Выводы Таким образом, представив этическое учение в качестве теории нравственных ценностей, можно сформулировать следующие выводы:

• Этика - это практическая философия, изучающая происхождение, сущность, специфику и закономерности исторического развития морали и нравственности;

• Этика как теория нравственных ценностей исходит из фундаментального разделения: на сферу бытия и сферу должного. Нравственные ценности выражают должное, и поэтому субъективно они предстают для человека как требования, подлежащие исполнению.

• Отличительными особенностями нравственных ценностей являются: личностный характер; обязательный характер; реализация в ситуации свободного выбора; связь с ответственностью; связь с осознанием заслуги или вины.

Вопросы для самопроверки.

1. Что такое ценность?

2. Дайте определение понятия «нравственная ценность».

3. Каковы отличительные особенности «нравственной ценности»?

4. Охарактеризуйте типологию «нравственных характеров» Д. фон Гильдебрандта.

5. Приведите примеры «традиционных этических категорий».

6. Приведите примеры «нетрадиционных этических категорий».

7. В чем заключается этический аспект «блага»?

8. Дайте определение аксиологической этической категории «добро».

9. Какие существуют варианты осмысления соотношения добра и зла в этике?

10. Дайте определение аксиологической этической категории «счастье».

11. Какие виды этических теорий Вы знаете (прояснить смысл понятий «эвдемонизм», «гедонизм», «утилитаризм», «прагматизм», «перфекционизм»)?

Литература

1.Гартман, Н. Этика / Н. Гартман ; ред. пер. Ю. С. Медведев, ред. пер. Д. В. Скляднев, пер. А. Б. Глаголев. — СПб. : Университет: Владимир Даль, 2002. – 707 с.

2.Гусейнов, А. А.. Золотое правило нравственности / А. А. Гусейнов. — М. : Молодая гвардия, 1988. — 271 с.

3. Гусейнов А. А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 472 с.

4. Дробницкий, О.Г.. Моральная философия : Избранные труды / О. Г. Дробницкий ; Сост. Р. Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с.

5. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для студентов вузов / Е. В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ, 2005. — 413 с.

6.Эйнгорн,Н.К. Духовные ценности: Проблема отчуждения / Орлов Борис Викторович, Эйнгорн Нонна Константиновна. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 1993. — 184 с.

7.Этика : Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А. А. Гусейнов, Е. Л. Дубко, С. Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А. А. Гусейнова и Е. Л. Дубко. — М. : Гардарики, 2000. — 493 с.

8.Этика : энцикл. слов. / [С. С. Аверинцев, И. Ю. Алексеева, Р. Г. Апресян и др.] ; под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос. акад. наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669 с.

Тема 16: экзистенциальные категории этики

1.Проблема интерпретации «экзистенции» и «экзистенциальных категорий» в этике.

2.Проблема определения цели и смысла жизни человека.

3.Проблематика биоэтики в сфере моральной регуляции.

4.Смертная казнь: морально - нравственный аспект.

1.Проблема интерпретации «экзистенции» и «экзистенциальных категорий» в этике.

Приступая к рассмотрению указанной темы, нам необходимо, прежде всего, прояснить смысл понятий «экзистенция»/«экзистенциальный» и выявить экзистенциальные категории этики.

М. Хайдеггер в Предисловии к «Что такое метафизика?» называет экзистенцией «особый вид бытия, и в особенности бытия того сущего, которое удерживается открытым для открытости бытия и удерживается внутри самой этой открытости…». «Экзистенция» - это существование человека во всей трагичности его бытия. Следовательно «экзистенциальные категории» («экзистенциалы») – это «категории человеческого бытия» (А. С. Гагарин). Что является их основаниями?

• Напряженная антиномичность (сосуществование взаимоисключающих ситуаций: жизнь-смерть);

• Реализация в ситуации морально-нравственного выбора;

• Импульс к переоценке ценностей (переживание «пограничной ситуации» инициирует аксиологические искания и переоценку ценностей);

• Принципиальное отсутствие иерархии.

С. Кьеркегор выделял три «стадии» жизненного пути человека — эстетическую, этическую и религиозную. Указанные стадии обозначают различные подходы к жизни (формы экзистенции). Эстетическая стадия характеризует человека, живущего наслаждениями и судящего о бытии с точки зрения красоты. Этическая стадия наступает лишь тогда, когда человек оказывается в ситуации выбора между добром и злом. «Этическое» заключается не во всеобщем категорическом императиве, как считал И.Кант, но в требовании совести, которое ставит индивида перед выбором «или — или» (жертвоприношение Авраама может, с точки зрения С.Кьеркегора, рассматриваться в качестве подобной ситуации выбора). Этическое требование, особенно, если оно невыполнимо, побуждает человека серьезно воспринимать собственное существование, поскольку выбор имеет значение в вечности. Этическая стадия непосредственно переходит в религиозную, с которой она отчасти совпадает. С момента принятия «этического» решения человек приходит к осознанию Абсолютного начала, поэтому раскаяние, сознание вины, отличает религиозную стадию от этической. Таким образом, по С. Кьеркегору, этическая стадия выше эстетической и характеризуется большей напряженностью и проблематичностью.

Какие этические категории могут быть отнесены к экзистенциальным? К экзистенциальным категориям этики относятся: смысл жизни, любовь, свобода, ответственность, морально-нравственный выбор и др. Мы остановимся на анализе оппозиции «жизнь-смерть» и выявляем специфику этического рассмотрения указанных категорий.