- •Основы этики и эстетики
- •Тема 10. Этика как практическая философия: предмет, структура, современные проблемы и задачи
- •2.Ключевые понятия этики: общая характеристика. Словарь рабочих терминов.
- •3. Объект и предмет этики как практической философии.
- •4. Структура и актуальные проблемы этики.
- •Выводы:
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература:
- •Тема 11. Основные этапы развития этики
- •1.Типология этических учений.
- •2.История этических учений: общая характеристика.
- •1.Типология этических учений.
- •2. История этических учений: общая характеристика.
- •Выводы:
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Тема 12: происхождние морали: от «талиона» к «золотому правилу»
- •2.Исторические условия происхождения морали: от «талиона» к «золотому правилу».
- •3. Исторические типы морали.
- •Ценностные основания капитализма и социализма
- •4.Проблема морально-нравственного прогресса: оптимизм и пессимизм.
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Тема 13: сущность и специфика морали. Структура и функции морали
- •2. Специфика морали.
- •3. Структура морали.
- •4. Функции морали.
- •5. Выводы:
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Тема 14: мораль и нравственность: проблема единства и различия
- •1.Мораль и нравственность: сравнительный анализ понятий.
- •2.Современная духовно-нравственная ситуация: к вопросу о типологии духовно-нравственных культур.
- •1. Мораль и нравственность: сравнительный анализ понятий.
- •2.Современная духовно-нравственная ситуация.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Тема 15: аксиологические категории этики.
- •1.Нравственные ценности: общая характеристика и место в системе духовных ценностей.
- •2.Аксиологические категории этики.
- •1. Нравственные ценности: общая характеристика и место в системе духовных ценностей.
- •2.Аксиологические категории этики.
- •Выводы Таким образом, представив этическое учение в качестве теории нравственных ценностей, можно сформулировать следующие выводы:
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Тема 16: экзистенциальные категории этики
- •2. Проблема определения цели и смысла жизни человека.
- •3.Проблематика биоэтики в сфере моральной регуляции.
- •3. Смертная казнь: морально-нравственный аспект.
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Тема 17: деловая этика: основные проблемы и задачи
- •2. Деловая этика как вид профессиональной этики
- •3. Этические принципы и нормы в деловых отношениях.
- •Вопросы для самопроверки.
- •Литература
- •Список литературы:
Ценностные основания капитализма и социализма
Социализм
|
Капитализм |
Социально – Индивидуальное Общение - Обособление | |
Коллективизм Альтруизм Бескорыстие Социальная активность Оптимизм |
Индивидуализм Эгоизм Утилитаризм и прагматизм Квиетизм и эскапизм. Пессимизм |
Необходимо остановиться на анализе ценностных оснований капитализма и социализма. «Социальное – индивидуальное» – основное противоречие, заключенное в человеке. Человек есть личность (индивидуальное бытие социального) и есть часть общества. Обобщение и обособление. Каждый из нас есть уникальное индивидуальное бытие, однако, мы стремимся к общению, и единению с другими.
Коллективизм выступает как реализация доминаты социального и стремления к обобщению. Индивидуализм характеризует капитализм и выражается в концентрации индивидуального и обособлении.
Мы попытаемся подойти к этим двум позициям с точки зрения конструктивной критики. Для этого необходимо всегда начинать с плюсов, чтобы от них потом перейти к минусам. Плюсы коллективизма: взаимодополнение и взаимоуслиление. Отсюда мы можем вывести следующий минус – опасность нивелирования личности (усреднение). Плюс индивидуализма: активизация всевозможных «само-. Минус индивидуализма – гипертрофия обособления, разрыв социальных связей.
Альтруизм – бескорыстное служение другому человеку. Эгоизм – себялюбие. Плюс альтруизма – готовность помощи и служения другому. Минус альтруизма – самоотречение, отречение ценности собственной жизни и своего благополучия. Плюс эгоизма – без любви к себе мы вряд ли добьемся уважения и любви других. Минус эгоизма – это гипертрофия, эгоцентризм, когда человек теряет способность любить других.
Бескорыстие – это специфический моральный мотив, он концентрирует в себе ценность всех остальных моральных мотивов. Плюс бескорыстия – готовность к безвозмездному служению другим. Он чем то похож на альтруизм, однако бескорыстные поступки мы совершаем и без любви к другому. Минус бескорыстия – опасность самозабвения. Практический утилитаризм – порождение духа капитализма, ориентация сознания на пользу. «Утилитас» (лат. – польза), «прагма» (греч. – дело, успех). Прагматизм и утилитаризм – это взаимодополняющие друг друга ценностные ориентации. Плюс – к благу ведет только результативная, полезная деятельность. Минус – ситуация, когда «все средства хороши» для достижения цели, пользы, успеха.
Социальная активность – это социальная позиция, это необходимо как способ приобщения к общественной жизни. Плюс – усовершенствование общества и себя. Минус – социальной активности: корыстный, карьерный характер. Квиетизм – это растерянность перед меняющейся реальностью и смирение с происходящим. Это пассивная позиция. Эскапизм – бегство от непонятной, опасной, агрессивной реальности, это уже активная позиция. Плюс – это проявление инстинкта жизни и самосохранения, только в первом через смирение, а во втором через бегство. Минус: квиетизм – это капитуляция перед реальностью. Эскапизм – это бегство от реальности, которое приобретает иллюзорные и деструктивные формы.
Чтобы снять тенденции исторического тупика обратились к теории «гуманного капитализма». Это капитализм с «человеческим лицом» и позволило представить эксплуатацию в новых формах. Теперь вложения делаются в человеческий капитал, это вложение положительно сказывается на результатах производства. Этика перераспределения богатства. Социальную напряженность, возникающую в условиях капитализма (бедные и богатые), снимают путем распределения богатств – спонсорство, благотворительность, меценатство, милосердие. Филантропия становится важнейшим аспектом выхода из тупика капитализма. А.М. Горький утверждал: «Филантропия – это милостыня ограбленному. Однако в современном мире существует паразитирование на гуманизме. Например, люди в странах с высоким уровнем жизни, которые могут позволить достойное содержание безработных, часто сталкиваются с проблемой нежелания многих возвращаться на работу.