1. Подъем освободительного движения 1918-1922гг. Ганди и гандизм.

2. Особенности политической жизни индии

3. Индия во второй мировой

1. В Индии, в отличии от других стран востока, личность играет большую роль. Яркий пример тому - Махатма Ганди. Махатма - великая душа, объединяющая стихии. Основоположник гандистского пути к независимости. Отношение в советской историографии к нему неоднозначное. До 1950х годов он оценивался как соглашатель который уводит момент борьбы революционной на путь борьбы ненасильственной. Но после, когда с Индией стали налаживаться отношения, то все улучшилось.

В индийском освободительном движении имелось 2 течения:

- приверженцы реформ - проевропейцы - они были в индийском национальном конгрессе - ИНК. Они не мыслили путей борьбы, превратили конгресс в место проведения словесных дуэлей межу юристами. Это не был слой населения, а скоее тонкая пленка над обществом. В конгресс брали тех, кто хорошо владел английским языком.

- радикалы - сторонники староиндийских традиций. Готовы были взяться за оружие - партия Гадар (мятеж, восстание). В годы первой мировой они организовали пенджабское восстание.

Общее у этих двух направлений: мнение, что нельзя двигаться по западному пути.

Ганди объединил эти течения. До этого был в ЮАР адвокатом. В 1914 году выдвинул лозунг - сварадж через сотрудничество – требование самоуправления, гомруля.

Англия в годы первой мировой не давала Индии самоуправления, а к концу стало ясно, что и не собирается. В конце первой мировой в индии обострение социальной напряженности во всех его формах.

В 1917 году Англия направляет в индию миссию Роулетта с задачей оценить масштабы антиправительственных выступлений и предложить реформы.

Итог миссии: кнут и пряник.

Роль пряника должна была сыграть реформа Монгегю-Челмсфорда (вице-король и госсекретарь в Лондоне). Реформа в системе управления индией. Англия длительным постепенным путем, ибо страна не готова, проводила ее. В 1861 году - в Индии введены советы(легислатуры) - зачатки представительной законосовещательной власти. В них назначали людей. Реформа расширяла корпус избирателей. Раньше корпус охватывал 0,2% - а теперь 1%, а в провинции - 3%.

Роль кнута - Закон Роулетта: разрешал вице-королю или губернатора подвергать наказанию кого угодно без суда и следствия. "английский суд страшнее бенгальского тигра".

Эти законы вступили в силу в 1919 году, но еще в 1918 году начинаются протестные движения. Конгресс раскалывается на съезде в Бомбее. Меньшинство, которое хотело действовать по-старому, вышло и организовало Либеральную федерацию - но они не сыграли никакой роли, большинство - переходит на гандистские позиции. Ганди предложил принципиально новое решение, способное объединить всех - поднять на борьбу массы. А то раньше они без народа/для народа. Эдвардс считает, что это - гроссмейстерский ход в политике: надо поднять массы без насилия, в рамках закона - сатьяграха - упорство в истине. Для этого нужны особые условия. И Ганди, и конгресс показали англичанам способ управлять массами.

Первым крупным успехом - стал сбор подписей - в гражданском порядке - отказ от повиновению законам.

Далее в апреле 1919 года - общеиндийский хортал - закрытие лавок, деловой активности.

Далее 13 апреля - амрицанская бойня. Амрицан - центр сикхизма. На мирный митинг собралось несколько тысяч индийцев и командующий пенджабскими войсками - Дайо стрелял по ним. 400 убитых и 2000 раненых. Есть версия, что генерал просто болел и дал приказ. Всего в индии было не более 50 тыс. англичан. В многомилионной массе они терялись. Они еще не набросились на них, но не повиновались, все в рамках закона - англичанам нужен повод для репрессии. После бойни - повстанческая армия в Пенджабе - дандафаундж - армия дубинок.

Ганди пообещал умиротворить Амрицан. Этот шаг не одобрили в СССР. Народ рвется на борьбу, а он все умиротворяет. Но на деле он сохраняет силы для следующего этапа борьбы. Идеология Ганди была утверждена ИНК. Съезд 1920 года проходил в конце года официально утвердил принятое Ганди решение о начале кампании гражданского неповиновения, КГН. Она предусматривала комплекс протестных акций - отказ от наград, пенсий, суда - от всего, что приходит от власти. Когда перешли к уклонению от налогов, то уже хуже.

Халифатское движение - движение индийских мусульман в защиту султана. Оно же хилафатское - против англичан.

На очередном съезде 22 года - за продолжение борьбы до свараджа и установление прав халифа. Это продемонстрировало мощь ИНК. Символом прекращения стали события в местечке Чаура-Чаура. 4 февраля - мирная демонстрация под лозунгом неповиновения, которая загнала обстрелявших её полицейских в полицейский участок и подожгли. Прекращение кампании неповиновения - откат и спад массового движения.

Ганди боролся со злом, но не насильственными методами. Но боролся - архивса - ненасилие. Ганди - борец.

24.10.13 лекция №8: Индия

В Индии в 1923 году - разброд по линии межконфессиональной: Хинду Махасабха и мусульманская лига.

ИНК же объединял всех. В прошлое ушло движение ИНК после халифатистов.

Теперь выделилось 2 течения: сторонники/противники перемен.

Но Ганди стоял во главе противников, а Мотилал Неру и Читтаранджан Дас - сторонники.

Сторонники за прекращение борьбы и возрождение свараджа.

Противники - не надо ничего менять - надо описаться на массы, поднимать массы.

Ганди разработал конструктивную программу - развивать традиционные ремесла, за прялки вместо фабрик. Ганди сам садится за прялку.

Но молодые Джавархарлал Неру и бос были за перемены: строительство социализма, самоуправление, независимость. Коммунисты индийские хотели вбросить свой флаг в рамках конгресса. Но ничего не вышло. Они учредили партию отдельно в 1925 году.

Она способствовала радикализмами, они переживали непонимание этих идей народом.

Молодежная лига Бхагат Сингха была преобразована в социалистическую организацию. Он говорил о терроре против всех, чтоб все изменилось. Бхагат был повешен в 31 году.

В 1927 году - великая депрессия, в 1928 - стачки и пикетирования, первый красный профсоюз Данге - фабричный рабочий красного флага. В первую очередь смотрели на это англичане - в мае 1928 года вице-король индии - лорд Ирлин отправил письмо госсекретарю. Коммунистическое движение пребывало в младенческом возрасте и не представляет угрозу. Он предлагает задушить младенца в колыбели - мирутский процесс. В городе Мирут за выступления против короны были суды коммунистических руководителей. Они привлекли внимание к партии этими процессами. И Ганди и Неру туда ездили. Мотилал Неру выступил с речью, а Сингх кинул бомбу в здание суда за терроризм.

Те мирутцы, которые сидели, поняли, что не надо пока говорить о коммунизме и революции. Те, что на свободе - наоборот. Интернационал радовался, но зря. Все равно власть у ИНК. ИНК не выиграл ничего. В 1933 году выпустили мирутцев.

В 1935 году англичане дали конституцию, а Ганди назвал ее рабской. Она по сей день существует с поправками, новое управление в Индии. Теперь 12% населения голосовало. В 1937 году - и рабочие и крестьяне, хоть и не все, но получили право голоса.

Переход инк из массового агитационного движения к партии парламентского типа.

Инк победил в 8 из 11 провинций индии.

Линия инк - инк - партия буржуазии в историографии. Это неверный подход. Тут нет классового подхода. Любую партию должны составлять представители высших каст. В этот период 2 явления:

1. Инк - доминирует

2. Буржуазия только начинает переходит от младшего партнера к участнику экономики.

Главная ее беда - разобщенность. Меньшинства: парсы; бирла - марварии, бомбейская каста ростовщиков - ''индийские жиды''; когда инк стал поднимать силу, то буржуазия стала проявлять некоторую заинтересованность. Когда появился парламент, то буржуазия стала поддерживать инк. Буржуазия даже соглашалась на плановую экономику после независимости.

31.10.13 лекция №9: Индия.

Вторая мировая война.

Позиция различных политических сил зависела от того, понимают ли они особую опасность или не понимают. До войны индийские политические силы опасность фашизма уловили. Весной 39 года индию посетил Шахта. Инк говорил, что он прибыл для разведки. Мы не для того боремся с англичанами, чтоб попасть под Германию.

5 групп отношения к военной ситуации:

- Если данный лидер понимает угрозу со стороны фашистов:

1. поддержка английской армии в войне на особых условиях

2. -||- без условий

3. использовать военную ситуацию в борьбе за независимость

4. не помогать Англии - нейтралитет

- Если не понимает угрозу

5. опора на немецкую помощь ради борьбы за независимость

Все эти тенденции были.

Инк в сентябре провели конгресс, и решили Англию поддержать на условиях:

Создание национального правительства:

После войны - предоставление независимости

Коммунисты:

Бороться с фашистами, поддержка Англии до войны, но в условиях войны - после пакта Молотова-риббентропа - использовать войну ради борьбы за независимость. Димитров говорил, что сцепились 2 империализма, но один хуже, второй лучше. Хуже - англофрануцзский - ибо Версаль – неправильно, а германия хочет все вернуть.

После 22 июня 41 года: поддержка Англии.

Чадра Бос, которого сняли с Инк за то, что он во время действия пакта с помощью советских спецслужб под именем инженера перебрался в Берлин. Он получил возможность собрать индийский легион из пленных(в первой мировой) индусов, но потребовал, чтоб легион участвовал только в освобождении индии. После июня 41 года он заявил, что за СССР.

Обещание о независимости индии ему не дали. 28 апреля 1943 года в индийском океане в стороне от путей встретились 2 подводные лодки - немцы передали, Боса японцам. Когда Японцы готовили вторжение, Ганди сказал, что не надо бояться японцев - если они захватят индию, то можно своим непротивлением их победить. Но японцы - не англичане, их приход был бы не лекарством. В 1945 году советскому послу в Токио пришло письмо от Боса - что он за независимость и просит помощи и поддержки.

Такие позиции можно выделить в годы войны.

Августовская революция 1942 - Стаффорд Криппс по делам обеспечения военного снабжения, но привез британский ответ на позицию ИНК. Во время войны - никаких перемен. После войны - статус доминиона. Обе стороны стояли на своем. Стаффорд Криппс вернулся ни с чем, а инк объявил под лозунгом " англичане-вон из индии" гражданское неповиновение. Англичане посадили конгрессистов, конгресс сидит - оппозиция растет, но при этом начинаются новые процессы. 42-47 - передача власти. Эдвардс хорошо оценил роль Ганди в этой ситуации: Ганди - святой, но святые не уместны, когда проводятся сделки между деловыми людьми. В 1947 г. - Ганди убит.

План Маунтбеттена:

До определенного времени отношение к Ганди было негативным в советской историографии. От Сталина до Горбачёва - позитивное отношение - заказ со стороны власти написать почему же всё-таки независимость, если Ганди плохой? После войны индийский народ стремился взяться за оружие и англичане дали независимость за 5 минут до удара - Бомбейское восстание и Телингандское восстание. На самом деле - в Бомбее был просто смотр.

Восстание в Телинганде на самом деле мусульмане-землевладельцы и крестьяне-индусы пошли друг против друга. Восстание потом разруливал Неру.

Почему Англия дала независимость - она решилась выполнить обязательство, и Черчилль ушел с поста, ибо империалист, у власти - лейбористы. В 1946 году - пакет реформ, которые стал воплощать Маунтбеттен - последний вице-король.

Мифы:

Англичане развалили индию - на британский союз и Пакистан. Англичане же хотели единого партнера, но на разделе настаивала мусульманская лига - Джинна. Неру сказал, что против. Индию развалили не англичане - они сами разошлись.

Англичане не хотели уходить из Индии: на самом деле Эттли предусматривал дачу индии статуса доминиона в 48 году, но ускорили и дали в 47. В индийской историографии пишут, что англичане поторопились уйти. Маунтбеттен хотел путем выборов решить, что делать, княжествам предлагалось решить к какому доминиону они хотят присоединяться.

Англичане хотели оставить точки влияния: на самом деле англичане хотели, чтоб индусы сами решили крестьянский вопрос. Кашмир - правитель мусульманин, а жители - вообще все. Он не успел решить вопросы - когда англича ушли , напал Пакистан. Кашмир разделили, лидер подписал пакт о принадлежности индии, но поздно. Сейчас кашмир: азан кашмир - пакистан, джамару и кашмир - индия.

План воплощен, когда исчезло слово доминион из названия - 25 января 1950 года - независимая республика Индия.

20.11.13 лекция №10: Турция 1. Падение османской империи и создание турецкой республики 2. Идеология кемализма 3. Религиозная политика кемалистов 1920-1930 гг. 4. Экономический курс турецкой республики 1920-1930 гг. 5. Аграрные реформы кемалистов 1920-1930гг. 6. Внешняя политика турецкой республики 1923-1945 гг. 1. Османская империя, воевавшая на стороне Германии, потерпела тяжелое поражение и в 1918 г. осенью на борту английского крейсера «Агамемнон». В порту Мудрос было подписано перемирие, по которому Турция лишалась арабских территорий, проливы уходили под международный контроль и т.д. но этнические границы не были нарушены. После Мудросского перемирия и нарушения его державы Антанты начали «ползучую оккупацию» Турции.

В 1916 году державы уже поделили «больного человека Европы»: Сирия и Киликия отходили Франции; Палестина, Трансиордания и Иран – Англии. Деление шло от портов вглубь страны. Султан и его правительство сделались марионетками. В этом движении потери Турцией самостоятельности большую роль сыграли кемалисты (название от имени Мустафы Кемаль-паши). Во время Дарданелльской операции Мустафа Кемаль стал подполковником. Кемалисты хотели сохранить ту часть Турции, которая принадлежала им. Внутренняя ситуация очень важна. Турецкое правительство после падения младотурецкого правления сменило правительство итилафистов. Итилаф - согласие. Это либеральная партия. Они видели путь прорыва Турции на путях либерально-капиталистического развития - идея развития предпринимательства и т.д. вся буржуазия была иностранной - половину капитала держали греки, 25% армяне, потом евреи арабы-левантийцы. В самой Турции были развиты скототоговля и производство ковров - 15% капитала у турок, 12% задействовано производство. 95% буржуазии постепенно потеряется. 329 тысяч турок с греческой территории обменено на 122 тысячи греков. Эта линия давала Греции повод для вмешательства и защиты греков в Турции. На пути ползучей оккупации встала крестьянская партизанская вольница. Вторая форма борьбы - ОЗП - общество защиты прав - возникает по всей Турции. Это мещанское, интеллигентское движение. Кемаль еще был просто Кемалем - он объединил два этих движения: в мае 1919 года – он становится инспектором анатолийских войск. Кемаль занялся сплочением ОЗП, затем подал в отставку. В сентябре 1919 года сумел организовать Конгресс. ОЗП Анатолии и Румелии – ОЗП, объединенные в единую организацию. Создаётся представительный комитет, Конгресс принимает решение бороться за «единую и неделимую Турцию». (с арабскими территориями или без – двоякое толкование). Звучало предложение принять мандат США, но большинство высказались против.

Меджлис - султан и правительство решили его собрать. Первый документ в январе 1920 года – «Национальный обет», который провозгласил целью борьбы единство Турции в этнических границах. Султан хотел разогнать меджлис, 16 марта 1920 года в Стамбуле вводится чрезвычайное положение, обстановка чётко поляризуется, кемалисты бегут в Ангору, которая стала центром притяжения кемалистских сил. Кемалисты начали формирование армий, верховная властью себя объявляет Великое собрание Турции, однопалатный парламент, проводятся выборы.

Армия формируется на основе введения крестьянских партизанских отрядов в регулярные войска.

Отношения с Москвой – Москва отказывается от притязаний на прежнего правительства. Аннексионистский договор с Дашнаками в Армении, свержение советской власти.

В 1921 году – сближение, в марте проводится Лондонская конференция, куда съезжаются и султан, и кемалисты. Конференция провалена, так как державы не хотели отказываться от условий Севрского мира.

Советской-турецкий договор о дружбе и взаимопомощи. Москва выделяет на льготных условиях 10 млн. золотом, оружие.

Кемалистам удается создать сплоченную армию. В мае 1920 года создана «зеленая армия», создание мусульманской интеллигенции. Усиление эгалитаризма, социального равенства. Кемаль запрещает «зеленую армию». Он выступает за искоренение разномыслия, уничтожает созданные в РСФСР турецкие компартии.

В октябре 1921 года – Ангорское соглашение, вывод войск.

В ноябре 1922 года в местечке Муданья подписано перемирие – конец греко-турецкой войны.

Султанат отделяется от халифата и ликвидируется, последний султан – Мехмед VI, новый халиф – Абдул-Меджид.

Лозаннская конференция 1922 года – распределение оттоманского долга на все образовавшиеся государства, развал Османской империи. Турция впоследствии уклонилась от выплаты своей части долга.

21.11.13 лекция №11: Турция

Лозаннская конф 1922-23 гг состоялась, поскольку Севрский мир был не признан Турцией, признала решение разрушит задач революции. Надо было строить нечто новое на развалинах Османской империи. Главную цель подхода к решению конструктивных задач Кемаль сформулировал в 1913г-двух цивлизованностей не бывает. Цивилизованность-европейская. Туркам надо принять эту цивилизованность вместе с ее терниями и розами. Эта была установка на 100% вестернизацию. В этом суть идеологии кемализма. Идеология кемализма была сформулирована под названием национальный обет, принятый султанским меджлисом. В основе кемалистской идеологии лежат взгляды и подходы Зия Гекальпа (1875-1924). Зия Гекаль изложил филос основы кемализма в книге Основы тюркизма. Зия-любопытная фигура. Одни исследователи называют его иррационалистом и шовинистом. Другие с неменьшим успехом доказывают, что он был интернационалист и националист. Зия Гекальп испытал на себе сильное влияние социологической школы Дюркгейма: каждое человеч сообщество от маленького-семья до большого-цивилизация базируется на социально обусловленных представлениях. Необходимо уловить эти коллективные соц обусловленные представления на бессознат уровне, а затем на сознат уровне. Зия Гекаль использовал старую терминологию: ввел в оборот понятие меллиет-нация. Этим понятием обозначалась религиозная община. Зия Гекаль очнь интересно смотрел на религию: религиия социализирует индивида, обоеспечивает сохранение этоса нации-глубинного, скрепляющего нацию элемента, способствует межнац единству, но исходя из эотго, Зия Гекальп не призывал бороться с религией, а призвал к всяческому отделению религию от политики. Исламизма он бы не допустил (исламизм-политическая инструментализация ислама). зия очень интересно разводил понятия культура и цивилизация. ОН говорил, что культура-единство 8 основ соц жизни 1 нации (религиозной, экономич, политич и тд). Цивилизация-единство ряда основ соц жизни нескольких наций, уживающихся в одном сообществе. С точки зрения Зия Гокальпа, культура-национальна, а цивилизация-интернациональна. Чрезмерное развитие цивилизации вредно для развития культуры. Столкновение 2 цивилизаций (у 1-сильная культура, но слабая цивилиз, у 2-слаб культ, сильн цивилиз) побеждает 1.

Турция пребывает в рамках восточной теократической, основанной на синтезе византийского наследия и сильного арабо-персидского влияния цивилизации. Эта цивил мешает жизни нации, развитию нац культуры. Для блага нац культуры восточную теокртическую цивил нужно сменить на современную западную сикулярную цивилизац. По мнению Гекальпа, выделяются след элементы в вост текратич цивилиз: полит власть и религия. Понять всю логику кемалистских преобразований можно только с учетом установки на восприятие сикулярной цивилизации. Реформа языка предполагала переход на латиницу. Кемалисты отбивались от нападок, что они родное подавляют. Кемалисты говорили, что они остаются при турецк языке, но отказываются от сложной вязи.

Кемалистская революция

С т. зр. классового подхода, кемалистской рев не было. Не было перехода власти из рук одного класса в руки др класса. Революция практически была. Сопоставим англ рев середины 18в с большевист рев 1917. Это 2 полюса, поск англ рев не привела к значит измениям в структуре соц пирамиды, свойственной англии, рев открыло доступ новым соц группам к власти, но принцип изменений не было. Бльшевист переворот кард-но поменял всю символику, уничт господств класс и крестьянство. Соц и символич стороны подверглись ломке. Кемалист рев находится где-то посередине этих 2 полюсов. Делали ее военные, получившие современное образование. У них не было большого антагонизма к властной элите. Это была борьба внутри слоя бюрократии. Уничтожение буржуазии на 95% свалилось в руки, кемалисты многого в этом не сделали. Народ в Османской империи значит-го доступа к власти не имел. Кемалистам не надо было добиваться массовой поддержки. Отсюда кемалистская революция-это разрыв с прежним симовлич порядком.

Переворот в смысле символич структур. Легитимизирующим порядком в стране был ислам ранее. 1 из принципов кемализма (народно-респ партии Кемаля)-6 принципов Ататюрка (р,р,н,н,л-республиконизм, революц-ть, национ-зм, народность, лаицизм). Сначала партия была названа народной, а затем народно-республиканской.

Главным в кемалистских преобразованиях стало утверждение статуса религии:религия дб исключена из политики. Ее надо оттеснить в сферу частной жизни. Секуляризация-отделение церкви от гос-ва. Мусульманскую религию надо было всецело подчинить религии. В Турции кемалисты при совете министров создали совет по религиозным вопросам. Председатель назначался советом министров. Совет по религ вопросам контролировал всю религ жизнь. Ему подчинялись мюфтюлюк (там работало 52 тыс чиновников гос службы). Этот совет управлял чиновниками, которые контролировали каждый храм, каждую религ общину. В совете регламентировалось все: кол-во мечетей, религ училищ. Бесконтрольной религ жизни просто быть не могло. Несмотря на стремление кемалистов контролировать и исключить из жизни религ сообщества, они продолжали существовать. В начальные годы велась борьба против кемалистов и кемалистских реформ.

Все многочисл и любопытные преобразования в области культуры и быта работают на идею оттеснения религии в область частной жизни. На эту же идею работала и замена арабской вязи латинским шрифтом. С 1 января 1929г чиновникам предписывалось использовать только латинчский шрифт. Чиновник, не подчинившийся этому решению, мог быть жестоко наказан. На это же работал переход на европейский, григорианский календарь с воскресным выходным днем. К этому же имеет отношение запрет на прежние головные уборы, мужчинам было предписано не носить шляпки, кепки, фески (красн шапочки мусульман).

Введение фамилий-1934г. Поэотму фамилии красивые.

4-томная история Турции. Идея-турки носители древней, доисламской цивилизации.

Все реформы воспринимались легко.

Запрет на тессатюр-покрывание лица в общественых местах

Отмена титулов (паша), вместо этого-фамилии.

Какой-то классовой борьбы не проследивается за термином кемалистская революция. Если взглянуть на все происходящее с высоты, то можно говорить вот о чем: в османской империи ключевую роль играл бюрократ. Бюрократы-реформаторы, пришедш к власти в рез-те младотурецкой революции, не имели экономической пограммы. Ограничились политич программой: главная идея-спасение гос-ва. Во имя спасения гос-ва они постарались подчинить себе буржуазию. Буржуазия в этом гос-ве была преимущественна инонациональной и инорелигиозной. Борьба между бюрократ и буржуаз была перенесена в сферу инонац конфликта. Конфликт был перенесен в сферу этнорелиг конфликта. Кемалистские бюрократы-реформаторы после своей победы осознали необходимость экономич программы без ломки социальной программы. Так осуществлялся длительный путь развития. Этот эк курс не мог остаться незамеченным. В Советское время было написана масса работ (Данциг, Галиев), но эк курс Турции оказался непонятым.

Турки имели в программе НРП этатизм. Этатизм-повыш роль гос-ва в экономич жизни. Это не гос регулирование, а гос сектор, гос предпринимательства. Русские начали помагать туркам-делегация турков в Москву(метро, балет большого театра, советс пятилетн планы). Только пятилетние планы были приняты.

5-лет план индустриализации (включал 15 инвестиционных проектов). С помощью советских специалистов турки построили в рамках 5-летнего плана 2 крупнейш фабрики, которые к началу 2МВ покрывали потребность общество в хлопчатобум тканях.

Инновация была сформул на Эзмирском эк конгрессе 1923. Он учитывал, что нац обет 1920г был выполнен, нужно осуществлять экономический обет. На конгрессе наметилось 2 подхода к определению эк курса: либеральный-открытость страны, свободное предпринимательство. Раскрепощенный рынок сделает Турцию страной богачей (открытость страны, свободный рынок). Кемаль искренне хотел в возникшем диалоге открыть страну без режима капитуляций, выплаты налогов. Иностр капитал не хотел работать в новых условиях. В этом случае формулой эк политики турецкой респ в 1920 г стала автаркия+либерализм (попытка в закрытом эк хозве не открывать страну иностранному капиталу. Создание для турок предпринимательских условий). Всем гос чиновникам было предписан законом носить одежду только турецкого производства. С иностран капиталом при этом не порывали. Просто однажды взяли и выкупили табачную компанию, анатолийские жд.

Однако буржуазия не складывалась ,поскольку внутр рынок был скуден. Бедность страны.

В 1930-е гг автаркия+лиерализм переходит в формулу автаркия+этатизм. Роль производства берет на себя казна. Это был трудный, но без притока капиталов извне, путь. Гос-во стимулировало ввоз технологий без тамож сборов, но ввозилось мало всего. Страна была закрытой, но зато не знала инфляции.

Аграрные преобразования

Советская историография создала жутко искаженную картину аграрных преобразований кемалистов. При общей верной характеристике состояния аграрного вопроса существовал полуфеодальный характер земльных отношений. Эта формула в рос сознании-помещик с землей, безземельное крестьянство. Помещика в Турции не было. Помещик-владелец крупных земельных латифундий в Турции был инородцем и иноверцем. Крупное землевладение было характерно для арабских территорий. Тимарная система была не феодальной, но фискальной. Турецкий крестьянин страдал не от помещичьего произвола. Сельское население страдало от безземелья и малоземелья. Когда турецкий крестьянин шел воевать под знамена Кемаля (Кемаль сказал:анатолийский крестьянин-соль земли), он мечтал, что за его вклад в победу госво расчитается с ним за борьбу с греками, армянами. Кемалисты направили развитие поземельных отношений в стране скорее по фермерскому пути. В стране существовал средневековый налог в натур форме. Налоги с опред территорий собирали откупщики. Ашар-средневек налог (десятина). По всей Турции ашар собирали 12 млн откупщиков. 18 млн лир поступало в казну, 52 млн зарабатывали откупщики. Откупщики были паразитическим слоем. Отмена ашара в 1925г была желанным событием для всего турецкого крестьянства. Был введен прогрессивный подоходный налог в денежной реформе. Анатолийский крестьянин, по мыслям Кемаля, носитель древней исламской цивилизации.

28.11.13 лекция №12: Турция

Аграрная проблема турции и кемалистов в историографии неверна: полуфеодальный харкктер был, но конкретизирован неправильно. Класс крупных землевладельцев не сложился. Турция получила бюрократию, арабы - помещиков - отсюда - разные проблемы. Кемальские крестьяне воевали вместе с помещиками за независимрсть, у них - малоземелье. Ашар был отменен в 20 году и откупная система тоже, стало утвержаться фермерское хозяйство. В условиях коммерциализации - разорение мелких фермеров, так как земля не у всех, либо переход на натуральное хозяйство. Но турция хочет индустриализации - а еды так не будет хватать. В 1920 е бесхозные земли греков, армян и англичан забраны, ашар отменен, но надо решить проблему еды для города. В 1924 году - закон о кооперации. Снабженческо-сбытовая кооперация. К началу второй мировой кооперированием было охвачено 5-7 % населения. Государство делает ставку на автаркию плюс этатизм. Развивая капитализм, фермерство - надо усилить товарность сельского хозяйства. Этатистские меры - новый налоговый закон 1931 года. Льготы по налогам предоставляются государственым и муниципальным фермам, а также образцовые хозяйства - которые применяют технику и удобрения. Сельское хозяйство турции развивалось медлеными темпами. Если большинстао населения нищее, то внутрений рынок тормозит развитие промышленности. К моменту начала второй мировой - 40 тысяч деревень - 80% населения турции, неграмотное на 87% пользовались сохой - карасапаном, они не пользовались электричеством и водснабжением. Появляются сельские институты - учитель нового типа для турецкой деревни - он должен был не только быть преподавателем, но и медиком.

Запустив хозяйство по фемерскому пути, кемалисты занялись окультуриванием деревни, втаскиванием сельского населения в 20 век.