέθους, ούτως άν

282 Плотин. Эннеады. Трактат II. 7

γένοιτο ούχ ώς γραμμ/η γραμμή £ψ&ξήζ &ν κεοιτο <τώ> κατά τα πέρατα τοις σημείοις εαυτών σννάφαι, ου &η αΰξη αν γίνοιτο, αλλ' εκείνως ώς αν γραμμή γραμμή εφαρμοσθείς, ώστε αΰξην μιη γίνεσθαι. Ύο δ" ελαττον δια παντός του μείζονος και μεγίστου το μικρότατον και εφ" ών φανερόν οτι κίρναται. Έπί γαρ τών άοπλων εξεστι λέγειν μη εις παν φθάνειν, αλλ" εφ" ών γε φανερώς συμβαίνει, λεγοιτο αν. Κα/ λεγοιεν εκτάσεις τών όγκων, ου σφόδρα πιθανά λέγοντες εις τοσούτον τον σμικρότατον ογκον εκτείνοντες· ουδέ γαρ μετα­ βάλλοντες το σώμα μέγεθος αύτω πλέον διδόασιν, ώσπερ ει εξ ύδατος à/ηρ γίγνοιτο.

2. Ύοΰτο δε αυτό εφ" εαυτού ζητητεον, τι συμβαίνει, όταν οσπερ <ην όγκος ύδατος ωηρ γίγνψαι, πώς το μείζον εν τω γενομενω· νυν δε τα μεν ειρήσθω πολλών και άλλων παρ" εκατερων λεγομένων. ΊΛμεΐςδε εφ" εαυτών σκοπώμεν τίχρη λέγειν περί τούτου, τις δόξα σύμφωνος τοις λεγομενοις <η και τις άλλη παρά τάς νυν λεγομενας φανειται. 'Οταν τοίνυν δια του ερίου ρεγ το ύδωρ η βίβλος εκστάζγ] το εν αυτή ύδωρ, πώς ου το παν ύδάτινον σώμα δίεισι δι" αυτής; Ή και όταν μ/rç ρεγ, πώς συνάφομεν την υλην τή υλη και τον ογκον τω ογκω, τάς δε ποιότητας μόνας εν συγκράσει ποιησόμεθα; Ου γαρ δη εξω της βίβλου ή του ύδατος υλη παρακείσεται ούδ" αΰ εν τισι διαστήμασιν αυτής· πάσα γαρ υγρά εστί και ούδαμου υλη κενή ποιότητος. Ε/ δε πανταχού ή υλη

μετά της ποιότητος, πανταχού της βίβλου το ύδωρ. Ή ου το ύδωρ, αλλ" η του ύδατος ποιότης. 'Αλλά που οντά του ύδατος; Πως ουν ούχ 6 αυτός όγκος; Ή έξετε/νε την βίβλον το πρoστaЬav· έλαβε γαρ μaγa%ς παρά του aiaatâovroç. 'Αλλ' ε/ akaßa, προσετέθη τις όγκοςai bà πρoσaτaЬη, ου κατaπόЪη av τω έτέρω, δaî ουν av αλλω και αλλω την ύλην alvai. Ή τι κωλύаι, ώσπаρ δίδωσι της ποιότητος και λαμßάvaι σώμα $άτaρov παρά θατέροι;, ούτω και επί του μ^γ&ους; ΐϊοιότης μεν γαρ

ovvatäov αλλω μεγέθε/ ουκ αφανίζεται. Το bà σώμα χωρούν δια σώματος πάντως τομάς ποιύν πώς λέγετα/, агккгт'фам αν τις- έπε/ και αυτοί τάς ποιότητας [τάς] δια τών σωμάτων χωρέιν λaγoμav και ου τομάς ποιέιν. Ή οτι ασώματοι. 'Αλλ* ai η ύλη кал αυτή ασώματος, δια τί της ύλης ασωμάτου ούσης και τών ποιοτήτων, ai τοιαΰται aîav ώς όλίγαι alvai, ου μετά της ύλης τον αυτόν τρόπον διίασι; Μη διάναι δϊ τα στaρaά, οτι τοιαύτας έχει τάς ποιότητας ώς κωλυΒηναι διάναι. Ή πολλάς ομού άδυvατaîv μετά της ύλης πο/είν τούτο; Ε/ μεν ουν το πλήθος τών ποιοτήτων το πυκνόν λaγόμavov σώμα ποιέι, το πλη&ος αν ϋη αίτιονai δε πυκνότης ιδία ποιότης ϊστίν, ώσπaρ και ην λίγουσι σωματότητα, ιδία ποιότης· ώστε ούχ η πoιότητaς την μίξιν ποιησονται, αλλ" η το/α/δε, ούδ" αύ η ύλη η ύλη

284 Плотин. Эннеады. Трактат II. 7

ού μιχΒησεται, άλλΝ η μετά τοιασδε ποιότητος, και μάλιστα, ει μεγε&ος οικείον ουκ έχει, αλλ' η μνη αποβαλοΰσα το μέγεθος. Ταί/τα μεν ουν έστω και ούτω διηπορημΑνα.

3. Έπε/ δε εμνησ&ημεν σωματότητος, επισκεπτεον πότερα η σωματότης εστί το εκ πάντων σνγκείμενον η είδος τι η σωματότης και λόγος τις, ος εγγενόμενος τη υλη σώμα ποιεί. Ε/ μεν ουν τουτό εστί το σώμα το εκ πασών των ποιοτήτων συν υλγ), τούτο αν είη η σωματότης. Κα/ ει λόγος δε είη ος προσελ^ών ποιεί το σώμα, δηλονότι ό λόγος εμπεριλαβών έχει τας

ποιότητας ό,πάσας. Αεί δε τον λόγον τούτον, ει μ/η εστίν άλλως ώσπερ όρισμώς δηλωτικός του τι εστί το πράγμα, αλλά λόγος ποιών πράγμα, μη την υλην συμπεριειληφεναι, άλλα περί υλην λόγον είναι кал εγγενόμενον αποτελειν το σώμα, και είναι μλν το σώμα υλην και λόγον ενόντα, αυτόν δε είδος οντά άνευ ύλης φιλόν $εωρείσ$αι, καν ότι μάλιστα αχώριστος αυτός η.

Ό γαρ χωριστός άλλος, όεννώεν νώ δε, οτι και αυτός νους. 'Αλλα ταύτα άλλοθι.

ΞΊ3ΕΤ3 ΕΞΙ п Э La cJ La cJ LacJ ScJ Б Э LacJ LacJ

ГД C7| РД СГ| ГД E7| Г Д Е ] f 3 CI ["ДСП ГД СП [Ώ СП |"Д Gl рД Gl ГД ΕΓ|1

ΙΕΈΙΕΓΞ ΕΓΞ LacJ LacJ ΕΊ3 LacJ Ε~Ξ LacJ ΞΊ3 La cJ

ГД E7| |"Д СГ| [ΓΙΕ] |T3 ETI [T3 C7| РД СГ| [Ώ СГ| |ТЗ ET] [Π ЕГ| |ТЗ СГ| |"Д g l ·

IL 8. ΠΕΡΙ ΟΡΑΣΕΩΣ Η ΠΩΣ ΤΑ ΠΟΡΡΩ ΜΙΚΡΑ ΦΑΙΝΕΤΑΙ

О ЗРЕНИИ И О ТОМ, ПОЧЕМУ ОТДАЛЕННЫЕ ПРЕДМЕТЫ КАЖУТСЯ МЕНЬШИМИ (35)

Краткое введение

Этот коротенький трактат (№35 в Порфириевой хронологии) — единственное сохранившееся до­ казательство того, что Плотин интересовался опти­ кой, о чем свидетельствует и Порфирий (см.: Жизнь Плотина, гл. 14). Проблема, почему отдаленные предметы кажутся меньшими, много обсуждалась в философских школах, и Плотин приводит пять объяснений этого феномена. Первое из них принад­ лежит стоикам (свет, сократившийся до размеров зрачка); второе — по-видимому, относится к вуль­ гарному аристотелизму (мы воспринимаем эйдос без

286 Плотин. Эннеады. Трактат II. 8

материи и, таким образом, без величины; но, за­ мечает Плотин, величина сама есть эйдос); третье (необходимость рассматривать предмет по частям, чтобы познать его величину) — объяснение эпику­ рейцев; четвертое — снова принадлежит перипате­ тикам (мы воспринимаем главным образом цвет, ве­ личина же случайна для зрительного восприятия). Плотин явно отдает предпочтение именно этому объяснению и рассматривает его более подробно, де­ лая отступление в сторону восприятия звуков. Пя­ тое объяснение — математическое (через сужение угла зрения) — Плотин, очевидно, считает более интересным, чем первые три, но отклоняет как не объясняющее феномена.

Синопсис

Почему удаленные предметы кажутся меньшими? Четыре объяснения этого феномена: три — в крат­ ком изложении, четвертое — в более развернутом, с некоторым отступлением в область акустики (гл. 1 ). Опровержение пятого объяснения — через сужение угла зрения (гл. 2).

1. Не делает ли отдаленность так, что вещи ка­ жутся меньшими, нежели есть, и расстояния между

ними кажутся меньшими; и разве близкие предметы не кажутся такими же, какие они и есть, и расстоя­ ния между ними такими же? Удаленные предметы кажутся меньшими смотрящим на них, поскольку свет приводит явление к сокращению, доводя пред­ меты до размеров зрачка. Сколь удалена материя видимого предмета, столь большой приходит от него эйдос, который лишен материи, а поскольку и вели­ чина, насколько она есть качество, есть эйдос, — то приходит исключительно логос [эйдоса величины, лишенный всякой величины]. Или, при другом рас­ смотрении, так происходит потому, что мы воспри­ нимаем величину в процессе перехода, осматривая предмет часть за частью, каждая из которых обла­ дает некоей протяженностью. В таком случае, сам предмет должен быть близко, чтобы могла быть по­ знана его величина. Или, при другом рассмотрении, величина есть нечто случайное в зрительном воспри­ ятии, предназначенном в первую очередь для воспри­ ятия цвета, так что, когда предмет находится близ­ ко, мы знаем величину окрашенного, когда же он удален, мы знаем только то, что он обладает цветом, но количественно определенные части не дают точ­ ного познания их конкретной количественной опре­ деленности; так что издали даже сами цвета прихо­ дят к нам неясными. Тогда, что же удивительного в том, что и размеры, подобно слабеющим звукам,

288 Плотин. Эннеады. Трактат II. 8

становятся меньше по мере того, как их формы замутняются [в нашем чувственном восприятии их]? Как и в случае с количеством звука, размер есть не­ кий случайный для чувственного восприятия эйдос. Но то, что величина звука есть нечто случайное, вов­ се не очевидно; почему, в самом деле, величина слы­ шимого случайна? Почему для слышащего величи­ на звука первична, так же как величина видимого — первое, что бросается в глаза? Но величина звука воспринимается слухом не как количество, но как большее и меньшее, как сила, а не как что-то слу­ чайное; так же как и вкусовые ощущения восприни­ мают силу сладости не случайно; но величина звука есть величина расстояния, на которой он может быть услышан — это, пожалуй, действительно случайное значение, возникающее из силы и не бывающее стро­ го определенным. Ибо, с одной стороны, каждый звук имеет свою собственную силу, которая остается тож­ дественной, с другой стороны — он умножает себя, занимая все то место, на которое распространился звук. Но цвета не становятся меньше, а замутняются; это замутнение и есть малые величины. И то и другое имеет общим «быть меньшим, чем они есть»; в том, что касается цвета, «быть меньше» обознача­ ет замутненность, а в том, что касается величины, «быть меньше» означает наличие малости; следова­ тельно, аналогично цвету уменьшается и размер.

Что, в таком случае, делает ясными те пестрые и многочастные предметы, каждая из частей которых существует особо, каковы холмы с находящимися на них домами, множеством деревьев и многим другим? Если ясность достигается просто виденьем, тогда мы измеряем от видимых частей целое. Но если эйдос целого не дает нам пройти все части, то возможность познать величину целого, измеряя величину подле­ жащего согласно эйдосам отдельных его частей, ис­ ключается. Это относится и к вещам, находящимся близко. Если они многочастны, первый же взгляд на них как на целое, взгляд, не углубляющийся в рас­ смотрение всех эйдосов частей, показывает их мень­ шими настолько, насколько велики не увиденные ча­ сти; когда же все части видимы, мы имеем предмет точно измеренным и знаем, какой он величины. Те величины, что принадлежат одной форме и во всем подобны цвету, обманывают наше зрение, потому что мы не можем измерить их, переходя от части к части, ибо они ускользают от измерения по частям, посколь­ ку в них отсутствуют четко различенные отдельные части. Вещи отдаленные кажутся ближе, ибо проме­ жуточная протяженность кажется сокращенной именно по этой причине. Потому же не скрыты вели­ чины вещей находящихся близко, но взгляд не может проникать на отдаленные расстояния [не искажен­ ным] и видеть находящиеся там эйдосы таковыми,